Автореферат (1148825)
Текст из файла
На правах рукописиКРЮКОВАЕКАТЕРИНА БОРИСОВНАХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКИХРЕФЛЕКСИЙ ЯЗЫКА (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХХ В.)Специальность 09.00.13 –Философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20152Работа выполнена в частном образовательном учреждении высшегопрофессионального образования «Русская христианская гуманитарнаяакадемия»Научные руководители:доктор культурологии, доцентСапронов Петр Александровичкандидат философских наукКоваль Оксана АнатольевнаОфициальные оппоненты:Маковецкий Евгений Анатольевич,доктор философских наук,Санкт-Петербургский государственныйуниверситет, доцентНиконова Светлана Борисовна,доктор философских наук, доцент,Санкт-Петербургский Гуманитарныйуниверситет профсоюзов, профессорВедущая организация:Санкт-Петербургская государственнаяакадемия театрального искусстваЗащита состоится «___» ________ 2016 года в ___ часов на заседании СоветаД 212.232.68 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидатанаук, на соискание ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургскомгосударственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О.,Менделеевская линия, д.
5, Институт философии, ауд. _____С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университетаwww.spbu.ru.Автореферат разослан «____»_____________2015 года.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальностьисследования.Художественнаялитературапредставляет собой широкое поле для научных исследований.
Существуетнемало «способов» мыслить литературу, о чем свидетельствует разнообразиене только сугубо литературоведческих теорий, но также эстетических,филологических, психологических, социологических и проч. концепций.Частоизящнаясловесностьстановитсяпредметомифилософскогорассмотрения, что не в последнюю очередь обусловлено тем фактом, чтосредивсегомногообразияфеноменовискусствалитератураимеетнепосредственное отношение, с одной стороны, к слову, а с другой – кистолкованию.
Причем связь литературы и философии носит иной характер,несколько отличающийся от объективирующего научно-теоретическогоспособа видения. Ибо не только литература воспринимает исходящие отфилософии импульсы, но и философия, в свою очередь, оказываетсяподвержена влиянию литературы. Популярные сегодня междисциплинарныепрактики, иной раз затрагивающие почти контрастные сферы научногознания, упускают из виду этот взаимообогащающий процесс сближенияфилософии и литературы, принимая его за нечто само собой разумеющееся.С другой стороны, ведущиеся по этому поводу дискуссии в философскойсредесвидетельствуютонепроясненностиданноговопросаиобактуальности его исследования в рамках целостного изучения проблемсовременной культуры.
Объяснение наметившейся ныне тенденции клитературно-философскому синтезу следует искать в самой философскоймысли ХХ в., которая изначально была отмечена особым интересом кпроблеме языка, и по сей день остающегося единственным устойчивымантропологическимпараметром.Такназываемый«лингвистическийповорот» сделал вполне оправданным обращение философии к литературекак пространству формирования и реализации творческих возможностейязыка. Литература тогда предстает не просто в качестве явленияфилологического ряда или эстетического феномена, а в более широкой4перспективе – как способ организации культурного пространства, т. е.прежде всего как знаковое событие культуры.
Привлекая философию языка,можно увидеть в литературе действующий механизм трансляции культуры –трансляции, осуществляющейся свободной деятельностью языка, в границахкоторого выстраивается культурный мир отдельного человека и общества вцелом.В первой половине ХХ столетия выдвижение языковой проблематикина передний план было связано с осмыслением конститутивной роли языка ворганизации человеческого мышления, чему немало поспособствоваливозрождениеязыкознания,идейВ. фон Гумбольдтаметодологическиевобластиразработкисравнительногоисторическойшколыгерменевтики Ф.
Шлейермахера и В. Дильтея, структурная лингвистикаФ. де Соссюра. Однако собственно «лингвистический поворот» представленименами нового поколения философов (Л. Витгенштейн, М. Хайдеггер, Х.Г. Гадамер и др.), которые, хотя и начинали, как правило, с гносеологическиориентированных попыток понять процесс вербального осуществлениямышления, но к середине века уже окончательно сместили фокусфилософскогонепосредственновниманиянасамстеоретико-познавательнойязык,наметивявнуюпроблематикитенденциюкегоонтологизации. Отныне не мышление определяет язык, а язык задаетграницы и способ существования мышлению.
Неслучайно во второйполовине ХХ в. для философов самых разных школ и течений характернаобщая направленность расценивать результат познавательной деятельности,будь то научная конструкция, общественно-политическая ситуация или дажеглобальные исторические изменения, как текст, как рассказ, нарратив. Так,«текст» постепенно становится главной эпистемологической моделью,репрезентирующей все то, что включает в себя понятие реальности.Чрезвычайная важность исследования искусства слова в философскойперспективе объясняется тем особым положением, которое литературазанимает ввиду ее специфической продуктивности в организации социальной5и индивидуальной жизни. Именно язык и его живое воплощение влитературномдискурсевыступаютобразцомконструированияиреконструирования реальности, позволяющим ориентироваться не только висторическом прошлом, но и в быстротечном настоящем, отражаемом ификсируемомречевойпрактикой.современноголитературногоиВзаимодействиефилософскогоиконвергенциятворчества,затрагиваяпограничную область, которую олицетворяет собой язык, выступающий вравной мере действительностью литературы и предметом философскойрефлексии, объясняет явно выраженную в сегодняшней культуре тенденциюк сближению художественного и спекулятивного мышления.
С однойстороны, существующая в интеллектуальной среде новая парадигмарассмотрения любых продуктов культуры как сконструированных по моделитекста дает все основания обратиться к литературе, представляющей собойсемиотическуюосмыслениедеятельностьнынешнегопопреимуществу.художественногоСпроцессадругойчерезстороны,призмуфилософских теорий о языке, сформировавшихся в ХХ в., вполне легитимноможет быть экстраполировано на понимание современного состояниякультуры. Что касается актуальности присутствующего в работе историкофилософского аналитического материала, то она заключается в том, чтогерменевтикаиструктурализм,лингвоцентрическихавторитетнымиконцепций,направлениямивыбранныевпо-прежнемумысли,качествеполярныхостаютсянаиболеепродолжаязадаватьтонвсовременных культурфилософских изысканиях.Степеньразработанностипроблемы.Темавзаимоотношенийфилософии и литературы обширна и многоаспектна.
Она возникает как вполе междисциплинарных исследований, так и в строго определенныхконтекстах той или иной научной области. Актуальность проблемысоотношения философского и литературного творчества подтверждается имногочисленными дискуссиями, ведущимися на протяжении последнихдесятилетий как зарубежными, так и отечественными специалистами.6Многие полемические вопросы обсуждались на круглыхстолах иконференциях, что нашло свое отражение в журнальных и книжныхпубликациях, среди которых стоит обратить внимание на несколько наиболеезначимых: «Философия филологии» (Новое литературное обозрение. № 17,1996), «Современная философия и литература» и «Литературоведение ифилософия» (Логос. № 2, 1999), «Философия и литература: проблемавзаимных отношений» (Вопросы философии.
№ 9, 2009), «Философия илитература. Классическое и сравнительное чтения» (The Philosophy ofLiterature. Classic and Contemporary Readings. Ed. by E. John & D. McIverLopes. Oxford, 2003), «Поэт и мышление. Взаимообмен между литературой ифилософией» (Der Dichter und das Denken. Wechselspiele zwischen Literaturund Philosophie. Hrsg. von K. Kastberger, K. P. Liessmann. München, 2004),«Философия в зеркале литературы» (Philosophie im Spiegel der Literatur. Hrsg.von G. Gamm, A. Nordmann, E.
Schürmann. Freiburg, 2007), «Философия каклитература» (The European legacy. Special issue: philosophy as literature. № 5(14),2009).ИзвышеупомянутыхО. Аронсона,числадебатовВ. Бибихина,самыхследуетзаметныхназватьМ. Гаспарова,российскихименаучастниковН. Автономовой,Б. Дубина,С. Зенкина,Е. Петровской, В. Подороги, А. Пятигорского, М. Рыклина, М. Ямпольскогои др. Все эти авторы затрагивали вопрос взаимодействия литературы ифилософии также в своих статьях и монографиях, разбирая его в той илииной связи.Кроме того, существует обширный корпус научной литературы,специализирующийсянаизученииидейно-содержательнойстороныхудожественных текстов с целью обнаружения в них философскойпроблематики. Предметом анализа здесь избирается конкретный автор илипроизведение. Подобный подход весьма распространен и не нуждается вотдельном представлении.
Гораздо более эффективной в философском планекажется техника осмысления творчества того или иного писателя илилитературного процесса в целом с точки зрения его выразительности, чему7способствует рассмотрение именно языкового развертывания повествования.Такую методику разрабатывали и пропагандировали начиная с 60-х гг.преимущественнофранцузскиефилософы:Ю. Кристева,Р. Барт,Цв. Тодоров, Ж.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
