Диссертация (1148745), страница 6
Текст из файла (страница 6)
«Таким бодрящим лучом солнцаявляются для нас, плывущих на Корабле Святой Церкви, великие праздники, иособенно Рождество Христово и Пасха, которые, как солнце, периодически40Как провести Рождественский пост, Рождество и святки. М.: Сретенский монастырь «Новая книга» - «Ковчег»,1997. С. 9.41Из Рождественского Послания патриарха московского и всея Руси Алексия II // Русский дом. 2002. № 1. С. 2.30обтекают круг нашей жизни…Свет Вифлеемской звезды и праздник РождестваХристова да осветит и ваше обиталище, и гармония ангельского благоволения даисполнит души ваши мира и радости, вызывая созвучие сердец ваших кславословию неизреченного к нам милосердия, Снизшедшего и ныне к намвеликими милостями.
Радуйтесь и веселитесь, вспоминая и мою к вам любовь воХристе. Мир вам!»42. Послание епископа Дамаскина показывает нам то, что дажев атеистическую эпоху люди праздновали в России Рождество, поздравляли другдруга и славили великий праздник.Многие авторы журнальных и газетных публикаций рассказываютчитателям о мировых рождественских традициях. Рождество очень почитаемокатоликами. Изучение календарной обрядности народов является одним изосновных вопросов этнографии.
В календарном цикле всесторонне отражаютсяособенности этнической культуры. К настоящему времени неплохо изученакалендарная обрядность некоторых групп русских старожилов Сибири. В работеА.Ю. Майничевой «Календарная обрядность поляков в Сибири: празднованиеРождества», опубликованной в газете «Сибирская заимка», автор излагает мысльо том, что Рождество было почитаемо поляками-католиками наравне с пасхой43.Газета«Вечерний Новосибирск»периодическипубликуетматериалыВ. Мельникова о протоиерее Павле Патрине.
Из этих очерков можно узнать опраздновании Рождества в Китае44.Из публикации «Новых известий» мы узнаѐм о том, что в Европе непринято, как у нас, отмечать проводы старого года и встречать новый, когдастрелки на кремлѐвских часах 1 января покажут полночь. Для европейцевглавный праздник – это Рождество. В каждой стране свои рождественскиетрадиции. Но есть один главный атрибут – европейский аналог Деда Мороза. Но в42Епископ Дамаскин. Рождественское послание // Русский дом. 2002. № 1. С. 6.43Майничева А. Календарная обрядность поляков Сибири: празднование Рождества // Сибирская заимка.
2003. №3. С. 3.44Мельников В. Рождество и озорство // Вечерний Новосибирск. 05.01.2007. С. 4.31скандинавских странах, а также в Польше и Голландии у Деда появились«конкуренты»45.Обратимся к материалам журнала «Русский дом», посвящѐнным историипразднования Нового года, в которых, в частности, подробно объясняется, почемумы встречаем новый год 1 января. «В православной России церковноелетоисчисление, перенятое из Византии, было сохранено в том виде, в каком онопринято Никейским Собором.
Менялось позже лишь начало года и начальнаяточка отсчѐта календаря. До 1492 года церковное летоисчисление велось отСотворения мира с 1 марта – дня создания Адама. Между 1492-1592 годамиустановилось начало года с сентября (в память Императора Константина и победыхристианства в 312 году). В 1700 году Пѐтр I ввѐл начало года с 1 января илетоисчисление от Рождества Христова»46. В некоторых материалах уделяетсявнимание городским и деревенским обычаям:«Новый год и Рождествопраздновались, естественно, очень давно на Руси.
Отличия в праздновании были.Раньше все это основывалось на крестьянском миропонимании. Городские, да,конечно, появились. XIX век уже знал и дворянский Новый год, и дворянскоеРождество, и купеческое Рождество. Но все-таки об этом мы знаем меньше.Наверное, говорить нужно, если об исконных формах, то надо вспомнить, чтоНовый год не был очень большим праздником. Это была дата.
Но большимпраздником было Рождество и, соответственно, Крещение, то есть две даты,которые обрамляли святки»47.Многие материалы о праздновании Нового года рассказывают и отрадициях украшения ели: «Этот обычай основывается как на словах пророка45Про празднование Рождества // Новые известия. 25.12.
2005. С. 7.46Ильичѐва Н.А. Христос рождается, славите! // Русский дом. 2005. №1. С. 3.47Вольтская Т. Зимние праздники: «Овечки – девочкам, а баранчики – мальчикам», или как правильно косить снег(интервьюсАннойНекрыловой)[Электронныйресурс]//http://ricolor.org/history/rt/pn/rojdestvo/sv/ (дата обращения: 20.09.2009).Свобода–новости.26.12.2007.URL:32Исаии о Спасителе: "И произойдет отрасль от корня Иессеева, а ветвь произрастетот корня его" (Ис. II, 1)»48.Некоторые авторы придерживаются мнения о том, что обычай наряжатьѐлку пришѐл к нам из Германии. Первое письменное упоминание оРождественской ѐлке относится к 16 веку. В Страсбурге украшали ели цветнойбумагой, сладостями и фруктами. «Постепенно эта традиция распространилась повсей Европе. В 1699 году Петр I повелел украшать свои дома сосновыми,еловыми и можжевеловыми ветвями.
И только в 30-е годы XIX века елкипоявились в столице в домах петербургских немцев. А публично в столице ѐлкистали ставить только в 1852 году. К концу XIX века ѐлки стали главнымукрашением и городских и деревенских домов и в XX веке были неотделимы отзимних праздников. Но история елки в России была отнюдь не безоблачна.
В 1916году еще не кончилась война с Германией, и Святейший Синод запретилрождественскую елку, как вражескую, немецкую затею. Пришедшие к властибольшевики негласно продлили этот запрет. Ничто не должно было напоминать овеликом христианском празднике»49. Но в 1935 году обычай наряжать ѐлкувернулся, правда ѐлка стала не рождественской, а новогодней.Итак, празднование Нового года и Рождества немыслимо без освещенияданных событий в СМИ. Рождественские традиции укоренились в сознаниисовременного человека.
И это подтверждается характером публикаций и стилемсовременных периодических изданий в дни новогодних и рождественскихпраздников.48Как провести Рождественский пост, Рождество и святки. М.: Сретенский монастырь «Новая книга» - «Ковчег»,1997. С. 11.49Ушаков Я. История праздника Рождества [Электронный ресурс] // сайт «Россия в красках». 2004. URL:http://ricolor.org/history/rt/pn/rojdestvo/1/ (дата обращения: 27.04.2010).331.1.3. Праздники Новый год и Рождество как события в социальной жизниобществаКонцепт «событие» сам по себе неоднороден. Например, В.З. Демьянков50различает: событие как идею; как собственно событие, или референтное событие,определяемое по экстенсионалу: двум событиям-идеям может соответствоватьоднореферентноесобытие;кактекстовоесобытие–гипотетическаяинтерпретация референтного события.
Концепт события отличается от другихкатегорий событийного ряда. Однако он тесно соприкасается с концептом факта:«Близость событий и фактов определяется, в частности, тем, что и те и другиеотвлечены от временной протяжѐнности. Время, однако, остаѐтся важным дляхарактеристики событий показателем: события датируются»51. Для нашегоисследования – это очень важный аспект, подтверждающий идею того, что всякийпраздник является событием, т.к. всякий праздник датируется.Кроме того, Н.Д. Арутюнова52 подчѐркивает, что события личностны исоциальны. А в таких важных культурных событиях, как празднование Новогогода, а затем Рождества, принимают участие люди разных социальных статусов,возрастов, интересов и т.
д. Праздник не является непроизвольным событием, онреализуется как совокупность деятельности множества его участников.Рассматривая праздники Новый год и Рождество как части социальнойжизни общества и обращая внимание на речевую практику социума, необходимоотметить, что праздники, прежде всего, затрагивают нравственную и бытовуюстороны общества. Новый год больше проявляется в бытовом содержаниипраздничного события, а Рождество – в его нравственном содержании.50Демьянков В.З.
«Событие» в семантике, прагматике и в координатах интерпретации текста // Изв. АН СССР.Серия лит. и языка. 1983. Т. 42. № 4. С.320–329.51Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999. С. 507-519.52Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. С. 507-519.34Само событие с точки зрения семантики – сложное образование. Событиямыслятся «как происходящие не в пространстве безграничного мира, а в его болееузкой сфере – сфере жизни личности, семьи, группы людей, коллектива,общества, нации, государства»53. В СМИ праздники Новый год и Рождество всодержательномаспектеобычнобываютпредставленыкаксобытия,происходящие в жизни детей и их родителей, в жизни людей, состоящих в любомдругом родстве, в жизни работников сфер бизнеса, образования, культуры и др.Праздники Новый год и Рождество охватывают абсолютно всех представителейобщества:всевозрастные,социальныегруппы,группыпополовойпринадлежности, по финансовому обеспечению и т.д.Врамкахкатегории«событие»нередкоможноохарактеризоватьсоциальную роль, которую играет человек в той или иной сфере жизни и степеньзначимости этой роли в его будущей жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
