Диссертация (1148745), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Например, выступление нановогоднем утреннике – это событие в жизни ребѐнка, но в дальнейшем этособытие вряд ли повлияет на его семейную жизнь и жизнь в обществе.Сознательное же соблюдение Рождественского поста взрослым человеком, какправило, свидетельствует о принципиальных основах его мировоззрения иповедения.Событие само по себе редко подвергается оценочным характеристикам.Нельзя сказать хороший или плохой праздник.
Можно оценивать, например,организацию праздников, его историческую обоснованность, действия участниковпраздничного события (актѐров, поздравителей, дарителей, священнослужителейи т.д.). Но сам праздник может оцениваться только в широком контексте, далековыходящем за границы праздника (например, оценка праздника Рождество васпекте истории православной религии и т.п.).Главная функция праздника – социокультурная интеграция той или инойобщности людей.
Каждый праздник воплощается в определенном ритуалепразднования, в котором важную роль играют такие элементы культуры, как53Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. С. 507-519.35застолье, подарки, праздничная одежда. Чрезвычайно важная роль в ритуалепразднования отводится речи.Таким образом, мы выявили, что праздники Новый год и Рождество имеютвысокий социальный статус, и внешние формы проявления празднованиядостаточно разнообразны. К праздникам готовятся, они имеют бытовую сторону,идеологическую и нравственную составляющие, сопровождаются различнымимероприятиями, в том числе и официального уровня.1.1.4. Праздники Новый год и Рождество как коммуникативные событияПраздник – это всегда общение, взаимодействие коммуникантов, речеваядеятельность, которая складывается из речевых (коммуникативных) событий иречевых ситуаций.
Коммуникативное событие понимается как основная единицаречевого общения.ВопределениикоммуникативногособытиямыидѐмвследзаИ.Н. Борисовой, которая понимает коммуникативное событие как «ограниченныйвпространствеобусловленныйивремени,процессмотивированный,речевоговзаимодействияцелостный,социальнокоммуникантов»;как«лимитированный и регламентированный процесс социально-коммуникативноговзаимодействия в определенном социокультурном контексте»54. Говоря окоммуникативном событии, И.Н. Борисова подчѐркивает его такое качество, какдинамичность:«Коммуникативноесобытиепроцессуально,онозанимаетопределѐнный отрезок времени и развивается в нѐм.
Динамика коммуникативногособытия рассматривается в линейных координатах временной протяжѐнности иописывается как фазовость. Свойство динамичности опирается на свойстводискретности, членимости на единицы. Процессуальность коммуникативногособытия воплощается в последовательности и связи его коммуникативных фаз.54Борисова И.Н. Русский разговорный диалог: структура и динамика.
Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2001. С.12.36Смена фаз коммуникативного события отражается в смене функциональноразнородных отрезков речи различной протяжѐнности»55. Эти слова легкопроецируются на праздник, который видится нам как коммуникативное событие.О коммуникативном событии мы можем прочитать также в работахН. Фэаклоу56 и А.А. Сиполс57. Н. Фэаклоу ставит знак равенства между текстомСМИ и коммуникативным событием. Но он также видит главную цель вразведении двух феноменов: реального события и его медиа-репрезентации.Кроме того, Н. Фэаклоу говорит о том, что термин «коммуникативное событие»является слишком обобщенным.
Большая часть отличительных, с точки зренияисследователя, признаков коммуникативного события может быть отнесена и кдругим типам текстов. Именно поэтому представляется целесообразнымпровести разграничениемеждукоммуникативнымсобытиемимедиа-коммуникативным событием.Мнения учѐных сходятся в том, что коммуникативное событие происходитвсякий раз, когда в процессе осуществления различных видов деятельностииндивидвоспринимаетвербализованнуюинформацию.Коммуникативноесобытие может иметь место при чтении художественного текста, в ходе диалогамежду двумя людьми, при прослушивании лекции и пр.
Информация,поступающая по каналам СМИ, структурирует реальное событие особым образом,трансформируя его в медиа-коммуникативное.Рассматриваемые нами праздники – Новый год и Рождество – всегдасопровождаются игровыми действиями, а зачастую празднования полностьюпревращаютсявигру.ШейгалиИванова58рассматриваютигрукаккоммуникативное событие, выделяя внешний коммуникативный слой – «общение55Борисова И.Н. Процессуальность и дискретность коммуникативного события разговорного диалога // Миррусского слова. 2004.
№ 2. С. 91-96.56Fairclough N. Media Discourse. London, 1995. 214 р.57Сиполс А.А. Событие как инструмент политической коммуникации // Вестник РГГУ. 2008. №1. С.141-149.58Шейгал Е.И., Иванова Ю.М. Игровой дискурс: игра как коммуникативное событие // Известия РАН. Сериялитературы и языка. 2008 . Т. 67. № 1. С. 3-20.37на темы, не имеющие отношения к игре (временный выход из игрового временипространства)» и внутренний коммуникативный слой, состоящий из такихсоставляющих, как игровой код (дизайн игры), коммуникативное маркированиеначала игры, коммуникативное сопровождение игрового процесса. Авторы идеиделают вывод о том, что «наполнение семиотических слоѐв игры имеет важныефункции на уровне целого коммуникативного события».Любое событие, в том числе и праздник, по своей природе являетсякоммуникативным явлением.
«Связь события с коммуникацией на первый взглядкажется довольно опосредованной. Под событием традиционно понимают то, чтопроизошло, то или иное значительное явление, факт общественности, личнойжизни. Иными словами, событие явно мыслится как (статичное) существительное,как свершившийся факт коммуникации»59.Далее мы опишем праздник в коммуникативном аспекте, расскажем оважнейших речевых составляющих праздника, которые сами по себе являютсямалыми коммуникативными событиями.
Также рассмотрим, на основе какихречевых действий формируются эти малые речевые события. Речевое действиепри этом понимается как любое социальное действие, выполняемое на основепроизнесения.Рассматривая речевые составляющие праздников Новый год и Рождество,мы опираемся на учение М.М. Бахтина о первичных и вторичных жанрах.«Вторичные (сложные) речевые жанры – романы, драмы, научные исследованиявсякого рода, большие публицистические жанры и т.п. – возникают в условияхболее сложного и относительно высокоразвитого и организованного культурногообщения(преимущественнописьменного)–художественного,научного,общественно-политического и т.п. В процессе своего формирования они вбираютв себя и перерабатывают различные первичные (простые) жанры, сложившиеся вусловиях непосредственного речевого общения.
Эти первичные жанры, входящиев состав сложных, трансформируются в них и приобретают особый характер:59Клюканов И.Э. Коммуникативная природа события // Вестник РГГУ. 2008. № 1. С. 11-24.38утрачивают непосредственное отношение к реальной действительности и креальным чужим высказываниям…»60. В современной интерпретации первичныеречевые жанры М. М. Бахтина соответствуют тому, что сейчас принято называтькомпозиционно-речевыми формами или просто речевыми формами.
То, что сточки зрения читающего является речевой формой, с точки зрения пишущегоявляется речевым действием.Рождественская службаСлужба в православной церкви – это особая речевая составляющаяпраздника Рождество. Богослужение – это символические, в том числе иречевые, действия религиозной группы или индивида, «направленные наустановление, поддержание, возобновление, а также публичную демонстрациюконтакта верующих с Богом…»61.
Церковное богослужение, в частностиРождественское, имеет строго фиксированный порядок речевых действий/жанров.Рождественская служба представляет собой сочетание нескольких вторичных(например, проповедь, молитва, песнопение) речевых жанров. Некоторые из этихжанров по речевой структуре предельно просты и состоят из одного первичногожанра (например, призывы, воззвания).Прежде всего речевые жанры, включѐнные в Рождественскую службу,осуществляют коммуникативную функцию речи, которая является важнейшимсредством общения людей. Прихожане собираются в храме не только с цельюпогрузиться в таинства богослужения, но и пообщаться – между собой, сосвященнослужителями и, конечно же, в первую очередь, с Богом. Кроме того,популярны речевые жанры, осуществляющие когнитивную функцию, то естьпознавательную, означающую, что язык/речь – это важнейшее средствополучения знаний о действительности. Во время богослужения мы приобщаемся кисторииправославияпутѐмпрослушиванияотрывковизЕвангелия,зачитываемых священнослужителями.
Эмоционально-экспрессивную функцию,60Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. С. 428-472.61Энциклопедия религий. М.: Академический проект; Гаудсамус, 2008. С. 182.39выполняющую немалую роль в речевом общении на праздничной православнойслужбе, осуществляют такие речевые жанры, как песнопения, ритуалысоборования, коллективные молитвы. Здесь же имеет место и конативная функция– функция усвоения информации, связанная с сопереживаниями. В речевыхжанрах, осуществляемых священнослужителями, реализуется апеллятивнаяфункция. Она проявляется в побуждениях к каким-либо действиям и призывах,например: «Помолимся!», «Восславим в молитве Пресвятую Богородицу!» и т.п.Атрибутом православной Рождественской службы является проповедь, вкоторой, прежде всего, реализуются когнитивная функция речи и метаязыковая(речевой комментарий), проявляющаяся в том, что священник объясняетприхожанам смысл праздничной службы и праздничного события Рождество вцелом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
