Диссертация (1148745), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Последний городскоймикрорайон кончался перед речушкой, на другом берегу которой высился храм. Сразу за125мостом начиналась деревня в полтора десятка домов, а чуть дальше — цыганская слободка. Отавтобусной остановки узкая дорожка пролегала мимо древнего скифского кургана. За нимоткрывался вид на церковь («Фома», 07.01.10).Следующий фрагмент интересен тем, что в нѐм представлено подробноепредметное описание вертепа – традиционного рождественского предмета:Вертеп — двухэтажный ящик-домик с прорезями для вождения кукол, который потрадиции изнутри живописно украшен. Переходить с одного этажа на другой куклам нельзя. Вверхнем ярусе разыгрывались сцены, связанные со святым семейством, а нижний изображалдворец царя Ирода.
В этой же части в более поздние времена показывались сатирическиесценки и комедии. Однако вертеп — это не просто волшебный ящик, это маленькая модельмироздания: мир горний (верхний этаж), дольний (нижний этаж), и ад — дырка, кудапроваливается Ирод («Фома», 17.01.11).Рассмотрим фрагмент, в котором предметное описание того, как выглядитокно в рождественский вечер, переплетается с описанием внутреннего состояниячеловека:Стёкла замёрзли причудливо – серебряные джунгли, все в россыпях золотых искр. Лишьпо периметру немного голубого, небесного.
И ничего более не видать... И, думаю, слава Богу:потому что на искорёженную, замордованную, уничтоженную нашу старую Москву я почти ужененавижу смотреть («Фома», 01.01.08).ДляжурнальнойпериодикиприописаниипраздникаРождествохарактерен жанр рассказа, в котором авторы зачастую прибегают к предметномуописанию природы:Метель кончилась, мутные бурые облака разошлись, сползли к горизонту. В лучахфонарей обрывками елочной мишуры посверкивал свежий снег. Конечно, это ненадолго, скороопять вернется слякоть, — но пока что морозец набирал обороты («Фома», 01.01.08)....Перед вечерней Рождественской службой неожиданно повалил снег пушистымибелыми хлопьями. Куда ни глянешь, всюду в воздухе кружились белые легкие снежинки(«Фома», 01.01.08).В одном из рассказов описание природы сочетается с описаниемВселенной:В ясную безлунную ночь небо над нами загорается блестящей россыпью звезд.
Глядя наэто сияющее великолепие, трудно вообразить, что же на самом деле представляет собой нашаВселенная. Огромные скопления раскаленной материи, расстояния в миллионы световых лет,бесчисленное множество планет, звезд, галактик… («Фома», 01.01.08).Интересен пример, в котором предметное описание природы сочетается срассуждением:126Для того, чтобы Рождество запомнилось детям, надо непременно везти их в Оптинупустынь. Там зимой удивительно красиво. Сосны от снега стоят сутулые, будто в каком-тосиянии.
И так тихо, что даже слышно, как снег падает. А когда вечером со службы из храмавыйдешь, то огоньки Козельска горят, как свечи. Видно далеко-далеко. И кажется, что вся этаблагодатная земля – огромный храм. Сама Оптина – алтарь, а её церкви – иконы. И всё попраздничному убелено снегом. Мне кажется, что в раю обязательно должен быть снег, если онтакой, как в Оптиной под Рождество («Фома», 01.01.08).В следующем примере описание природы сочетается с повествованием:Она отдернула шторы, Миша выключил свет, и Кирилл увидел за окном вечерний,застывший в морозном воздухе город, белоснежное кружево заснеженных деревьев (или этокрылья ангелов, застывших в безмолвной молитве?), тихий свет великого множества окошек,в каждом из которых под своей, по-своему прекрасной, елкой встречала праздник какаянибудь семья. Все они, не зная, может быть, ни друг о друге, ни о глядящих на них детях,мечтали о своем Чуде.
А вверху, на чистом морозном небе, в россыпи звезд сияла самая яркая,Рождественская, звезда («Фома», 01.01.08).Рассмотрим отрывок из материала «Оплот православия на Украине»,опубликованного в журнале «Русский дом». В данном материале рассказывается опраздновании православного Рождества на Украине. Здесь предметноеописание переплетается с описанием положения дел:Переехал через величественные Карпаты с серебряными полонинами и чёрнымисмереками — острыми елями, — с селениями в долинах, где добротные дома беспрерывнодымят печными трубами.
Здесь суровый климат, а газ далеко не у всех есть, несмотря на то, чточерез Карпаты идёт 16 трубопроводов из России в Европу. Дрова на залесенных склонахдорожают. Попутчицы рассказали, что настоящие дворцы с поезда не разглядишь. Многиедепутаты и высшие чиновники отгрохали себе здесь многоэтажные дачи с вертолётнымиплощадками. Бывшие всесоюзные здравницы перепродаются или закрываются(«Русский дом», 12.12.08).Врассмотренномкачественныхфрагментеприлагательных,чтонаблюдаетсяуказываетнаиспользованиеприсутствиецепочкивтекстепредметного описания: серебряные, чѐрные, острые, добротные.В следующем фрагменте из материала «Пост перед Рождеством»рассказывается об особенностях питания во время рождественского поста.
Мынаблюдаем, что предметное описание включено в повествование:Каша — древнейшая еда. Некоторые специалисты утверждают, что хлеб как продуктпроизошёл от каши — густая, переваренная каша есть прообраз пресной лепёшки. Постепеннокрупу для такой лепёшки стали измельчать, появилась мука, а вместе с ней — пресный хлеб.Кашей в Древней Руси называли не только крупяные блюда, а вообще все кушанья, сваренныеиз измельчённых ингредиентов.
В старинных летописных источниках упоминаются хлебные127каши из сухарей, рыбные каши, овощные и т. п. Но как правило, кашу варили из пшена, овса,ячменя, гречки и других круп («Русский дом», 26.10.09).Одним из самых широко распространѐнных описаний в материалах,посвящѐнных празднованию Нового года и Рождества, является описаниепраздничной ѐлки. Из всего массива рассматриваемых нами текстов мы выделилиоколо тридцати примеров, описывающих новогоднюю ѐлку.
Все они однотипны ипохожи в стилистическом плане, поэтому приводить несколько фрагментов,описывающих праздничную ѐлку, не является целесообразным. Рассмотримматериал из журнала «Русский дом», наиболее полно описывающий новогоднююель:Например, возьмите ель – рождественское дерево, – почему оно украшает сейчас нашихрамы? Дерево издревле – символ жизни. Мало кто знает, почему в домах на ёлку вешаютконфеты, шары, колокольчики – это память о райском древе, полном даров. Дерево обозначаетрай. Поставить рождественское дерево в храме и в доме – напомнить о рождении первогоАдама. И Второго Адама, открывающего путь жизни.
Сияющие гирлянды, фонарики, свечки наёлках – символ Божественного света. Христос скажет о Себе: «Я есть свет». А вечнозелёныйцвет ели – страж надежды» («Русский дом», 25.11.08).Автор, описывая праздничную ель, использует предметное описание,применяяименасуществительныеиприлагательные(конфеты,шары,колокольчики, сияющие гирлянды, фонарики, свечки, вечнозелѐный цвет). Но, вцелом, данный отрывок представляет собой описание положения дел, т.к.представляет о том положении дел, которое сложилось в мире, а именно, отрадиции украшения ели.Комплексное восприятие мира представлено и в следующем отрывке изпубликации журнала «Русский дом»:Второй праздник — Новый год.
К нему готовишься заранее. Волнует запах ёлки, самопредстоящее событие. По телевизору — отборная программа с непременной «Ирониейсудьбы». Новогодняя вечеринка связывалась с мечтаниями о чём-то волшебном инеобыкновенном. Я свято верил в то, что как проведёшь первый день года, так и весь онсложится. А посему обязательно надо было иметь при себе деньги, чтобы в течение года в нихне было недостатка, хорошенько поесть и попить, чтобы весь год не голодать, и непременнонадо, чтобы 1 января произошло любовное приключение, тогда весь год отбоя от девушек небудет» («Русский дом», 24.12.09).128Представленокомплексноеописаниечеловека,построенноенасовокупности чувств восприятия мира – обоняние (волнует запах ѐлки), зрение ислух (по телевизору — отборная программа с непременной «Иронией судьбы»),описание внутреннего состояния человека (чтобы весь год не голодать).
Вданном случае автор формирует полноценный художественный образ.Итак, речевые формы, отражающие чувственно воспринимаемый мир,широко распространены на страницах религиозных изданий. Это объясняетсяспецификой религиозной прессы – просветить, подвести человека к душевномуочищению, то есть прикоснуться к чувствам человека. Но стоит отметить, чтобольшинствотекстов,отражающихчувственновоспринимаемыймир(предметное описание, изобразительное повествование), основаны на описанииположения дел, то есть на речевых формах событийного типа.3.4.
Речевые формы волеизъявленияВ религиозных журналах тексты, представленные в форме волеизъявления,носят единичный характер. Если это рекомендация или совет (например, какправильно соблюдать пост и т.п.), то он облачѐн в формы либо предметной, либособытийной семантики.Но, тем не менее, нам встретилась столь редкая для практики журнальнойпериодики форма – рекомендация:Не за горами уже так любимые и детям, и взрослым Новый Год и Рождество. Какукрасить свой дом и что подарить друзьям и близким – эти вопросы волнуют не только мам, нои малышей, которые изо всех сил стремятся принять участие в предпраздничной подготовке.Новогодние поделки… легко можно выполнить вместе с детьми – они украсят ёлку или станутхорошими сувенирами… («Славянка», №6, 2010).Далее предлагается список материалов и инструментов, необходимых длясоздания поделок и список деталей, предложен порядок работы.Православная газетная периодика так же, как и журнальная, небогатаформами волеизъявления.
В газете нам встретился единственный материал,представляющий речевую форму рекомендация:129Несмотря на то, что Русская Православная Церковь встречает начало года с 13 на 14января, отмечать светский Новый год с 31 декабря на 1 января не возбраняется. Можноотметить праздник в семейном кругу за постным столом, вспомнить все хорошее, доброе, чтобыло сделано в прошедшем году, поделиться планами на будущее («Спас», 30.12.07).Здесь представлена рекомендация в очень мягкой форме, что нам даютпонять следующие речевые элементы, характерные для данной формы:отмечать не возбраняется, можно отметить.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
