Автореферат (1148155), страница 4
Текст из файла (страница 4)
и июнь 2013 г.), в рамках IV Всероссийскогосоциологического конгресса (г. Москва, МГУ, декабрь 2012 г.), а также VIII Ковалевскихчтений (СПбГУ, ноябрь 2013 г.). Кроме того, автор данной научной работы ежегодноапробировал результаты исследования на конференциях регионального уровня, в томчисле в рамках конференции аспирантов, соискателей и молодых ученых «Идеи,гипотезы, поиск» (г. Магадан) в период с 2011 г. по 2013 г.По результатам участия в научных мероприятиях различного уровня имеютсяпубликации в журналах из списка ВАК. Одна статья по теме диссертации вошла всборник, индексируемый РИНЦ. Кроме того, есть несколько публикаций по темеисследования в журнале «Вестник Северо-Восточного государственного университета».Структура диссертационного исследованияДиссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, спискаиспользованных источников и литературы, включающего 218 источников, и 8приложений.
Первая глава посвящена методологическим проблемам исследования ролипотребления в процессе воспроизводства социальной структуры, а также описаниютеоретико-методологических оснований исследования дискурсивного сообщества какэлемента социальной структуры. Вторая глава состоит из трех параграфов. Первыйпараграфпосвященанализудискурсавегетарианствакакфакторасоциальнойструктурации.
Второй параграф посвящен исследованию структурации отношений внутривегетарианскогосообщества.Третийпараграфпосвященанализупутейинституционализации дискурсивного сообщества вегетарианцев.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуетсястепень ее научной разработанности, формулируются цели и задачи, объект и предмет,определяются теоретические и методологические основы исследования, указывается егоэмпирическаябаза,излагаютсяосновныеположения,выносимыеназащиту,определяются научная новизна, теоретическая и практическая значимость, приводитсяапробация результатов работы.В первой главе «Потребление как процесс социальной структурации:теоретико-методологические основы исследования» раскрываются методологическиеосновысоциологическогоисследованияпроцессасоциальнойструктурации,обосновывается выбор объекта и предмета эмпирического исследования, даетсяинтерпретация базовых понятий, используемых в работе.13В первом параграфе «Роль потребления в процессе воспроизводствасоциальной структуры: анализ классических и современных подходов» раскрываютсяособенности социокультурного анализа как методологического подхода к исследованиюпроцессасоциальнойструктурации.Показаналогикаразвитиясоциологическихисследований, заключающаяся в переходе от анализа социально-экономических факторовформирования социальной структуры, когда сегментация общества определяласьположением человека в системе производственных отношений, к анализу культуры какважного условия структурации.
В последнее время ученые все чаще стали уделятьвнимание формированию и воспроизводству не стабильных сообществ (социальныхслоев, классов и т.д.), а различных спонтанных объединений людей, образованных наоснове их индивидуального выбора. Далее логику социокультурного анализа мыперемещаем в область исследования потребительских практик и обосновываем важностьучета культуры, в том числе, культуры потребления в процессах формирования ивоспроизводства социальной структуры общества.Во втором параграфе «Питание как разновидность социальной практики:анализклассическихисовременныхконцепций»рассматриваетсяразвитиесоциологических представлений о практиках питания.
Потребление пищи в рамкахклассической парадигмы, развиваемой антропологами и социологами, анализируется какфункция социальной системы общества, отражающая определенные закономерности всоциальной структуре. На современном этапе ученые чаще говорят о необходимостиучета знаково-символической природы еды. Особое значение сегодня придается анализудискурсов питания, а также того, как эти дискурсы формируются, воспроизводятся итрансформируются в рамках социальной структуры общества.В третьем параграфе «Дискурсивное сообщество как элемент социальнойструктуры»приводитсяобоснованиеконцептуальнойсхемыэмпирическогоисследования, раскрываются особенности методологического подхода к изучениюсообщества вегетарианцев.Мы исходим из положения, согласно которому современные развитые обществапредоставляют индивидам возможности для конструирования собственных поведенческихстратегий, выработки оригинального стиля жизни.
Подобная ситуация обусловленамножеством причин, среди которых можно назвать рост и интенсификацию массовогопотребления, повышение социальной мобильности и уровня экономического благосостоянияшироких слоев населения, процессы глобализации, развитие мирового информационногопространства и т.д.14На базе следования определенным стилям потребления и питания могут скалдыватьсяразличные типы сообществ: номинальные сообщества, «сообщества практик», воображаемыесообщества, дискурсивные сообщества.Последний случай представляет интерес именнопотому, что на основе потребления материальных благ и услуг происходит формированиесообществ, преимущественно нематериальной природы, текстовой. Здесь вещь (в нашем случаепринимаемая пища) «провоцирует» создание текстов, которыестановятся сами по себезначимым объектом потребления, и вокруг которых, в результате, организуются сообщества.Сам текст необходим не для того даже, чтобы правильно или наиболее эффективно потреблятьпродукт, а чтобы накапливать, распространять знания об этом продукте, вещи илипотребительской практике.
И здесь не обязательно даже обладать продуктом, чтобы войти всообщество, главное правильно коммуницировать, быть экспертом, правильно рассуждать опредмете разговора и правильно этот предмет разговора выбрать. Не обязательно обладатьвещью, или просто ее потреблять, чтоб быть вхожим в сообщество.
Нужно говорить на одномязыке с теми, кто придерживается того же самого стиля потребления, использовать одни и теже регистры общения.На данный момент социология бедна концепциями дискурсивных сообществ, и тепреимущественно разрабатываются социолингвистами, что не может не накладыватьотпечаток на характер научного знания о данном предмете. Мы можем выделить ряд важныхчерт, которые позволяют его распознавать и отличать от других типов социальных связейлюдей.1.
Дискурсивное сообщество конструируется вокруг и благодаря тексту, а также правилего производства и распространения.2. Дискурсивное сообщество предполагает внутреннюю свободу, геторогенность,конфликтность. Оно базируется на диффузии социальных ролей, а также способноперестраиваться в зависимости от динамики мнений внутри него.3. Оно может нарушать границы реальных социальных групп, коллективов иохватывать своим влиянием разные социальные общности.Близкое к нашему пониманию, определение дискурсивного сообщества дает в своихработах В.
И. Ильин. Он определяет дискурсивное сообщество как социальную общность,основанную на общем понимании реальности, где интерпретативные схемы имеютцентральное значение и становятся источником социальной структурации, формируютсимволические границы, определяют его внутреннюю организацию.Новизна нашего исследования заключается в том, что мы меняем акценты ирассматриваем проблему в другой плоскости, нежели социолингвисты, для которых на первомместе был текст, а не само сообщество.15Основная наша идея заключается в том, что дискурс вегетарианства определяет общеепонимание того, как надо жить, питаться, относится к своему телу и пр. В такой роли«дискурсивных очков» вегетарианский стиль питания становится главным факторомсоциальной структурации.Социальная структурация вегетарианского сообщества представляет собой процессобразования группы «единомышленников» на основе следования единым представлениям онормах питания, единого понимания рациона, значения вегетарианской диеты и т.д., напризнании и легитимации определенной статусной иерархии.
При этом процесс социальнойструктурации выражается в формировании концепций социальной реальности, структурывертикальных и горизонтальных связей, а также совокупности норм и санкций,регламентирующих социальные практики в рамках вегетарианского образа жизни.Вегетарианцы это «искусственное» сообщество, оно конструируется на основерациональной деятельности индивидов, вовлеченных в конкретное дискурсивное поле. В этомсвоем качестве вегетарианское сообщество может выходить за рамки уже сложившихсясоциальных структур и становиться инструментом символической борьбы за изменениеобъективных условий существования. Вегетарианский дискурс несет в себе большойпотенциал критических оценок, он формирует стиль жизни, входящий в противоречие собщепринятыми жизненными стандартами («традиционными» социальными структурами).Прежде всего, эти стандарты складываются на базе территориального сообщества, кровнородственных групп (семей), рабочих коллективов, компании друзей и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
