Диссертация (1147897), страница 54
Текст из файла (страница 54)
В ходе опроса мы попросили оценить поармянского мужчины интеллект,пятибалльной шкале, какие именно качества былимудрость,инициативность,отмечены, как важнейшие (см. таблицу 43 и таблицу 43.1.трудолюбие,развитость,, 43.2. и какие из приведенных характеристик болеемужественность,присущи армянским мужчинам, а какие – женщинам.конфиденциальность.МеньшееПредставители молодежи (18-30 лет) считают важнымрасхождение в мнениях двухдля женщины интеллект, надежность, скромность,поколений обусловлено тем, чтоподдержка (взаимопомощь), развитость, гумманость,образ традиционного армянскогоженственность. А представители старшего поколения (55мужчиныотличается66 лет) считают важными для женщины добродушие,стабильностью и менее подверженскромность, принципиальность, инициативность,изменениям. Расхождения двухпривлекательность, женственность, конфиденциальность,поколений выявляются лишь впокорность (умеренность). Исходя из разницы перечнянесколькиххарактеристиках:приведенных двумя возрастными группамискромность (посчитали важнойхарактеристик, можем судить, что причина расхожденияхарактеристикойпредставителимнений молодежи и старшего поколения о типичныхмужского пола двух поколений),характеристиках мужчин и женщин обусловлена, впринципиальностьипервую очередь, тем, что образ армянской традиционнойавторитетность (посчитали важнойженщины предполагает, что она должна быть доброй,характеристикойпредставителиженственной, покорной, преданной семье, с высокимимолодежи), богатство (посчиталинравственными критериями, надежной, прощающей.важной характеристикой толькоПредставители старшего поколения являются носителямипредставители молодежи мужскогоданного образа арманской женщины и стараютсяпола–43.5%),гумманостьвоспытывать молодежь в этом духе, однако непрерывныймужчиныпосчиталиважнойпроцесс изменений в современном армянском обществе, ахарактеристикойпредставителитакже их жизненный опыт повлияли на то, что они вмолодежиипредставителисвоих ответах отметили как важные характеристики такие, старшего поколения мужскогокоторых, казалось бы, не должно быть, например,пола, в отличие от представителейприципиальность (средний показатель - 4.22 (52%),старшего поколения женскогомужественность (представители старшего поколенияпола.мужсккого пола – 82%, женского пола – 63%),Исходя из приведенных вавторитетность (посчитали важным пресдатавителинашем анлизе взаимоотношениймужского пола страшего поколения), инициативностьмужчина-женщинаи(представители старшего поколения мужсккого пола –вышеприведенных характеристик,46.4%, женского пола – 44.4%, что исходя изможем сказать, что процесснациональных представлений о том, что инициативностьраспределения социальных ролейприсуще сугубо мужчинам, представляет довольнотожеподвергсяизменениям:высокий процент).
А представители молодежи, которыенапример, если после женитьбыживут и работают в независимой стране, в обществе, гдеармянские мужчины жили в своемпостоянно происходят изменения в человеческихдоме,сродителями,тоотношениях, будучи знакомыми с традиционным образомсовременная ситуация показывает,и социальными ролями армянской женщины, в опросе какчто сейчас молодая пара можетважные отметили такие характеристики, которые сегодняжить и с семьей жены, если ихнеобходимы армянской женщине для того, чтобы найтисемейные интересы этого требуют.свое место и роль в современном обществе или такиеЕсли раньше женщина должнахарактиеристики, которые, по их мнению, необходимобыла молча подчинятся воле мужа,считать важными. Например, в отиличие отто сейчас пара чаще совместнопредставителей старшего поколения, молодежь (иобсуждает семейные решения,женщины, и мужчины) считает важным богатствоженщина может работаь, чтоженщины (средний показатель 4.58).
Женственностьпредполагает, что мужья должныпосчитали важными больше представительниц молодежи,помогать в домашнем хозяйстве,чем представителей молодежи мужского пола. Ачего раньше быть не могло. Еслимужественность женщины важнее для представителейже раньше у женщины не быломолодежи мужского пола, чем для женского пола.права разводится, то сейчас приАвторитетность, в отличие от представителей старшегонеобходимости женщины смелопоколения, посчитали важным представители двух половидут в судт и подают на развод.(средний показатель 3.23).Данный параметр определяет также тесноту социально-психологической связи междучленами общества. Представители нашего общества считают себя частью коллектива, но вместес тем нам присуще индивидуальная инициативность. История армянского народа чащесвидетельсствует о разобщности, о доминировании индивидуализма: не всегда представителинашего общества отдают приоритет достижению гупповых интересов, однако когда речь идет онародной безопасности, все объединяются.
Вместе с тем члены нашего обществаприслушиваются к общественному мнению, которое иногда может играть решающую роль.Члены нашего общества регулируют свое поведение в соответствии с внутригрупповыминормами, чувствительны к отторжению от группы, отдают предпочтение установкам иценностям, в которых делается упор на взаимозависимость, безопасность, долг,внутригрупповую гармонию и иерархию.
В нашем обществе есть люди (соседи, родственники,коллеги), которые больше знают о других, чем о себе (в том числе и в регионах, и особенно в227Отношение между поколениями(старшие и младшие)деревнях), испытывают больше эмоций, сфокусированных на других, и по-разномувзаимодействуют с человеком, в зависимости от того, является он членом своей или внешнейгруппы. Среди представителей нашего общества приобладают традиционные способывремяпровождения, культура организации и проведения народных, традиционных праздников.Однако изменения произошли и в этой области. И в семье (старшее поколение и младшеепоколение, и в обществе (власти и рядовые члены общества) вступают в иерархическиевзаимоотношения, характеризуют себя как представителей тех или иных групп (в нашемобщесвте выражены богатство и бедность, а средний класс, как таковой, отсутствует, а егоформальное наличие обусловлено доходами семьи из других источников (мужчины выезжают насезонные заработки в другие страны, или родственники из других стран помагают).
Вместе с темесли старшее поколениее следует внутригрупповым нормам, то молодежь все чаще приобретаеткачества, идущие на перекор внутригрупповым нормам, проявляют сдержанность, в социальномповедении придерживаются принципа “отвечать взаимностью”.Один из экспертов очень метко охарактеризовал, является ли сегодняшнее армянскоеобщество носителем индивидуальных или коллективных ценностей: “ Большинство носителиколлективной системы ценностей, меньшинство – индивидуалисты.
Поскольку для большинствапредставителей армянского общества доминирующая ценность - группа (начиная с семьи икончая малыми общиннами, деревенскими общинами или народо-кровными общинами). Когдамы говорим, что мы армяне, мы не имеем в виду, что мы сугубо социум, без национальнокровной характеристики. Мы – социум именно на этой основе. Поэтому в нашем обществе мы струдом представляем людей, которые не армяне по национальности, поскольку для насстартовой точкой является то, что мы считаем себя наследниками Айка.
И в этом планеиррациональные ценности занимают важное место в нашем обществе. В нашем обществе естьмаленькая группа, которая является носителем индивидуалистической системы ценностей: вобщении свою личность он строит, опираясь на свою индивидуальность, и для него важнейшаяцвенность – человек, считает себя носителем гуманнистической системы ценностей, которыесоставляют малую группу и маргинилизируются со стороны общества, поскольку очень часто ихпредставления ценностей сталкиваются именно с групповыми ценностями. Они отличаютсяхарактером организации личной жизни, быта, даже ситлем одежды.
Люди этого типапредпочитают жить одни, например, снимают квартиру ( в основном молодые). Стил одеждыотличается, потому что они опираются на свой личный вкус в одежде, а не то, как принято и чтосчитается красивым в обществе.В итоге наших социологических исследований можем сказать, что хотя представителистаршего поколения, которые были воспитаны в период советского коллективизма, продолжаютсчитать себя частью коллектива, однако исходя из процессов современных общественныхтрансформаций, стали высоко ценить инициативность, самостоятельность, предприимчивостьмолодежи, ее стремление к лидерству, независимости и т.п.В итоге наших социологических исследований можем сказать, что хотя представителистаршего поколения, которые были воспитаны в период советского коллективизма, продолжаютсчитать себя частью коллектива, однако исходя из процессов современных общественныхтрансформаций, стали высоко ценить инициативность, самостоятельность, предприимчивостьмолодежи, ее стремление к лидерству, независимости и т.п.В ходе опроса стало также очевидно,что на большинстве молодых лежит обязательность заботы о старшем поколении, то есть вотношениях между поколениями царит понимание и уважение.На утверждение “Члены семьидолжны быть готовы на жертвы ради друг друга”, 76.3% предстаителей молодежи согласились,а из представителей старшего поколения - 75% мужского пола и 61.5% женского поласогласились с данным утверждением, что удивительно, однако имеет свое объяснение:армянская женщина всегда была в роли уступающей, всепрощающей в семье, что, по их словам,не получает должной оценки со стопроны членов семьи.
В армянском обществе до сих порсохраняется культура послушания детей. Многие экспереты отмечают, что даже в 65 лет мыостаемся детьми для своих родителей. Однако по мнению молодежи, контроль родителейдолжен быть ограничен после определенного возраста. Отношения между поколениями во всевремена были конфликтными: родители и дети могут быть и друзьями, и врагами, апреобладающий вектор диктует эпоха.Отношения между поколениями предполагаетпреемственность и передачу культурных ценностей, что в свою очередь обеспечиваетприобщение к семейным и к общественно-значимым ценностям (образование, здоровый образжизни). В нашем обществе отношение поколений определяют и передачу собственности понаследованию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
