Диссертация (1147495), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Художественная картина мира и мир художественных текстов / Л.В. Миллер. – СПб.: Филол. фак.СПбГУ, 2003. – 156 с.8Жидков, В.С. Искусство и картина мира / В.С. Жидков, К.Б. Соколов. – СПб.: Алетейя, 2003. – 464 с.40Понятие «образ мира» было впервые введено в отечественную психологиюА.Н. Леонтьевым в докладе 1975 г. А.Н. Леонтьев связывает образ мира свосприятием и настаивает на том, что «в психологии проблема восприятиядолжна ставиться как проблема построения в сознании индивида многомерногообраза мира, образа реальности» (Леонтьев А.Н., 1983, с. 254).
По А.Н. Леонтьеву,конечную значимость приобретают не отдельные образы, а целостный образ мирачеловека. Автор рассматривает образ мира как методологическую категорию,призванную преодолеть разрыв между теорией восприятия и множествомконкретных фактов, добытых о нём эмпирически.Образ мира неразрывно связан с системой значений и смыслов, которуюА.Н.
Леонтьев определяет как пятое квазиизмерение, обнаруживающее себя вчеловеке (наряду с пространством и временем). При этом категориальность иосмысленность образа мира рассматриваются не как имманентные емухарактеристики, но как свойства, привнесённые в него из объективнойобщественной практики. Восприятие «вычерпывает» образ мира из объективнойреальности (там же, с. 255). Этим объясняется то, что значения и смыслывоспринимаются одновременно как объективные свойства материального мира икак достояния субъективного образа мира человека.
При этом субъективныйобраз мира может отличаться различной степенью адекватности, полноты,истинности. Во всех случаях он выступает как многомерная, ориентировочнаяоснова поведения и деятельности.В формировании и развитии образа мира существенную роль играютпроцессыинтеграцииидифференциацииобразов:«всякоеактуальноевоздействие вписывается в образ мира, т. е. в некоторое «целое»» (там же, с. 259).В структуру образа мира А.Н. Леонтьев включает невидимые свойства предметов:1) амодальные – представления, выводимые не из ощущений, нооткрываемые мышлением и экспериментом;2) «сверхчувственные»–функциональныесвойства,которыенепосредственно «в субстрате объекта не содержатся» (например,стоимость) (там же, с.
261).41Эти свойства, по А.Н. Леонтьеву, и представлены в значениях: «знания,мышление не отделены от процесса формирования чувственного образа мира, авходят в него, прибавляясь к чувственности» (там же, с. 261). Таким образом,А.Н. Леонтьев показывает, что образ мира, основываясь на модальныхвосприятиях, в своей основе амодален и являет собой нечто большее инетождественное внешней картинке.А.А. Леонтьев (2001) дифференцирует образ мира на инвариантную ивариативнуюсоставляющие.Инвариантнаячастьявляетсяобщейдляпредставителей определённой культуры или социальной группы и включает всебя общепринятую систему значений. Вариативная часть специфична длякаждого человека и образована системой личностных смыслов, сформированной виндивидуальном опыте.Д.А.
Леонтьев (2004) определяет картину мира как «индивидуальнуюсистему представлений о том, как устроен мир в различных его деталях». Вкачествеважнейшейхарактеристикикартинымираавторвыделяетеёсубъективную связность, стремление заполнить белые пятна в отражениимногообразной реальности: «… картина мира образована и знаниями, и опытом, инекритически воспринятыми убеждениями, и домыслами, и размытыми, неосознаваемыми четко представлениями, но пустот в картине мира быть недолжно» (там же).
По Д.А. Леонтьеву, картина мира в первую очередь выполняеториентировочную функцию и лишь затем функцию объективного, точногоотражения действительности.Согласно Д.А. Леонтьеву, центральное место в картине мира занимаетмировоззрение, аккумулирующее лишь наиболее общие, генерализованныепредставления. Мировоззрение складывается под влиянием культуры и языка, приэтом оно «всегда несет на себе глубоко своеобразный отпечаток индивидуальноличностных особенностей, знания о мире образуют в нем сплав с убеждениями,не всегда отчетливыми представлениями и бессознательными схематизмами истереотипами» (там же).42Автор предлагает рассматривать мировоззрение с точки зрения четырёхосновных аспектов.1. Содержательный – предполагает анализ содержания представлений,относящихся к разным областям действительности (природа, человек, общество идр.).2.
Ценностный – характеризует возможность представлений становитьсяидеалами, мотивирующими поведение.3. Структурный – включает анализ взаимосвязей между отдельнымипредставлениямииихсистемой,определениеихиерархии,степениинтегрированности, согласованности, осознанности.4. Функциональный – отражает то, в какой степени мировоззрение и егоэлементы определяют поведение и деятельность, соответствие мировоззрениячеловека его поступкам. К функциональному аспекту Д.А. Леонтьев относиттакжестепеньгибкости/ригидностимировоззрения,егоспособностьадаптироваться к изменяющимся условиям жизни.В качестве своеобразной черты мировоззрения автор выделяет егоквазиобъективность:мировоззренческие«будучисубъективной психологической реальностью,генерализациивоспринимаютсясамимсубъектомкакотражение реального мироустройства, как точная характеристика объективнойдействительности.
<…> Иллюзия объективности мировоззрения делает егоценнейшим материалом изучения личности и ее субъективного мира. Благодаряэтой особенности мировоззрения мы вправе ожидать, что его содержание будет вменьшей степени подвержено искажающему влиянию психологических защит,чем содержание Я-концепции, поскольку защита обеспечивается самой формой,которую те или иные смысловые ориентации приобретают, формулируясь какмировоззренческие постулаты, как суждения о мироустройстве, о порядке вещей.Мировоззренческие генерализации в результате оказываются чрезвычайнопроективными, отражающими достаточно глубокие и интимные ценностносмысловые ориентации личности, они гораздо больше говорят о личности того,кто их высказывает, чем о том, как устроен мир на самом деле» (Леонтьев Д.А.,432004).
Таким образом, по Д.А. Леонтьеву, «…мировоззрение оказывается нетолько интересным объектом психологического изучения, но и перспективнымспособом косвенной диагностики глубинных личностных структур» (там же).Фундаментальный вклад в разработку проблемы образа мира внёсС.Д. Смирнов. По С.Д. Смирнову, образ мира – это «некоторая совокупность илиупорядоченная система знаний человека о мире, о себе, о других людях и т. д.,которая опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие»(Смирнов С.Д., 1985, с. 142).С.Д.
Смирнов выделяет два уровня организации образа мира: ядерный иповерхностный (там же). Поверхностные структуры могут быть описаны языкомчувственных модальностей. Ядерные структуры образа мира связаны сотражением более глубоких внечувственых (амодальных) аспектов реальности.Ониформируютсядеятельности.Вподвлияниемпроцессесистемыпознаниязначений,ядерныекультуры,структурынормснимаютнеопределённость поверхностных.По С.Д. Смирнову, активность субъекта обусловливается не отдельнымисенсорными влияниями, но образом мира в целом. Иными словами, поведение идеятельность определяются не текущей сенсорной стимуляцией, но прежде всегосформированным и модифицированным в ходе актуальной ситуации образоммира, который подготавливает восприятие в соответствии с действующимипотребностями и таким образом выполняет активирующую и направляющуюфункции.Согласно С.Д.
Смирнову, образ мира в онтогенезе развивается изнедифференцированной моторной активности ребёнка как формы первичноговзаимодействия с миром. Далее функцию образа мира выполняет мать, котораяявляется своеобразным продолжением ребёнка и его проводником в мир. И лишьзатем по мере развития интрапсихических функций и самосознания образ мираинтернализируетсяистановитсядействующего субъекта (там же).внутреннимдостояниемребёнкакак44Идеи С.Д. Смирнова получили своё развитие в концепции В.В. Петухова(1984). В.В. Петухов отмечает, что субъект – это не набор отдельныххарактеристик,обеспечивающихотражательнаясистема.отражениеОтсюдареальности,возникаетноцелостнаянеобходимостьвведениясоответствующих интегральных категорий.Вслед за С.Д.
Смирновым В.В. Петухов считает, что образ мира долженизучаться в единстве поверхностных и ядерных структур. Применительно кпервым он использует термин «представления о мире», применительно ко вторым– «представление мира». Поверхностные структуры связаны с чувственным ирациональным оформлением действительности в рамках актуальной задачи, в товремя как ядерные носят амодальный и надситуативный характер, выступаяфоном для поверхностных структур.Актуальным становится вопрос выявления эмпирических характеристикядерных структур образа мира, их операционализации для исследования. ПоВ.В. Петухову, «представление мира» может обнаруживать себя в так называемых«беспредметных переживаниях» (уверенность в чём либо), в ситуацияхтворческого решения нетипичных задач, в транскультурных исследованиях.
Вкачестве аналогии «представления мира» автор приводит противоборствующиетеоретические установки, сложившиеся на заре психологической науки. Будучиизначальнопредставленнымивявноочерченномвиде,вдальнейшемцентральные теоретические концепты (бессознательное, гештальт, поведение)становятсяестественныминевсегдавполнеосознаваемымфономисследовательской деятельности представителя той или иной научной школы (тамже).В.В. Петухов приводит пример с индивидуально выполненным рисункомгорода, который помимо объективной картины (улицы, районы, узлы и т.п.)содержит в себе и особый способ репрезентации (фоновая характеристика), уженесущий информацию о самом субъекте. Так, схемы города будут отличаться упочтальонаитаксиста,будучиобусловленнымипрактическими личными целями (там же).профессиональнымии45В.П.Серкинсоциологических(2004)понятий,отмечает,врамкахчтовотличиепсихологииотобразфилософскомирадолженрассматриваться как конкретный индивидуальный феномен психики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
