Диссертация (1147302), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Так «Русский мир» вышел за границырусскоговорящих сообществ и приобрел глобальную аудиторию. Насегодняшний день «Русский мир» превратился в глобальный культурно254цивилизационный феномен, способный объединить людей вне зависимостиот национальности, которые ощущают себя русскими, являются носителямирусской культуры и русского языка, духовно связаны с Россией инеравнодушны к ее судьбе365 (определение О.Батановой). Таким образом, кРусскому миру могут себя причислять не только эмигранты и их потомки:отныне к нему могут относиться все те, кто идентифицирует себя с русскойкультурой, русским языком, с духовными и ментальными признакамирусскости366.Идейное содержание концепции «Русского мира» на сегодняшнийденьчетконеартикулировано.Егоидеологияпроходитстадиюформирования.
Однако, можно проследить тенденции, указывающие наконсервативный вектор, который российские политики задают этойконцепции. В ранее упомянутой Валдайской речи В.Путина 2013 года,которую исследователи называют манифестом «Русского мира», былозаявлено о защите ценностей традиционного общества, в котором нормойсчитается многодетная семья, а «люди не стыдятся и не боятся говорить освоей религиозной принадлежности»367.«Русскиймир»неразрывносвязансправославием,оплотомконсерватизма. Согласно иерархам РПЦ, «Русский мир» и православиеявляются ключевыми компонентами самобытной русской цивилизации.
Вцерковной интерпретации, православие неотделимо от концепции «Русскогомира»: именно оно является основой духовного и культурного содержанияданной концепции, а также, по словам российского дипломата Е.Астахова,выступаетутверждают,вкачествечтособирателяпостепенно«Русскогопроизошломира».слияниеИсследователихристианскойиполитической концепций «Русского мира». Так, американский политолог365Батанова О.Н.
Русский мир и проблемы его формирования. автореф. дис. ... канд./д-ра полит. наук.Российская Академия государственной службы, Москва. 2009. С.14.366Ibid. C.10.367Заседание международного дискуссионного клуба «Валдай» 19.09.2013 [Электронный ресурс]//Официальные сетевые ресурсы Президента России. – Режим доступа:http://kremlin.ru/events/president/news/19243 (дата обращения 16.05.2016).255Н.Петро указывает, что «Русский мир», изначально понимаемый российскимруководством как культурный и политический феномен, в итоге попал подцерковное влияние и превратился в религиозную концепцию368.
Активноесотрудничество светского фонда «Русский мир» подтверждает даннуютенденцию: в попечительский совет фонда входят представители РПЦ (вотличие от других конфессий), фонд на постоянной основе реализуетсовместные проекты с РПЦ, между организациями подписано соглашение осотрудничестве (2009 год)369.
В связи с этим, некоторые исследователиначинают говорить о российской «мягкой силе» как о православной «мягкойсиле».В 2014 году «Русский мир» проходит новую, радикальнуютрансформацию и становится частью большой международной политики.Новую страницу в истории концепции «Русского мира» открывают крымскиесобытия весны 2014 года. Согласно экспертам (М.Лярюэль, Н.Петро,Ф.Лукьянов,И.Зевелев),именновходеприсоединенияКрымскогополуострова к Российской Федерации, концепция Русского мира впервыебылапредставленамировомусообществувкачествеобоснованиявнешнеполитических действий. В своей речи 18 марта 2014 года,посвященной «возвращению Крыма домой», В.Путин заявил, что полуостроввсегда являлся частью русского мира, поэтому его вхождение в составРоссийской Федерации является исторически верным воссоединением«русского мира».
Вмешаться в ситуацию на Украине в 2014 году Россиюзаставила не только угроза жизни российских соотечественников, но ипосягательство на их культурно-историческую идентичность. Российскиевласти, обосновывая необходимость помощи крымчанам, указывали, чтовыбранная Киевом политика нарушает права жителей полустрова на368Petro N. Russia's Orthodox Soft Power.
U.S. Global Engagement. March 2015 [Электронный ресурс] //Сarnegie Council. Режим доступа http://www.carnegiecouncil.org/en_US/publications/articles_papers_reports/727/_view/lang=en_US (датаобращения 11.01.2016).369Подписано соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и фондом «Русскиймир» [Электронный ресурс] // Официальный сайт Московской патриархии РПЦ.
- Режим доступа:http://www.patriarchia.ru/db/text/927621.html (дата обращения 14.05.2016).256обучение и работу на русском языке, а также принуждает мириться свозможной дислокацией войск НАТО на черноморских военных базахКрыма.Политизация и секьюритизация концепции Русского мира не осталасьнезамеченной руководством зарубежных стран. Доклад Латвийского бюро позащите конституции, фильм BBC «Третья мировая война: в командномпункте» (по сценарию которого, причиной полномасштабной мировой войныстановится поддержка со стороны России русскоязычных сепаратистов ввосточной части Латвии), заявления министра иностранных дел ФРГВ.Штайнмайера о недопустимости политических провокаций в Германии состороны России под предлогом защиты прав соотечественницы Лизы,проблемы с открытием официальных представительств (Российских центровнауки и культуры) Россотрудничества в Латвии и Эстонии – свидетельствуюто том, что зарубежные страны стали воспринимать концепцию «Русскогомира» как опасную внешнеполитическую идеологию России, которойроссийское руководствонамерено обосновывать как защиту своихсоотечественников по всему миру, так и вмешательство во внутренние деладругих государств.В дальнейшем, концепция «Русского мира» может применяться нетольковкачествесоотечественников.существеннообоснованияКонсервативныйукрепитьимиджзащитымесседжРоссиикакправРусскогорусскоязычныхмираглобальногоможетзащитникатрадиционных ценностей.
Как утверждает Н.Петро, консервативная повесткаможет привлечь на сторону России политиков правого толка в Европе, атакже христианские круги в США.Важно отметить, что включение консервативных установок вповестку дня Евразийского проекта и концепции «Русского мира»невозможно по одной и той же схеме, так как традиционные ценноститрактуются по-разному в евразийских странах и в странах «Русского мира».Так, «Русский мир» – это, прежде всего, православие, в то время как257евразийскиестраныпреимущественномусульманские.Евразийскиеобщества (общества Средней Азии) практикуют многоженство, котороенемыслимо в странах «Русского мира».
Политический месседж, который с2014 года стал частью концепции «Русского мира», в будущем можетсоздавать напряженность в отношениях России с ее евразийскимипартнерами. Защита русскоязычного населения, доля которого являетсязначительнойвевразийскихстранах,можетвосприниматьсяправительствами этих стран как потенциальная угроза суверенитету итерриториальной целостности государства. Крымский урок был многимиусвоен именно с точки зрения перспективы повторения подобного сценария.С другой стороны, не все страны, сотрудничающие в Россией по евразийскимпроектам, готовы считать себя частью Русского мира, несмотря на то, что вих странах часть населения говорит на русском языке и чувствует своюпринадлежность к русской истории и культуре.
Это связано в первуюочередьстем,что«Русскиймир»подразумеваетследованиевгеополитическом фарватере России и, следовательно, второстепенные ролина мировой арене. Например, Казахстан, активно сотрудничая с Россией,стремитсябытьсамостоятельнымигроком,представляясебямеждународному сообществу в качестве Евразийского моста между Западоми Востоком и геополитического перекрестка множественных идентичностей,а также активно работая над созданием Международного финансовогоцентра в Астане, который через 10 лет должен оказаться в десятке лучшихфинансовых центров Азии.Некоторые исследователи, такие, как Марлен Ларюэль, склоннысчитать, что противоречия между концепциями Русского мира и Евразииявляютсяглубокими,аихкомплементарностьостаетсячистотеоретической370.
Однако российские политики такого противоречия невидят. Так, директор фонда «Русский мир» В.Никонов убежден, что370Laruelle M. The ―Russian World‖. Russian Soft Power and Geopolitical Imagination. Center on Global Interest.May 2015. P.18.258огромный массив тюрко-мусульманского населения в Средней Азии взначительной степени является частью Русского мира, и там Россия непроигрывает информационную войну.Как возможно оценить эффективность современной российскойстратегии «мягкой силы»? Сам автор концепции – Дж.Най – не предложилстройной системы критериев, по которой можно дать оценку «мягкой силы»той или иной страны.
Он указывал, что инструменты «мягкой силы» являетсячастью общей внешнеполитической стратегии страны, поэтому определить,что именно «мягкая сила» позволила государства достигнуть той или инойзадачи в международной политике представляется затруднительным. Вместес тем, в его работах разрозенно фигурировали показатели, по которым Дж.Най говорил об успешности «мягкой» стратегии международного актора.Так, среди критериев Ная были: количество нобелевских лауреатов,профессиональныедостижениявыпусниковобменныхпрограмм,привлекательность страны для мигрантов. По первым двум показателямнесомненным лидером остаются США. На сегодняшний день, именно СШАявляется родиной для большинства нобелевских лауреатов371. Также, именноамериканскиеобменныепрограммыпрошлиболее200бывшихидействующих глав зарубежных государств (А.Садат, Г.Шмидт, М.Тэтчер идр.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
