Диссертация (1147216), страница 3
Текст из файла (страница 3)
А дискурс становитсяосновныминструментоммягкойсилы.Дискурс является многозначным термином ряда гуманитарных наук.Четкого определения этого термина не существует, возможно, именно поэтому он приобрел популярность во многих гуманитарных науках.Классическоепониманиедискурсаотсылаетнаскречиипроцессуязыковойдеятельности. В нашем понимании термин обладает широким наборомпараметров, таких, как стилистическая специфика, специфика тематики,системаубежденийиспособырассуждения.Другимисловамидискурс–этопосыл, имеющий определенную стилистику и стоящую за ним идеологию.Так же под дискурсом понимается особый вид коммуникации, основной16целью которого является обсуждение и обоснование точек зренияучастниковэтойкоммуникации.Для рассмотрения концепций мягкой силы необходимо использоватьдискурс-анализ – это определенный способ исследования текстов и речейдляопределенияреакциитех,накогонаправленконкретныйдискурс.В данном исследовании дискурс-анализ используется для изученияментальных схем при построении риторики и при интерпретации тексталюдьми.
Другими словами, дискурс-анализ помогает понять способысозданияипониманияобразовприиспользованиимягкойсилы.Подчинение своей воли с помощью дискурса используется как элементэффективного коммуникативного влияния. Сила дискурса в созданииинтерпретации образов, которые подсознательно ассоциируются собъектамидействительностиипобуждаюткопределенныммыслительнымиэмоциональнымконструкциям.Однимизпервых,ктосоотнеспонятиевластисдискурс-анализом,былМишель Фуко.
Он считал, что власть - это множество соотношений силы, астратегические ориентиры реализуются за счет различных дискурсов."Дискурсы, - писал М. Фуко, - являются тактическими элементами илиблоками в поле отношений силы; внутри одной и той же стратегии могутбыть самые различные и даже противоречащие друг другу дискурсы; инаоборот, они могут обращаться, не меняя своей формы, междупротивоположнымистратегиями"[50,с.203-204]МишельФуковидитвдискурсеигровойэффектмягкойсилы.«Следуетпризнать сложную и неустойчивую игру, в которой дискурс может бытьодновременноиинструментом,иэффектомвласти...Дискурсиперевозитнасебе,ипроизводитвласть»[50,с.202].Обобщая концепцию дискурса Мишеля Фуко, можно отметить, что онпроецируетвластныеотношениягосударстванапонятиедискурсаивноситтудасоциально-политическийаспект.17Интересная интерпретация мягкой силы выдвигается ЮргеномХабермасом в его коммуникативной теории власти.
Ученый выделяетстратегический и коммуникативный типы властных действий. Дляпринуждения к взаимодействию в стратегическом типе действий одна изсторон использует угрозы применения определенных санкций илизаманиваяперспективамиматериальноговознаграждения.Прикоммуникативных действиях стороны достигают согласия посредствомобсужденияипризнаниязначимостивсехточекзрения[51c.91-93]Коммуникативные действия базируются на равноправии сторон,которое основывается на сотрудничестве. При этом сама коммуникацияявляется особой формой переговорного процесса, в основе которого лежитпринцип достижения консенсуса.
Хабермас считает достижение консенсусадискурснымвыражениемсправедливостиисогласия.Условия,необходимыедлядостиженияконсенсуса,называютсяэтикойдискурса.Этика дискурса - это и есть хабермасовская интерпретация мягкой силы.Хабермассоздаетконцепциюделиберативной,илидиалогическойполитики,построеннойнадиалоге,которыйосновываетсянапризнанииполитическихинтересоввсехсторон.[52]Делиберативность, как элемент мягкой силы, базируется наготовности принимать разумные доводы контрагентов, как своисобственные. Делиберативная коммуникация культивирует благоприятнуюпочвудляэффективногообменамнениями.Диалогмненийнаполитическойаренеобладаетсилойлегитимизации,таккаквнемотражаетсяотношениекдействующей власти, кроме того это еще и политическая воля граждан,которая нуждается в закреплении в законодательных нормах и в деловойпрактике государственных институтов [51, c.389].
В контексте развитияразличныхкультурныхтрадицийпоявляетсянеобходимостьвформировании такого дискурса с позиции мягкой силы, которыйудовлетворит потребность делибирации различных культур как на18региональном, так и на международном уровнях. Межкультурнаякоммуникация для Хабермаса становится основной задачей в контекстестабильногоразвитияглобализированногомировогосообщества.Серьезные исследования в области мягкой силы проведеныфилософами постмодернизма. К примеру Жан Бодрийяр ввел в оборотпонятия соблазна как категории, обозначающей силовое властноевоздействие, которое осуществляется в пространстве символическихобразов.
Соблазн вытекает из производства дискурса и желаний. В миреобразов, имиджей и виртуальных объектов соблазн становится силой,воздействие которой превосходит по своему влиянию большинство другихспособов властвования. «Только невероятное ослепление побуждаетотрицать эту силу, равную всем прочим и даже превосходящую их все,поскольку она опрокидывает их простой игрой стратегии видимостей», –отмечаетБодрийяр[4,с.36].Стратегия соблазна использует обольщение в качестве приманки,предлагая в качестве предмета потребления иллюзию. «В этом источникбаснословной силы.
Ведь если производство только и умеет, чтопроизводить какие-то материальные объекты и реальные знаки, через этообретая какую- никакую силу, то обольщение производит лишь приманки,нополучает,благодаряэтому,всемыслимыесилы,втомчислесилузавлечьпроизводствоиреальностьвихосновополагающуюиллюзию-приманку»[4,с.131].Стратегия обольщения - это соблазн богатством выбора, избыткомпотребительских благ и услуг. Сила обольщения в увеличении свободывыбора для индивида, в гибкости предложений.
Обольщение устраняетжесткостьпрежнихограничительныхрамок,«действуетисподволь,играянаруку отдельной личности, ее благосостоянию, ее свободе, ее частномуинтересу»[26,с.36].19В контексте науки постмодернистское понимание соблазна в обществемассового потребления коррелируется с понятием фабрики мыслей. [70].Создание и развитие таких коммерческих мозговых центров как фабрикимыслей, прорабатывающие политику внедрения и наиболее эффективногоиспользования научных разработок и технологий, является важнымэлементом развития науки и перестановку ее на новые "рельсы". Дляэффективного развития любой отрасли необходима конкуренция, так инаучная сфера должна стать местом свободного рынка для создания болееполной модели удовлетворения потребительских нужд.
В эпоху массовогопотребления и научно-технической революции стратегия обольщениястановится эффективным инструментом в руках научного сообщества, вчастностиобольщениенаучнымитехнологиями.Понятие"обществознания"былосозданадляобозначениятенденцииусилениявлияниянаучногознаниянаполитическуюсферужизниобщества.Речь, в основном, шла о повышении социальной роли знания вформированииполитическойвласти[14.c.50]Концепция общества знания включена Дэниэлом Беллом в контексттеории постиндустриального общества. Научное знание, по Беллу, должнонаходиться в статусе интеллектуального властного ресурса.
Обществознаний исследует родственные дискурсные формации с информационнымобществом. Но в дискурсе общества знаний основным выступает знаниятипа"knowhow",тоестькомпетентностьвформеопытаимастерства,когдав дискурсе информационного общества на первый план выходит соблазнкоммуникативнойинтерактивностьюивозможностьполучатьинформациюв практически неограниченном объеме. [3. c. 123] Предметом изучениямногихученыхстановятсякоммуникативныересурсывласти,ккоторымтакжеотносятсимволическуюполитику.[30,43]Символическая политика - это процесс использования символическихресурсов власти, предоставляющих определенные способы интерпретации20действительности, в целях легитимизации властных отношений.
О.Малиноватрактуетсимволическуюполитикукак«деятельностьполитических акторов, направленную на производство и продвижение/навязываниеопределенныхспособовинтерпретациисоциальнойреальности в качестве доминирующих» [30, с. 92]. По факту символическаяполитикаиестьтасамаядискурсивнаяпрактика,окоторойписалМ.Фуко.Наибольшими ресурсами символической политики обладают органыгосударственной власти, так как в их ведении находятся специальныеинформационныеслужбы:множественныеСМИисистемыGR(государственного PR-продвижения).
Таким образом, государственныеорганы обладают всем комплексом возможностей для формированияположительного и социально значимого статуса научных учреждений инаучныхсотрудников.Крометогововлечениевкоммуникативноепространствовидитсякаквозможностьстабилизацииполитическихиобщественныхотношений.Многие авторы так же используют понятие публичной дипломатии,которое во многом соотносится с мягкой силой. Публичная дипломатиявоздействует на международные отношения со стороны общества инеправительственных организаций. Общественные идеи и неравнодушноегражданскоеобществоспособновлиятькакнаповесткувнешнейполитикитакинаобразиимиджгосударства.[39,2,37,54]Использование мягкой силы имеет долгосрочный и не отличающийсяоперативностью характер, ею крайне проблематично управлять, и мягкоевлияние не может служить решением сиюминутных внешнеполитическихзадач.Темнеменеемягкаясилавыгоднорознитсяотжесткойсилытем,чтоонаведеткболеедолгосрочнымиустойчивымрезультатам.Тем не менее так же присутствует критика концепции мягкой силы.Некоторыеавторысчитаютееабсолютнонеэффективнойиболеезатратнойнежели жесткая сила.
К примеру, Нил Фергюсон, будучи убежденным21империалистом и считающий Соединенные Штаты Америки единственнойныне существующей империей, говорит, что мягкая власть, в силу своейнеопределенностиисложностиопределениярезультатов,дискредитировала себя. По его мнению, единственными источникамивлиянияявляютсяэкономическоеивоенноепринуждение[74].ХотяДжозефНай, в свою очередь, считает, что не принятие концепции мягкой силыСоветскимСоюзомпослужилоосновнойпричинойихпроигрышавхолоднойвойне.Другим критиком мягкой силы выступает Дженис Маттерн. Онутверждает, что результаты деятельности мягкой силы крайне сложно, апоройдаженевозможноотличитьотрезультатоввлияниядругихфакторов.Он приводит в пример знаменитую фразу Джорджа Буша младшего «вы снами или против нас», утверждая, что эта цитата так же может бытьвариацией мягкой силы, так как не несет прямой угрозы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
