Диссертация (1147183), страница 28
Текст из файла (страница 28)
В первую очередь все страны начали восприниматьрынок труда, как основную арену для интеграции. За 40 лет интеграционнойполитики страны выработали свои подходы, однако в целом пришлипримерно к одному и тому же. Все три страны пережили схожие волныиммиграции, во всех трех иммигранты остались на низкооплачиваемыхрабочих местах, вместо того, чтобы идти вверх по карьерной лестнице. Вомногом в этом винят большое денежное пособие, которое не являетсятаковым для коренного населения, однако для приезжих является более чемдостаточным228.228Hedetoft, U 2006, ‘Divergens eller konvergens? Perspektiver i den dansk-svenske sammenstilling’, in Invandrareoch integration i Danmark och Sverige, eds U Hedetoft, B Petersson & L Sturfelt, Makadam Förlag & Centrum förDanmarksstudier, Halmstad.135Ощущение, что интеграция потерпела неудачу, существует сейчас вовсех трех скандинавских странах.
И именно это ощущение кризисаидентичности привело к постепенному изменению политики на современномэтапе. В этом смысле скандинавские политики более пессимистичны, а вомногом, реалистичны, чем апологеты мультикультурализма.Ведь те жеБэнтиг и Кимлика утверждают, что способность государств всеобщегоблагоденствия нивелировать проблемы массовой миграции напрямуюсвязаны с их возможностями к «включению» мигрантов в сообщество229.Однако мы выше доказали, что такая точка зрения достаточно утопична.Определенно можно утверждать, что интеграция мигрантов и решениепроблем национальной и этнической идентичности возможны только врезультате принятия политических решений, которые могут способствоватьпринятию единой программы по интеграции мигрантов в общество.
Мыдоказали, что мультикультурная интеграционная политика не работает безинтеграционных процессов, характерных для республиканской модели.Соответственно единственным способом по решению кризиса идентичностиможет быть принятие ряда правовых актов стимулирующих интеграциюмигрантов через трудовой рынок.Итак, за последние 20 лет политика скандинавских стран постепенно сталастремиться к некоему общему знаменателю. Она прошла довольно сложныйпуть, на котором каждое государство выбрало свой вариант решения проблемы.Однако из-за краха политики интеграции все три страны стали постепенноменяться - Дания, смягчать, Швеция - ужесточать миграционную политику,Норвегия – оптимизировать то, что у нее было. Фактически они сталивоплощать в жизнь логику активного государства всеобщего благоденствия, вкотором правительство, непосредственно используя свои властные полномочия,вмешивается в интеграционный процесс, создавая условия и правовую базу дляполноценной интеграции мигрантов, чтобы, в рамках парадигмы этого229Banting, K & Kymlicka W (eds) 2006, Multiculturalism and the welfare state.
recognition and redistribution incontemporary democracies, Oxford University Press, Oxford.136государства – обеспечить всем приемлемый уровень бытия.Причиной постепенного сближения политики, скорее всего, стали правыепартии, которые постепенно стали спекулировать на миграционных процессах вскандинавских странах. Рост поддержки правых был своеобразным "откатом" отклассического государства всеобщего благоденствия, однако в скандинавскомконтексте это стало даже выгодно, так как правые в Скандинавии все равноостаются социал-демократами, но они, в отличие от левых не боятся урезатьпособие, что, в конечном счете, позитивно сказывается на мигрантах и ихспособности к интеграции. Также правые, как показывает пример Дании,разрабатывают надежные программы для интеграции через рынок труда. С этойточки зрения победа правых на выборах, возможно, способна решить проблемумиграции, по мнению ряда авторов.
Ослабление позиций правых партий в Даниине опровергает, но лишний раз доказывает этот тезис – к власти в Скандинавиипостепенно приходят умеренные правые, а точнее (в дискурсе Скандинавии)правые левые, способные развивать социальные программы и вместе с темзаботиться о приезжих переселенцах.В итоге можно сделать вывод, что наиболее оптимальной политикойрегуляции процессов, связанных с массовой миграцией является совмещениедатского метода по интеграции, и шведского – по обращению с мигрантами.Дания, фактически, институционализирует негативную идентичность. ВШвеции, как показали последние бунты, негативная идентичность появиласьвследствие проведения политики радикального мультикультурализма, врезультате которой обострилась негативная этническая идентичность мигрантов.Норвегия же страдает от отсутствия централизованной и последовательнойполитики.137ЗАКЛЮЧЕНИЕПоскольку современный мир постоянно меняется, в политической наукесуществует ряд пробелов в изучении иммиграционных процессов.
Выборскандинавских стран для исследования проблемы идентичности в аспектемиграционных процессов был обусловлен их гомогенностью, одинаковойполитической, культурной и социальной системой. При этом в каждой изстран выработался свой, уникальный подход к урегулированию проблем,связанных с миграцией.В работе осуществлен комплексный анализ кризиса идентичности вконтексте массовых миграционных процессов на современном этапе.Новизна исследования определяется, прежде всего, тем, что в работеиспользуются новейшие источники, позволяющие выстроить картинумиграционныхпроцессоввскандинавскихстранах.Вдиссертацииразработан понятийный аппарат исследования.
Проведен анализ ролигосударства всеобщего благоденствия в регулировании миграционныхпроцессов.Вотечественнойполитическойнаукеданнаяпроблемапредставляется мало изученной, не так много источников, анализирующихмиграционные проблемы скандинавских стран, особенно в сравнении с ихсоциальной системой.В качестве методологических оснований были использованы модели,концепции идентичности, интеграции и мультикультурализма, уточнено ихпонятийно-методологическоесодержание.Вдиссертациипредставлендетальный разбор и анализ взаимосвязи интеграционной политики, еереспубликанской и поликультурной моделей в условиях скандинавскихгосударств всеобщего благоденствия, что позволяет выстроить понятийнометодологическое основание для дальнейших исследований массовыхмиграционных процессов в современной Европе.В диссертации рассматривается своеобразие этнической и религиознойидентичности, их роли в усугублении кризиса идентичности, уделяетсяособое внимание значению и роли государства всеобщего благоденствия в138урегулировании миграционных процессов.Цель работы заключается в анализе кризиса этнической идентичности вконтексте миграционных процессов в скандинавских странах.
Структурадиссертации отвечает поставленным целям и задачам.Первая главаносит теоретико-методологический характер. В ней дананализ понятийного аппарата, определение идентичности и ее составляющих– национальной, этнической, негативной и позитивной, проанализированполитический и психологический аспекты данных понятий.Автор обращается к теоретическому аппарату психологической науки ианализирует такие понятия как стереотип и стресс аккультурации, чтобыиметьвозможностьаргументированнообъяснитьнеобходимостьинтеграционных процессов в обществе и неизбежность политическоговмешательства.Далеевисследованиипредставленыконцепции,подтверждающиеэффективность интеграционной политики в рамках республиканской моделиинтеграции, проанализированы особенности мультикультурной моделиинтеграции, более детально рассматривается и обосновывается положение отом, что мультикультурная модель невозможна без интеграционныхпроцессов.
Однако, идеологически, идеи мультикультурализма входят впротиворечиесреспубликанскоймоделью,посколькувпоследнейналичествует элемент принуждения.В конце главы приведены взгляды ряда ученых на влияние миграционныхпроцессов на государство всеобщего благоденствия и его возможности понивелированию негативных последствий миграции.Во второй главе проводится анализ истории миграции в Европе иСкандинавии, рассматривается проблема ислама, как символа-маркеранегативной идентичности в миграционных процессах.В третьей главе анализируется непосредственно миграционная политика иправовые основы миграционного регулирования в странах Скандинавии,описаны особенности интеграционной политики трех скандинавских стран.
В139рамках проведенного сравнительного анализа особое внимание уделяетсяанализу концепции государства всеобщего благоденствия.В конце исследования автор приходит к следующим выводам:Мультикультурная политика сама по себе, без предварительной интеграциимигрантовявляетсяпричинойвозникновенияиразвитиякризисаидентичности, поскольку не создает стимулов для адаптации к новомусообществу.Висследованиидоказано,интеграционной политикичтоотсутствиецентрализованнойприводит к ее краху и развитию кризисаидентичности.Чрезмерный акцент на дихотомии мы-они в рамках республиканскоймоделиинтеграцииприводитккризисуидентичности,обостряетпотребность общества в «традициях», этнической идентичности.Скандинавские страны имеют сравнительно небольшую, по отношению кстранам центральной Европы иммигрантскую диаспору и, соответственно,пока что способны урегулировать проблемы, связанные с миграциейполитическими методами, что, при учете гомогенности стран Скандинавиисоздает своего рода естественное «экспериментальное поле» для дальнейшихисследований в этой области.Модель государства всеобщего благосостояния, реализованная в странахСкандинавии не просто не способна решить проблему миграции, но и ещеусугубляет кризис идентичности, поскольку не дает мигрантам стимула дляинтеграции, вместе с тем неся бремя финансовой ответственности запереселенцев.
Таким образом, при соединении с мультикультурной модельюинтеграции эта система порождает, фактически, добровольную сегрегациюсреди мигрантов, поскольку, вследствие стресса аккультурации и рядастереотипов, они оказываются неспособными к интеграции за отсутствиемстимулов к ней.Дания является страной с самой жесткой интеграционной политикой,причем не только в рамках скандинавских стран. Дания имеет самую140эффективную систему интеграции мигрантов, однако, сравнительно высокиепособияпобезработицепо-прежнемулишаютмигрантовстимуловинтеграции, что лишний раз доказывает неспособность модели государствавсеобщего благоденствия справиться с миграционными потоками даже прижесткой политике интеграции.В результате долговременного правленияправой партии в Дании в политический дискурс вошло представление онегативнойкультурнойирелигиознойидентичности,какпричинеразмывания идентичности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
