Автореферат (1146605), страница 4
Текст из файла (страница 4)
стагнировало, многие молодыехудожники вынуждены были заниматься самообразованием и чутьпозднее, в период реформ, начинали свой путь как любители. Такимобразом сложилась карьера многих звезд китайского современногоискусства, в том числе и скандально известного Ай Вэйвэя (1957 г.
р.).Крестьянская картина в настоящее время избавилась от откровеннопропагандистского содержания, однако основой ее содержания являетсявоспевание благоденствия крестьян – их благополучия при действующемполитическом строе. Именно поэтому власти по-прежнему поддерживаютцентры нунминьхуа. В нашей стране никогда не предпринималосьподобных мер, и, возможно, по этой причине творчество любителей так иосталось уделом одиночек, не обретя массового характера.19Глава 2. Важнейшие центры производства нунминьхуаВ этой главе, во-первых, дается описание общих историческихтенденций развития региональных вариантов жанра (Раздел 2.1).
Впроизведенияхвсех ранних центров, возникших в конце 1950-х гг., впериод «большого скачка» доминировала стилистика наивного искусства,которая сменилась реалистическим «плакатным» стилем во время«культурной революции» и трансформировалась в народное искусство вреформенный период 1980-х гг. Все эти стадии были наглядно отражены вэкспозиции музея нунминьхуа в уезде Хусянь (с ноября 2016 г. – городскойрайон Хуи, г. Сиань, пров. Шэньси). Далеко не все центры сумели пройтичерез три стадии и в некоторых из них создание нунминьхуа прекратилось.Все рассмотренные в данной главе центры имеют одно или несколькоспециальных почетных званий, таких как «волость китайской народнойкартины», «волость китайской народной культуры и искусства» и «волостьсовременной китайской народной живописи». В Разделе 2.2.
рассмотренаистория старейших центров крестьянской картины, к которым, в первуюочередь, относятся уезды Пэйсянь (пров. Цзянсу) и Шулу (пров. Хэбэй).Оба названия в конце 1950-х гг. были известны всей стране, однако впериод «культурной революции» на первый план вышли другие центры.Существует две наиболее известные версии возникновения нунминьхуа.Согласно первой, в 1956 г. житель Пэйсяня по имени Чжан Кайян (годыжизни неизвестны) организовал художественную группу из шести человек.Через два года в уезде Шулу была проведена кампания по рисованию истихосложению, к которой подключились другие регионы. По второйверсии, появление нунминьхуа связывается с общегосударственнойкампанией по рисованию и написанию стихов на стенах, в которой,помимо Шулу и Пэйсяня, также приняли участие уезды Хусянь (пров.20Шэньси), г.
Цинян (пров. Ганьсу), г. Фуян (пров. Аньхуэй) и пр.Автору настоящей диссертации удалось найти редкое букинистическоеиздание, посвященное крестьянской творческой деятельности в Пэйсяне(Пэйчжоу), где возникновение нунминьхуа по сути датируется 1955 г. В1958 г. в этих местах насчитывалось уже 2 тыс. самодеятельныххудожников, и количество картин каждый день вырастало на тысячиединиц. В 1960 г. представитель Пэйсяня встретился с премьеромГоссовета Чжоу Эньлаем (1898 – 1976). О местной нунмиьхуа периода«культурной революции» известно очень мало.
В 1980-х гг. художники изэтих мест сумели преобразовать свой стиль в соответствии с новымивеяниями, однако сейчас традиция местной крестьянской картинынаходится под угрозой исчезновения, о чем пишет в блоге художник втретьем поколении. Представленные им для продажи картины написаны начерном фоне и отличаются проработанностью сюжета, который строитсявокруг занятых своей обычной работой крестьян.Уезд Шулу был расформирован, и в 1986 г. включен в состав уездногогорода Синьцзи.
В 1950-х гг. здесь много рисовали на стенах, а в 1980-х гг.собрали большую художественную группу. Эти места славились женскойкрестьянской живописью еще с периодов Мин и Цин, помимо нее наместную нунминьхуа повлияли такие ремесла, как вырезка из бумаги,настенные украшения, сине-белые ткани, местная опера и т. д. Ее стильмногообразен и в целом эта картина более атмосферна, чем нунминьхуа изПэйсяня: в ней больше внимания уделено природе, чем персонажам.История наиболее успешного центра в уезде Хусянь здесь незатронута, посколько она отдельно рассмотрена в Главе 3.Еще один центр, сформировавшийся в 1950-х гг., находится в Уяне(пров.
Хэбэй). В нынешнее время местные художники называют свойстиль «современная крестьянская живопись». Среди исчезнувших центров21интерес представляет Фаншань, в настоящий момент входящий в составПекина. В 1921 – 23 гг. шведский археолог Й. Г. Андерссон (1874 – 1960)обнаружил останки гоминида-синантропа на территории расположенногоздесь города Чжоукоудянь.
После 1949 г. в этой местности создавалисьняньхуа. Появление нунминьхуа датируется 1959 г., а в 1970-х гг. этот жанрдостиг наибольшего развития. Сейчас многие художники тех лет заняты всфере культуры, однако никто из них не рисует нунминьхуа.В этом регионе сохранились стенописи периода «большого скачка»,подобныекоторымможнообнаружитьповсейстране.Сегоднясуществуют центры, специализирующиеся исключительно на стенописях.Ярким примером является г.
Лэпин (пров. Цзянси), однако данный центрвозник в 1980-х гг. и не имеет отношения к кампаниям 1950 – 1970-х гг.Раздел 2.3. посвящен описанию центров нунминьхуа, возникших впериод «культурной революции». Это, в первую очередь, уезд Лунмэнь(пров.Гуандун).В1970-хгг.здесьбылаобразованабольшаяхудожественная группа, насчитывавшая 300 человек. Сегодня картинаэтого центра отличается яркой проработанной стилистикой.Помимо знаменитого Хусяня, в провинции Шэньси существуют ещедва центра – Аньсай и Ицзюнь.
Они обладают схожей стилисткой изанимают промежуточное положение в плане времени формирования,которое датируется 1979 г. В Аньсае параллельно нунминьхуа существуетеще традиция крестьянской живописи, которая отличается лишь большимпрофессионализмом исполнения. В этой местности росписи на лежанкахканах, котлах и стенах несли как декоративный, так и магически-защитныйхарактер.
Нунминьхуа из Аньсая почерпнула больше всего мотивов изматерчатой цветной игрушки. Эти же черты характерны и для картины изИцзюня, которая отличается от аньсайской лишь наличием большего числамелких деталей.22В разделе 2.4. отдельно рассмотрена история центра в уездеЦзиньшань (г. Шанхай), где в 1980-е гг. возник современный стильнунминьхуа. Предпосылки для появления здесь собственной традициикрестьянской картины были заложены работой группы вышивальщиц,собранной в 1974 г. Под руководством опытного инструктора женщины нетолько занимались вышивкой, но и вырезали оконные украшения избумаги, расписывали кухонные печи, создавали сине-белые набивныеткани, лепили фигурки из глины, выполняли резьбу по дереву и кирпичу ит. д Картина из этого уезда впервые была представлена широкой публикев 1980 г.
на выставке в пекинском Национальном музее искусств КНР.Цзиньшань, не имевший ассоциаций с «культурной революцией», быстрозатмил старые центры. Его близкая к народному искусству стилистикастала объектом для подражания. В настоящее время местная нунминьхуавключена в список «ста сокровищ пригородов Шанхая».Непосредственная работа по созданию нунминьхуа была начата подруководством У Тунчжана (р. 1933), инструктора из Шанхая.
Наиболееуспешными цзиншаньскими художниками первого поколения сталиженщины. Около 1982 г. вышивальщица Цао Цзиньин (р. 1935 г.) создалакартину «Рыбный пруд» – первую получившую широкую известностьработу из шанхайского центра. Ее стилистическое и цветовое решениебыло прямо заимствовано от синих набивных тканей и отдаленнонапоминает реалистическую нунминьхуа 1970-х гг.
лишь сюжетнымрешением. В картине из Цзиньшаня в качестве основной линии впервыепроявилась тема безмятежного крестьянского благополучия без какоголибо намека на классовую борьбу. Известность получила также ЧжанСинъин (р. 1933), супруга У Тунчжана, не происходившая родом изЦзиншаня и начавшая рисовать, вдохновившись произведениями учениковмужа.Работыэтойхудожницы,одновременнотрадиционныеи23современные, нередко вызывают ассоциации с произведениями П.Мондриана (1872 – 1944) и К. Малевича (1878 – 1935).Раздел 2.5. посвящен описанию региональных вариантов нунминьхуа,возникших в период реформ и позднее.
Многие из центров позднегоформирования имеют развитые традиции местного народного творчества,участвовали в кампаниях по рисованию на стенах в 1950-е гг., однакосделали перерыв в 1970-е гг. По такой схеме развивался, во-первых, центрвЛиньане(г.Ханчжоу,пров.Чжэцзян).В1980-хгг.здесьфункционировало 60 художественных кружков, в которых было занятоболее 800 человек. Местные власти уделяли внимание крестьянскойкартине: после того, как в декабре 1993 г. уезд удостоился звания «волостисовременной китайской народной живописи», был разработан 15-тилетний план развития нунминьхуа. Картина из Линьаня обладает особойузнаваемой утонченностью: художники из этого центра предпочитаютприглушенные тона и не боятся творческих экспериментов.
Вторымпримером является центр в Чжоушане (пров. Чжэцзян), которых лежит наодноименномархипелагевВосточно-Китайскомморе.Местнаянунминьхуа была впервые представлена в 1983 г., сегодня среди картинимеется большое число работ в формалистическом стиле, схожих сколлажами позднего периода творчества А. Матисса (1869 – 1954).В 1978 – 1983 гг. сформировался центр в уезде Бэйчэнь (г. Тяньцзинь).В этом городе существует две разных традиции нунминьхуа: «северныхпригородов» и «поселка Тайпин». Бэйчэнь принадлежит к первой, болееранней ветви.
У местных художников нет общего региональноготворческого почерка, здесь создаются очень разные картины. Местнымхудожникам нунминьхуа выделен отдел внаучно-исследовательскомИнституте живописи и каллиграфии Бэйчэня. В большинстве картин егосотрудников присутствует тенденция к заполнению пространства большим24количеством мелких повторяющихся деталей, цветовая гамма отличаетсяпреобладанием глубоких насыщенных тонов. Нередко большую рольиграет особым образом оформленный фон.
Совсем в иной стилистикетворит художник Фэн Айдун (р. 1967), картины которого близки кнародному искусству и напоминают вырезки из бумаги. За долгие годыпрактики типичная для наивной живописи плоскостная перспектива в егоработах превратилась в отточенный прием.В завершающем главу разделе 2.5. автор рассматривает центрыпроизводстванунминьхуа,расположенныеврегионахпроживаниянациональных меньшинств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
