Автореферат (1146560)
Текст из файла
Работа выполнена в Институте философии ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет» СОКОЛОВ Евгений Георгиевич доктор философских наук, профессор (ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет»); Научный руководитель: Плебанек Ольга Васильевна, доктор философских наук, доцент (ФГЬОУ ВО "Балтийский государственный технический университет "ВОЕН- МЕХ" им. Д.Ф. Устинова" ) Официальные оппоненты: Ля1пко Анна Владимировна канди- дат культурологии, доцент (ФГБУК «Государственный музей-заповедник «Петергоф»); ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна» Ведущая организация: А.
М. Алексеев-Апраксин Ученый секретарь Диссертационного совета доктор культурологии Защита состоится « -~ » „;.',Ф~у' 2017 г. в ~~ 24асов на заседании диссертационного совета Д 212.232.11 на базе Санкт-Петербургского государст- венного университета по адресу: 199034, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д, 5, Институт философии, ауд. -.':+. С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета (199034, Санкт-Петербург, Университетская наб,, д. 7/9) и на сайте Ы1рз://Йвзег.врЬ.гц Автореферат разослан « - '5» гг г .'.' 2017 года 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы диссертационной работы связана с современными реалиями культурных изменений, охватывающих все сферы жизни социума и напрямую связанных с модой, под влиянием которой трансформируются ценностные ориентиры, происходит регулярная переоценка и изменение актуальных культурных образов, формируется механизм культуры потребления.
Несмотря на то, что мода распространилась на самые разные сферы и аспекты жизнедеятельности человека, одним из традиционных объектов моды остается одежда. Мода на одежду как частный вариант моды в широком смысле активно влияет на современную культуру, оказывая воздействие на общественное и индивидуальное сознание. В гуманитарном знании посредством изучения моды на одежду возможен также и анализ различных аспектов взаимозависимости общества, культуры и человека, в частности — формирования новых социальных ценностей и их влияния на культуру общества.
В современной науке, когда развитие реальности опережает устоявшиеся теоретические модели и схемы, важной является разработка новых теорий и системных понятий ~например «модный стандарт»), необходимых для прогнозирования текущих тенденций в культуре. В связи с этим актуально изучение феномена моды на одежду в культурологическом контексте с позиции не столько многовариантности моды, сколько ее целостности. Исследователи, как правило„ очень редко обозначают термин «мода на одежду» как самостоятельный. Отличительной особенностью сложившегося изучения феномена моды на одежду является отсутствие следующих факторов: культурологической методологической базы исследования; единства в терминологии; четких границ при анализе разных объектов моды и понимания взаимосвязи этих границ; констатации идейной основы модного стандарта на одежду.
Создание единого категориального аппарата является частью дискурсивной задачи, посредством которой возможно раскрытие особенностей теоретических, идеологических и технологических аспектов функционирования моды как системы культуры.
В культурологическом дискурсе этот вопрос раскрыт недостаточно полно. Вместе с тем по богатству возможностей для аналитики культуры мода на одежду не уступает таким активно исследуемым предметам, как история одежды, костюм, стиль. Учитывая быструю смену модных стандартов, своевременной является постановка задачи эмпирического и теоретического исследования динамики феномена в рамках культурологической модели моды на одежду. Актуальность исследования связана также с дальнейшей разработкой единого методологического культурологического подхода к изучению моды на одежду и созданию культурологической теории моды на одежду, Степень научной разработанности темы. Моде как феномену в широком значении посвящено много трудов западных и отечественных исследователей. При этом объект моды, как правило, не уточняется, а мода на одежду воспринимается составной частью явления «мода».
Обособление моды на одежду в каче- стве предмета научного исследования началось в начале ХХ века. На сегодняшний день в качестве автономной области исследования она формируется на пересечении исторических, эстетических и технологических знаний. К классическим исследованиям западного дискурса моды относятся исследования Г. Зиммеля «Философия моды», Г. Блумера «Мода: от классовой дифференциации к коллективному отбору», Р. Барта «Системамоды», Ж.
Бодрийяра «Система вещей», П. Бурдье «Кутюрье и его подпись: вклад в теорию магии» и «Высокая мода — высокая культура», Л. Свендсена «Философия моды». Каждый из ученых имеет свой взгляд на данный феномен. Например, Г. Зиммель рассматривает моду и одежду следующим образом: мода представляется ему как форма социальной жизни, которая проявляется во всех сферах жизни общества; одежда — как проявление только одной из этих сфер.
Г. Блумер пишет о моде как о «духе времени», с коллективным отбором на основе коллективного вкуса как основным принципом формирования и функционирования моды. Р. Барт первым выбирает объектом исследований не моду как процесс, а модную одежду. На основе одежды-описания из модных журналов он поэтапно раскрывает знаковую систему моды и модной одежды. П. Бурдье сосредоточивается на исследовании модной одежды в рамках высокой моды.
Работа Л. Свендсена посвящена роли модной одежды в проявлении индивидуальности. Не обошли вниманием моду на одежду и отечественные ученые. В последние десятилетия ее исследованиями занимались представители различных отраслей гуманитарного знания: историки (А. А. Васильев, Д. Ю. Ермилова, Н. Которн и др.), искусствоведы (Л.
Н. Картамышева, Н. М. Каминская, Е. В. Киреева, Р. М. Кирсанова, Е. А. Косарева, М. Н. Мерцалова, Ф. М. Пармон, Р. В. Захаржевская и др.), социологи (Л. А. Дергунова, Л. В. Петров, В. И. Толстых, М. Н. Топалов, 3. Б. Элькин, Л. И. Ятина), экономисты (Л. В. Архипова„С. О. Аничкина, Н. Т. Фролова), дизайнеры (Т. В. Козлова, Е. В. Ильичева, А. Ю.
Демшина), философы (Е. Я. Басин, А. Б. Гофман,), культурологи (С. Н. Иконникова, М. А. Коськов, В. М. Липская, Е. Н. Устюгова и др.). Отечественный дискурс моды и моды на одежду сформировался в результате различных подходов. В рамках исторического знания представлены два направления. Первое— объединение истории моды и истории одежды. Здесь они рассматриваются и историками, и искусствоведами как констатация факта существования того или иного вцда и разновидности одежды в определенный временной промежуток в контексте общего развития культуры (Л. Н.
Картамышева, Н. М. Каминская, Е. В. Киреева, Р. М. Кирсанова, Е. А. Косарева, М. Н. Мерцалова, Ф. М. Пармон, Р. В. Захаржевская и др.). Второе направление заключается в трактовке истории моды как истории модных домов (А. А. Васильев, Д. Ю. Ермилова). Представители социально-психологического подхода рассматривают моду на одежду как один из психологических способов регулирования поведения и сознания индивида (Г. М. Андреева, А.
В. Коваленко, Б. Д. Парыгин, В. И. Толстых). Подход, основанный на особенностях технологического процесса и моделирования костюма, позволяет проработать вопросы конструирования одежды по законам визуального восприятия (С, Н. Беляева-Экземплярская), формообразования силуэта из геометрических структур (Г. И. Петушкова Т. В. Козлова, Е. В. Ильичева, Т. С. Бастрыкина). Философско-культурологический подход представляет осмысление общественной природы и ценностной значимости моды и костюма в жизни социума (С.
Н. Иконникова, М. А. Коськов, В. М. Липская, Е. Н. Устюгова и др.). В рамках отечественного дискурса моды на одежду затрагиваются такие позиции: 1) логика процесса функционирования моды, его закономерности и динамика (Т. Л. Макарова, Е. В. Николаева, Л. В. Смурова, Н. А. Филатова), 2) теории и модели моды (А. Б. Гофман, Т. А.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
