Диссертация (1146558), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Танец представлен как коммуникативный процесс:это и личное общение в паре, в группе или с самим собой, и своеобразныйразговор с социумом и с другими культурами. Таким образом, танец являетсяформой коммуникации в пространстве культуры и определяется как актуальноехудожественноевысказывание,вкоторомнаходятсвоевыражениемировоззренческие установки личности, соответствующие конкретному типукультуры.Психо-физическое измерение телесности как материально-духовной основытанца рассматривает тело как биологическую данность человека и условие егобытия.
Танец в таком случае рассматривается как средство познания исамопознания, поскольку воплощает множество смыслов и свойств и являетсяособым состоянием сознания, в котором человек исследует свои ощущения ипереживает радость творчества. Это ярко демонстрируется в такой когнитивнойтелесной практике как танцевально-двигательная терапия.Социокультурный аспект телесности рассматривает включенность человека,обладающего телом, в социокультурное пространство и время. Это влечет засобой преобразование тела как биологического феномена в социокультурныйконструкт и рождает понятие телесности как преобразованное под влиянием107социальных и культурных факторов тело человека, выполняющее определенныесоциокультурные функции. Соответственно и танец как явление телесногопорядка обладает особыми социокультурными функциями: важная общественнаяфункция социальной консолидации; социальная функция общения между автороми исполнителем, между зрителем и исполнителем в процессе создания ивосприятия произведения.
Танец выражает особенности личности человека,транслирует модели его поведения и способы межличностной коммуникации.Определение ритма как структурно-образующего принципа танца приводитавтора диссертационного исследования к следующему выводу: ритмическиорганизуя своё тело в танце, человек воспринимает мир как целостнуюупорядоченную систему. Танец гармонизирует состояние человека, повышаетэффективность мыслительной деятельности и определяется как естественноеявление, заложенное изначально в биологической природе человекаипроявляющееся при воздействии музыки либо просто ритма. Кроме того, длясовременной молодежной танцевальной культуры ритм обладает особымзначением, поскольку соотносится с состоянием современного человека исоответствует его ритму жизни, способствует психоэмоциональной разрядке иудовлетворяет архетипическую потребность единения в танце.
«Современныенаправления музыки и танца с основополагающим значением ритма, в которомвсе остальное растворяется, частично напоминают архаические ритмизированныеритуалы. Если определить то, что происходит, в категориях культурнойдинамики, то это скорее возврат назад, своего рода неоархаика современнойкультуры» 140.Осмысление феномена танца подразумевает исследование социокультурногоконтекста, в котором формируется танцевальное движение. Рассмотрение танца впространстве культуры постмодерна прослеживает основные ее черты всовременном танцевальном искусстве.
Как игровая деятельность танец обладаетсвоими правилами, что выражается, прежде всего, в технике исполнения и140URL: http://journal.spbu.ru/?p=10944.108композиционных принципах. Импровизационное начало хореографии являетсявысшим проявлением творческой свободы и подчеркивает игровой характертанца.Современныйхарактеризующийсятанецвключенироничностьювновыйотношенияикультурныйконтекст,выражающийсячерезпародийные танцевальные постановки.
Так, различные культурные фрагментысоздают формы и сюжеты, соединяются в различных техниках и стилях. Такимобразом, современное танцевальное искусство выражает, сохраняет, несет в себеидеи постмодернистской культуры.Техническиммедиакультура,осуществлениемоказавшаяпостмодернистскихзначительноевлияниенаидейсистемуявляетсясредствпластической выразительности в современном танце.
Анализ танца какмедиафеномена свидетельствует о том, что современный танец во всех егонаправленияхможнорассматриватькакфеноменмедиакультуры(илимедиафеномен); в том числе и коммерческую хореографию, занимающуюзначительное место в массовой культуре и представляющую собой танцевальныепостановки, созданные для фильмов, рекламы, модных показов, музыкальныхклипов и различных телевизионных шоу.
Современный танец в целомориентирован на медиасреду – на то, чтобы быть более зрелищным, интересным ввизуальном плане. Также проникшее в танец требование популяризации приводиткбольшимизменениям–онпревращаетсявкоммерческийпроект,ориентированный на массовое производство.В работе было проведено подробное рассмотрение одного из стилейсовременной уличной и коммерческой хореографии – хип-хопа. Мы можемопределить хип-хоп как «социокультурный феномен, в котором находят своевыражение особо значимые психопластические интонации общества, отражаютсясоциальные мотивы» 141.Шкурко Т. А.
Танец как средство диагностики и коррекции отношений в группе. Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ,1996. С. 337.141109Постепеннохип-хоппереходитотформысоциальногопротестакпостмодернистской культурной форме, представляя собой медиапродукт в моделипотребления. Анализ данного материала говорит о том, что приобретаяпопулярность, становясь продуктом на рынке, чем-то модным, хип-хоп утратилсвое изначальное предназначение, свои функции как способа самовыраженияуникальной личности, стремящейся изменить свое социальное положение.Проведенное исследование позволило сделать выводы о том, что современныйтанецдлякаждогоможетбытькаксредствомсамовыраженияисамоидентификации, так и коммерческим медиапродуктом. Если в первом случаетанец функционирует как способ самоопределения человеческой личности, еесамовыражения, то во втором случае – поскольку стремление культуры ктотальной коммерциализации травматично для человека – ощущается тенденция кутрате идеального содержания и подрыва духовных основ танца.В работе были проанализированы танцевальные проекты режиссера Джона Чу,представляющие собой медиапродукты, которые обладают яркими медийнымихарактеристиками и создают устойчивый интерес аудитории – и потому получаютвысокую стоимость на рынке.
Работы Джона Чу – не просто творчествоталантливого режиссера, но и деятельность талантливого рекламщика: онпонимает, каким образом должна быть подана та или иная информация, чтобыпривлечь внимание потребителейи увеличить эффективность потребленияпродукта, что бы им ни являлось. В руках Чу и его команды танец сталпродаваемым, рекламируемым продуктом. Способность совмещать искусство сдеятельностью маркетолога, понимание требований публики и тенденцийвремени – вот, что заключается в творчестве этого режиссера.110Список использованных источников и литературы1.
Аверинцев, С. С. Риторика и истоки европейской культурной традиции / С.С. Аверинцев. – М.,1996. – 448 c.2. Атитанова, Н. В. Танец как смысловая универсалия: от выразительногодвижения к «движению» смыслов : автореферат диссертации на соисканиеученой степени кандидата философских наук : спец. 24.00.01 / АтитановаНаталья Васильевна. – Саранск, 2000. – 18 с.3.
Баева, Л. В. Информационнаяэпоха : метаморфозыклассическихценностей. / Л. В. Баева. – Астрахань : Издательский дом «Астраханскийуниверситет», 2008. – 217 с.4. Бауман, З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. сангл. — М. : Весь Мир, 2004. – 188 с.5. Бахтин, М. М.
ТворчествоФрансуа Рабле инародная культураСредневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – М. : Худож. лит., 1990. – 543с.6. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. – М. :Художественная литература, 1979. – 341 с.7. Башляр, Г. Психоанализ огня / Г. Башляр. – М. : Прогресс, 1993. – 174 с.8. Бебик, М. История и основные принципы танцевально-двигательнойтерапии / М. Бебик // Танцевально-двигательная терапия. – М., 1997. – Вып.2. – С. 6 – 11.9. Бежар М. Мгновение в жизни другого / М. Бежар. – М. : Русская ТворческаяПалата, 1998.
– 242 с.10.Беляевский, А. Hip Hop sposobem na życie [Электронный ресурс] / А.Беляевский//Режимдоступа:http://www.sciaga.pl/tekst/49685-50-hip_hop_sposobem_na_zycie_autor (дата обращения: 25.01.2014).11111.Беньямин,В.Произведениеискусствавэпохуеготехническойвоспроизводимости / В. Беньямин. – М. : Медиум, 1996. – 240 с.12.Бергер, П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологиизнания / П. Бергер, Т.
Лукман. – М., 1995. – 463 с.13.Бескова, Д. А., Тхостов, А. Ш. Телесность как пространственная структура// Междисциплинарные проблемы психологии телесности. Ред.-сост. В. П.Зинченко, Т. С. Леви. М., 2004. – С. 128 – 133.14.Бирюкова, И. В. Танцевально-двигательная терапия: тело как зеркало души/ И. В. Бирюкова // Бюллетень Ассоциации танцевально-двигательнойтерапии. – 2000.
– № 4. – С. 3 – 7.15.Блок, Л. Д. Классический танец: история и современность / Л. Д. Блок. – М.: Искусство, 1987. – 556 с.16.Бодрийяр, Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального / ЖБодрийяр. – Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000. – 96 с.17.Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть / Ж Бодрийяр. – М. :Добросвет, 2000. – 387 с.18.Бодрийяр, Ж.
Симулякры и симуляция / Ж. Бодрийяр. – Тула, 2013. – 204 с.19.Бодрийяр, Ж. Система вещей / Ж Бодрийяр. – М. : Рудомино, 1999. – 224 с.20.Брюханцева,Н. В. Идеалы, идолыиценностивсовременноммедиапространстве [Электронный ресурс] / Н. В.
Брюханцева // Медиа.Информация. Коммуникация. – 2012. – № 3. – Режим доступа:http://mic.org.ru/index.php/3-nomer-2012/132-idealy-idoly-i-tsennosti-vsovremennom-mediaprostranstve (дата обращения: 10.03.2013).21.Бурдье, П. О телевидении и журналистике / П. Бурдье. — М. : Фонднаучныхисследований«Прагматикакультуры»,Институтэкспериментальной социологии, 2002. — 160 с.22.Бурдье, П.
Социология политики / П. Бурдье. – М. : Socio-Logos, 1993. – 336с.11223.Быховская, И. М. Человек телесный в социокультурном пространстве ивремени (очерки социальной и культурной антропологии) / И. М.Быховская. – М. : ФОН, 1997. – 209 с.24.Быховская, И. М. Человеческая телесность в социокультурном измерении:традиции и современность : нравственные и эстетические аспекты / И. М.Быховская. – М. : ГЦОЛИФК, 1993. – 190 с.25.Бюхер, К. Работа и ритм / К. Бюхер. – М. : Новая Москва, 1923.
– 258 с.26.Ваганова, А. Я. Основы классического танца: учеб. для высш. и сред. учеб.заведений искусства и культуры / А. Я. Ваганова. – СПб.: Лань, 2002. – 192с.27.Ванслов, В. В. Балеты Григоровича и проблемы хореографии / В. В.Ванслов. – М. : Искусство , 1997. – 302 с.28.Ванслов, В. В. О музыке и о балете / В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
