Диссертация (1146504), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Он указывал на конкретные методы получения информации, атакже на методы оказания давления на тех, кто состоит в ближайшемокружении политиков, принимающих решения. Очевидно, что не один ондобывал информацию таким путем, а к такому инструментарию прибегали всесотрудники посольства.Ibid. Р. 233.Ibid. Р. 241.547Сато Масару. Ко:сё:дзюцу. Токио, 2011.548Ibid. Р.
31 – 38.549Ibid. Р. 36 – 37.545546160Методика работы Сато Масару и Того Кадзухико на российскомнаправлении, описанная в их работах, предполагала, что этап подготовки кофициальной встрече на высшем уровне является основным, посколькуофициальные лица лишь подпишут общий документ, дающий правовуюоснову решениям, принятым в ходе предварительный обсуждений. В основетакого подхода лежат особенности традиционной политической культурыяпонцев: «в Японии окончательный вариант решения формируется на этапенеформальных и неофициальных встреч всех тех, кого это решениезатрагивает» 550 . В данном случае, в очередной раз в практике веденияпереговоров проявилось стремление японской стороны прибегнуть кпринципу«нэмаваси».Темнеменее,отличительнойособенностьюпредставителей «группы Судзуки» было то, что они стремились учестьособенности российской культуры, с целью достижения наилучшего дляяпонских интересов результата.Сато Масару выделял варианты получения информации и склонениявторой договаривающейся стороны к более выгодному для Японии решению.Например, «сладкие ловушки» (хани:тораппу) – получение информации через«профессиональных любовниц» и представительниц древнейшей профессии(последние использовались также для компромата)551.
Этот способ не являетсяизобретением японской службы разведки, а широко применялся по всемумиру на протяжении XX века, в том числе ЦРУ в США, Секретнойразведывательной службой в Великобритании, КГБ в СССР 552 . Известныслучаи, когда японские дипломаты сами попадались на этот «крючок» в СССР,поэтому Сато Масару осторожно относился к русским женщинам, зная оподобных случаях553. Он отметил, что интернациональные браки игомосексуальные пристрастия в том числе могут послужить «ловушкой» дляСтрельцов Д.В.
Система государственного управления Японии в послевоенный период. М., 2002. С. 132.Сато Масару. Ко:сё:дзюцу… Р. 47 - 58.552Ibid. P. 43.553Сато Масару. Дзикайсуру тэйкоку… Р. 102.550551161интересующей спецслужбы персоны 554 . Сато Масару прибегал к «сладкимловушкам» в своей работе. Например, по сведениям Сато, таким способом былзавербованодинизроссийскихполитическихдеятелей,негативноотносившийся к территориальным претензиям Японии. Однако после визита вТокио, где Сато Масару при поддержке, видимо, Судзуки Мунэо (имянапрямую не называется), по просьбе российского политика устроил визит вяпонский публичный дом, после чего тот смягчил свое отношение квозможности передачи оспариваемых Японией островов555.Другой способ – это использование алкоголя или спаиваниеинформатора. В эффективности этого метода Сато Масару убедился еще вначале своей работы в Москве.
В ходе этих обильных возлиянийгорячительным в порыве откровенности его информаторы нередко случайновыдавали, по его собственному выражению, «инсайдерскую информацию»,чем он успешно пользовался556.Еще один способ – это «покупка информации». Однако, Сато писал, чтопрофессиональные разведчики стараются не прибегать к такому способу, т.к.информатор каждый раз будет требовать все большие и большие суммы 557.Разведка может прибегать к даче в том числе не-денежной взятки, оплатарасходов информатора или его родственников. Такой способ «покупки»информации активно используется в международной практике, и японскийМИД не является новатором в данном направлении 558 .
Все эти методы,разработанные в международной разведывательной практике, Сато Масаруактивно применял в ходе работы.Во время службы в России он уяснил несколько сугубо российскихособенностей. В первую очередь, это неформальный характер принятиярешений, что по большому счету сближало в культурном отношении русскихСато Масару. Ко:сё:дзюцу… Р.70 – 73.Ibid. Р. 81 – 85.556Ibid. Р. 104 – 105.557Ibid. Р. 128 – 129.558Винокуров В.И. Дипломатия и разведка как средство осуществления внешней политики...
С. 25 - 26.554555162и японцев. Он делал акцент на важности тактильного контакта и невербальныхсредств общения (таких как рукопожатие, поцелуй между мужчинами,объятия)559.Сато Масару уделял большое внимание самобытным российскимметодам ведения переговоров, получивших распространение при первомпрезиденте России.
Например, он особенно выделял «банную политику»(сауна сэйдзи) Б.Н. Ельцина, когда в буквальном смысле в бане принималисьрешения государственного масштаба.Японский дипломатупотребилмаксимум наблюдательности, чтобы отметить все тонкости ритуалапосещения русской бани. По его замечаниям, в баню ходят не мыться, аобщаться, причем ходят с едой (солеными грибками, огурчиками, чесноком) ибольшим количеством алкоголя, который употребляется между заходами впарилку. С его точки зрения, все без исключения мужчины, посещающие банюс Б.Н.
Ельциным, вынуждены троекратно целоваться между собой.Эффективность этого ритуала он оценивал очень высоко 560 . Однако СатоМасару, вероятно, придавал излишнее значение ритуализации всего действа,которое должно было происходить в бане, упуская существенный момент,заключающийся в содержании обсуждаемых вопросов.В японской культуре широко применяется дуальный механизм,заключающийся в применении традиционных принципов «хоннэ» и «татэмаэ».«Хоннэ» - это истинные намерения, которые противопоставляются «татэмаэ»,т.е.
намерениям формальным, но не обижающие собеседника. Если «хоннэ» это действительное мнение, то «татэмаэ» требуется для поддержанияприличий, стремления избежать конфликта. На деловых переговорах, вофициальной обстановке японцы обычно прибегают к «татэмаэ»561.Приверженность «хоннэ» - «татэмаэ» не предоставляет возможностиоткрыто высказывать свое мнение и говорить напрямую. Этот нюансСудзуки Мунэо. Омэй. Кокка ни дзинсэй о убаварэта… Р.
177, 180.Сато Масару. Кокка но ванна … Р. 237 - 239.561Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры. С. 278.559560163существенно противоречит российской культуре общения. Однако обсудитьвопрос по сути, высказываясь открыто, позволяет формат неофициальныхвстреч и переговоров в неформальной обстановке – и такая практика широкоприменяется в японской политической культуре. Возможности неформальныхпереговоров в России привлекли внимание Сато Масару, Того Кадзухико иСудзуки Мунэо – они смогли нащупать канал взаимодействия на культурномуровне, который мог бы быть понят обеими сторонами. Они стремилисьиспользовать такой механизм наиболее широко и ввели в широкоеупотребление термин «дипломатия лицом к лицу», отражающий и личностный,и неформальный характер механизмов ведения переговоров.§ 2.
Формулирование промежуточной концепции «взвешенногодиалога» 1994 – 1995 гг. и «дипломатия лицом к лицу»Непрагматичный,эмоциональныйтонполитикияпонскогоправительства на российском направлении в начале 1990-х гг., приведший кпровалу «плана 1992 г.», и малоконструктивный характер переговоров в Токиов 1993 г., очевидно нуждался в пересмотре.
Японская дипломатия в середине1990-х гг. пришла к пониманию необходимости выстраивания болеепланомерной и спокойной политики на российском направлении, которойтребовались более адекватные механизмы ведения переговоров. В это времяяпонские дипломаты стали активно продвигать так называемую «дипломатиюлицом к лицу»: развитие межличностных контактов и личных связей,основанных на взаимном доверии 562 . В основе такой дипломатии лежалиличныенеформальныеконтактыспредставителямиразныхкруговроссийского общества в отношениях с Москвой и региональном уровне.Кроме того, такой подход предполагал расширение контактов в средероссийских политиков и предпринимателей, с целью создания сети, по562Судзуки Мунэо. Омэй. Кокка ни дзинсэй о убаварэта ... Р.
167.164которой японская дипломатия получила бы возможность транслировать своиидеи. Японская сторона увязывала развитие «дипломатии лицом к лицу» сукреплением взаимного доверия, стремление к которому она демонстрировалас конца 1980-х гг. Сато Масару указывал на применение данного подхода,например, посредствам поиска «каналов связи» в российской политическойсреде. Для него таким каналом связи в начале 1990-х гг. стал, например, В.Н.Швед 563 - литовский политик, последовательный сторонник сохраненияцелостности СССР. В 1990 – 1991 гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
