Диссертация (1146286), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Т.е.сын обычного крестьянина, связав себя с шейхом, мог сменить узкие рамкидеревенской жизни на широкие просторы мусульманского мира, где он могповсюду найти друзей, средства на пропитание и учение.В 1800 г. в Курдистане было только две шейхские кадиритские династии:Барзинджи, родом из деревни Барзинджа возле Сулеймании (Ирак) и Сейиды изНихри ( аккари, Турция), которые заявляли происхождение от самого Абд алКадира. Поскольку обе семьи имели статус сейидов, то поэтому обе были увереныв том, что только члены семьи, т.е.
сейиды, могут обладать статусом шейхов вКадирийи, таким образом, поддерживая иерархический контроль над своимипоследователями. Организация на основе этих двух семей, и их учениковмюридов, должна была быть основой внутри большей части Курдистана, но взначительной степени отживала свой век.161Эволюция религиозного сознания курдских суфийских тарикатов в XIX в.приобрела помимо духовного влияния еще и политическое значение в курдскомобществе. Такие братства оценивались с некоторым беспокойством со стороныачатуров К.
Курды, черты их характера и быта. С. 79-80.Джалил Д. Восстание курдов 1880 года. С. 51161McDowall D. A modern history of the Kurds. P. 52.15916038османских и иранских властей, поскольку они были независимы от официальныхмусульманских институтов государства, необычны в своей практике, и тем самымсклонны к мятежу по отношению к властям и соперничеству между собой.162В Османской империи по отношению к орденам власти придерживалисьполитики терпимости и уважения, но при условии, что ордены остаютсярелигиозно-общественными организациями.
За пределами турецких земель былотрудно осуществлять контроль, и поэтому там могли развиваться оппозиционныедвижения, даже в том случае, если они были обречены на неудачу в силунедостаточной организации. Османские правители поддерживали местную ветвьбагдадского ордена Кадири, но им было не под силу контролировать деятельностьорденов в горах Курдистана.163Необходимо добавить, что большинство курдских племен и эмиратоврасценивали политику централизации османского правителя Махмуда II в 18081839 гг., как нападение на свои исконные права, и вдобавок к этомувоспринималипродвижениеегоевропеизированныхреформкакпротиворелигиозные.164Курдские племена российского Закавказья в XIX в. В Российскойимперии курды со своими стадами кочевали на протяжении практически всегоXIX в.
Во второй половине века их можно было встретить главным образом вЭриванском, Эчмиадзинском, Сурмалинском уездах Эриванской губернии165, вАхалкалакском, Ахалцихском166 и Борчалинском уездах Тифлисской губернии, вАрешском,Джебраильском,ДжеванширскомиЗангезурскомуездахЕлисаветпольской губернии. Кроме упомянутых уездов Закавказья в конце XIX –162Ibid. P.
51.Тримингэм Дж.С. Суфийские ордены в исламе. С. 195.164Jwaideh W. Kurt Milliyetciliginin tarihi.S. 223.165Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. С. 35-36, 45.166«Куртины кочуют в Армянской Области и в Провинции Ахалцихской». См. Евецкий О. Статистическоеописание Закавказского края. С. 33. В «Ахалцихской провинции считается 13,500 семей и до 70,000 душ обоегопола. Народонаселение сие состоит: из Грузин, Армян, Куртин, Греков, Евреев, Цыган и жителей Татарскогоплемени, подразделяющихся на Карапапахцев и Турок или Османли.» Там же.
С. 179.16339вв. курдское население сосредоточилось в Карсском, Ардаганском,Кагызманском и Ольтинском округах Карсской области.167В источниках первой половины XIX в. курды упомянуты очень кратко ичастонеотделимоотпрочихкочевыхнародоврегиона.Например,в«Статистическом описании Закавказского края» Евецкого О. указано, что на 1835год «кочующих народов, подразделяющихся «на четыре племени: куртинцев,селджукских турков, казахцев и цыган», насчитывалось 3 653 семьи.168 Далее окурдах говорится, что «в Ахалцихской провинции суть также двух родов однипервоначальные обитатели оной, а другие переселенные из АрзрумскогоПашалыка.
Первые говорят Куртинским языком, исповедуют Магометанскуюверу Шиитскаго толка; а вторые говорят наречием Армянского языка,изобилующим Персидскими и Куртинскими словами и фразами; исповедуютАрмянскую веру».169И.И. Шопен приводит следующую статистику в описании курдов,проживающих в Армянской области170 в начале XIX века, разделяет их повероисповеданию171, указывая преобладающее большинство курдов-шиитов:ЧислоМужсемействШиитские курдские племена, зимующие и кочующие в Гёкчайском магале:Милли3491044Карачорли (сообщества Гасананли, Кулаканли,6461629Шадиманли, Шеиланли, Тагмасли, Алиянли,Баркушат, Бабали, Кулухчи, Гялоджи, Фарухканли,Сисиянли, Тертерли, Гаджисамли, Султанли,Кулиханли, Бозлу)Аликянли45129Кёланли63204Пюсиян143388Жен.Итого908149119523120126185331255389719Аристова Т.Ф. Материальная культура курдов XIX-первой половины XX в.
С.65.Евецкий О. Статистическое описание Закавказского края. С. 192.169Там же. С. 180.170В 1828 г. из территорий Эриванского и Нахичеванского ханств была образована Армянская область, которая в1849 году была упразднена и преобразована в Эриванскую губернию, в составе которой земли Нахичеванскогоханства — Нахичевань и Шарур-Даралагёз — стали уездами, а Ордубад — округом. См. 23303 — Июня 9.Именный, данный Сенату, распубликованный 28 Июня.— О образовании в Закавказском крае Эриванскойгубернии.
Полное собрание законов Российской Империи. Собрание Второе. Том XXIV. Отделение 1. 1849 г. С.311-312.171Шопен И.И. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к РоссийскойИмперии. С. 527-529, 631-634. Описание было составлено И.Шопеном с апреля 1829 по май 1830 гг.16716840ИтогоКурды-сунниты:Джаль-Али172 (Джалали – прим А.П.)Бирюки173 (Бруки – прим А.П.)РадикянлиАзизанлиШейх-БизанлиГельтуриКарачорлиДильхейранлиБанукиМилан, Сибики (Сипки – прим А.П.), Джюники174(Джунуканлы – прим А.П.), Чакаманли, алисанлиИтогоКурды-езиды, принадлежащие к роду Асни.Всего жителей курдского происхождения:13463394304164353782777219752010148929659226381616673333138956371974216227330241218241296423803238140635725810672 123семейства2 0301805 6041 9481445 1333 97832410 737Однако в результате присоединения Армении к России из 2 984 семействкурдских кочевников, проживавших при сардаре в Эриванской провинции, впределах России осталось только 847 семейств, остальные удалились в Персию иТурцию175:ЗиланДжамадинлиБеюк-Чобан-караСакентлиБильхиканлиалиханлиКизил-баш-ушагиМисир-кентли2 0001003001021841466072До присоединения Восточной Армении к России курдские племенаБаязидского пашалыка, несмотря на то, что их местопребывание ограничивалосьпределами Турции, находились под влиянием эриванского сардара, которогоназначал персидский шах.
Власть Турции над подвластными ей курдами быланастолько призрачной, что она «больше всего носила форму союза, нежелиСчиталось самым крупным курдским племенем. Проживало на восточной стороне малого Арарата, на границеПерсии, Турции и России. См. ачатуров К. Курды, черты их характера и быта. С. 64-65.173В Эриванском уезде, близ Араратских гор. См. Там же.174В Кагызманском округе Карсской области. См. Там же.175Шопен И.И.
Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к РоссийскойИмперии. С. 541.17241подчинения». Влиятельное курдское племя Зилан часто выставляло своих воиновв помощь Персии, в ответ на это эриванский сардар не препятствовал импользоваться богатыми пастбищами Араратской долины.176Согласно сводной статистике П.И. Лерха, курдские племена в Россиивстречались в Карабахе, Эриванской губернии и Имеретии.177 В Эриванскойгубернии проживало более 2 тыс. семейств, в основном кочевников.Даралагезкий участокОседлые курды-шииты, полукочевые курды-шииты, принадлежащие кследующим обществам племени Карачорлы: Гасан-анлы, Кулаканли,Шадиманли, Гаджисамли, Тахмазлы, аназакли, Джеватлу, Фараканлу,Султанлы, Бозлу, БандурлыШарурский участок2685 кочующих курдов-суннитов, имеющих 13 зимовниковНахичеванский участок 336 кочующих курдов-суннитовСардар-абадский1720 кочующих курдов-шиитов, принадлежащих к следующимучастокобществам: Бизики, Галтури, Гасанли или Асахли, Делхеранли,Зиланли, Миланли, Радики.
В общее число курдов Сардар-абадскогоучастка входят и общества курдов-езидов Мегемданли и Саланли.Сурмалинский участок 1208 кочующих курдов-суннитов, принадлежащих к следующимобществам: Азизанлы, Алианлы, Баба Ага, Гасанли, Гялтуры, Джалали,Мамзеды, Радики.Курдские деревни Эриванской губернии на 1869 г.178:Александропольский уездАхдаш (Агдаш)Башеиз (Киш Башсыз)Бандамурад-Нижний (Пандамурат)Гасан- ан (Гассан- ана, Гуссейн-кент)ЗорМуча (Мучинский)Орушмиш (Оручшит)араба-Мазра ( араба-Маздра)Муча (Мучинский)СачанлуМирак (Мерак)КурубогазДжарджарис (Джарджирис)Чобанкяракмаз (Чобан-Кяракмаз)Курт.Памб (Курды-Памб)ДжамушлиКурдыКурдыКурдыКурдытатарыКурдыКурдыКурдыКурдыКурдыКурдыЕзидыЕзидыЕзидыЕзидыЕзидыЕзидыДжалил Д. Курды Османской империи в первой половине XIX в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
