Диссертация (1146286), страница 5
Текст из файла (страница 5)
понятиеСм. Ментешашвили А. Курды. С. 104.Васильева Е.И. Юго-Восточный Курдистан в XVII – начале XIX вв. С. 149.73Карцев Ю.С. Курды. С. 351.74«Из Малой Азии в Курдистан и из Курдистана в Малую Азию переселения очень редки, кроме отдельныхсемейств, которые, будучи недовольны Беем, ищут иногда лучшей участи в чужом но однородном им племени,кочующем в местах далеких».
См. Вронченко М. Обозрение Малой Азии в нынешнем ее состоянии. Часть 2. С.225.75Егиазаров С. А. Краткий этнографический очерк курдов Эриванской губернии. С. 36-37.717220племени гораздо шире, и отношения объединенных в нем людей выходят за рамкиузкосемейных.76Курдские племена не так легко идентифицировать, поскольку они менялись,не только во времени и пространстве, но и в размерах, структуре и внутреннейорганизации. Так, в XIX веке, сам термин курд обозначал племя, котороеговорило на курдском языке. Эта неточность в отношении племени указано вразличных слов, используемых для обозначения курдов племенных групп:аширет, кабила, таифа, лиры, оба, хауз и так далее.Под влиянием политических событий аширеты иногда дробились на части и,сохраняя родовое название, теряли почти всякую связь.
Например, аширетКасканлы, живший до 1878 г. южнее Карса, частично переселился в Пассинскуюдолину в окрестности Гассан-Калы, а многочисленный аширет Джелали, преждеживший в Эриванском ханстве, теперь разделен между тремя государствами идр.77Генетическими образованиями курдские племена, без сомнения, не были ужево времена Шараф-хана Бидлиси в XVI в., и тем более в последующие столетия.Из названий курдских племен, упоминаемых в «Шараф-наме», в более позднихcписках представлены немногие. Большинство наименований сменили новые, чтосвидетельствует о непрерывности процесса распада одних трибальных общностейи положения новых.
Реальные родственные узы не могли не стираться, уступаяместо связям, основанным на единстве хозяйственных и политических интересов.Перманентнойоставаласьлишьидеяродства,посколькуполитическоеобъединение на определенной стадии обязательно сопровождалось поискамиродства придуманного, с помощью которого политическое объединение внастоящем ретроспективно обращалось в прошлое.78Как пишет Мела Махмуд Баязиди: «Отношение большинства курдскихплеменных групп к своему роду преисполнено почтения.
Среди их эмиров и агаПирбари Д. Езиды Сархада. С. 23.Карцев Ю.С. Курды. С. 352.78Васильева Е.И. Юго-Восточный Курдистан в XVII – начале XIX вв. С. 149.767721есть сеиды и сахаб-заде.79 Курды в ряде случаев ссылались на своемпроисхождении от героев исламского средневековья.80 В частности, влиятельноекурдское племя Джафф, которое исторически располагалось в приграничныхрайонах между Османской империей и Персией, заявляло о своем происхожденииот Саладина.81 Общие предки могли быть и придуманы.82Большинство курдов знают имена своих предков на протяжении семипоколений и не теряют родственной близости и связи.83 Если курд не знал своейгенеалогии и племени, то его считали безродным человеком. Такое отношениенаблюдается и сейчас в различных уголках Курдистана.
Чувство принадлежностик племени сильно сохранилось среди курдов-езидов в силу особенностейрелигиозного характера, в частности, кастового деления.Что касается происхождения названий курдских племен, то относительноэтого можно сказать, что существуют названия топонимического характера, частопроисходящие от какого-либо занятия или поступка, имени предка или святого.84Например, курды, проживающие в Баязедском пашалыке, называли себя неБаязидлы, а Сливанлы, так как эта местность была известна у их под именемСливан; в Богеше, Муше, Сассуне и др., называют себя Рошки и самый округРошкан.85Мела Махмуд Баязиди писал, что «если одного из них звали Хайдар, когда унего становилось много детей, [всех их вместе с семьями] по [отцу] называлиХайдари. Получалась единая кровнородственная группа.
Или кого-то, скажем,звали Зило; когда у него становилось много детей, то их называли по имениБаязиди М. Нравы и обычаи курдов. С.9-11.Gunter M. Historic dictionary of the Kurds. P.11.81Gunter M. The A to Z of the Kurds. P. 89-90.82Васильева Е.И. Юго-Восточный Курдистан в XVII – начале XIX вв. С. 149.83Баязиди М. Нравы и обычаи курдов. С. 9-11.84Пирбари Д. Езиды Сархада. С. 29.85«Существует мнение об армянском происхождении некоторых курдских племен. Основываясь да данныхармянских историков, Худабашев приводит сведения, что «царь Вагаршак, родоначальник Армянской династииАршакидов, разделив свое царство на области, назначил, в каждую из них, наследственных правителей, из древнихАрмянских князей, отправив в сторону Баязида, в том числе, и Силана, который мог быть родоначальникомСливанлы.
Веоятно, племя Рошки точно также происходит от Рыштуни, который был не менее могущественкак сам Вагаршак. Маникли и Мандекли считают родоначальниками своими армянских князей — первыеМамиконянов, вторые — Мантакуниев». См. удабашев А. Обозрение Армении в географическом, историческоми литературном отношениях. С. 71-72; см. также Izady M.R. Bir el kitabı Kürtler. S. 159-160; Абаза В.А.
ИсторияАрмении. С. 16.798022[отца] Зило — Зили. И остальные кровнородственные группы образовывалисьтаким же путем».86Видный курдский исследователь Дж. Джалил отмечал, что «для определенияплеменных единиц среди курдов употреблялись термины аширет, кабиль, тайфе,хель и пр. Арабский термин аширет к началу XIX века (помимо обычного значения«племя») выражал новое понятие - «конфедерацию племен», т.е.
более крупноеобъединение нескольких племен, тогда как кабиль продолжал обозначать просто«племя», а тайфе, бар и хель означали более мелкие деления племени, как «род»,«колено» и пр».87Для обозначения всего племени или даже конфедерации племен повсеместноиспользуется во всех частях Курдистана термин арабского происхожденияаширет,которыйпротивопоставлениепередаетсмыслбезродным.Вбытьпричастнымпоследниекдесятилетияроду,какколичество«племенных курдов» резко сократилось под влиянием фактора модернизации.Тем не менее, и в наши дни власти иногда поощряют лояльные им,проправительственно настроенные племена, придерживаясь принципа «разделяйи властвуй».88Часто случалось, что род, разросшись, становился племенем, а иногда,наоборот, племя по разным причинам, сокращалось и становилось родом.Сократившееся в количестве племя вынуждено было примкнуть к другомуплемени, тем самым превращаясь в род.
В самом лучшем случае такие осколкиплемен создавали новые племенные объединения, такие как эл.89 В.Никитинприходит к выводу, что «родственные связи не всегда служат основойобъединения в одну большую группу, но, напротив, иногда приводят к разделениюодного племени на несколько ответвлений».90Самой крупной единицей родоплеменной структуры у курдов считаетсяаширет – союз племен, т.е. племенное объединение, в которое входят барак, бар,Баязиди М. Нравы и обычаи курдов. С. 9-11.Джалил Д.
Курды османской империи в первой половине XIX в. С. 15.88Gunter M. Historic dictionary of the Kurds. P.11.89Пирбари Д. Езиды Сархада. С. 27.90Никитин В. Курды. С.196.868723бавк. Таким образом, можно указать определенную иерархию элементовпостроения курдского общества: аширет или эл (конфедерация племен) – кабиль(племя) – тайфе, бар, хель и т.п.
(род, колено).91 Каждое племя могло бытьобозначено как мезин или макуль и находилось под управлением одного или двухреспи.92Конфедерация племен Джалали, проживающая между Маку, Баязидом иКарсом, включала следующие племена: Алимохавли (Алимухаммедли), Беликан,Джениканлы, алкан (как правило, вождями Джелали становились представителиэтого племени), Мисрикан, Отаблы, Кадикан, Кызылбаш, Секан (или Сакан).93Курдские племена принято делить на оседлых и кочевников, хотясуществуют племена, занимающиеся отгонным скотоводством, а также племена,ведущие полукочевой образ жизни (из езидов лишь часть населявших СеверныйКурдистан вела полукочевую жизнь).94Лишь часть оседлых курдов не была объединена в племена, в то время каккочевые курды сохраняли принадлежность к определенной племенной структуре.Английский исследователь Эдмондс С.
отмечал, что одна группа курдскихдеревень может заявлять претензии на свое племенное происхождение, а другаяне делает этого.95Кочевой фактор непосредственным образом влиял на выявление численностикурдов, которая, будучи приведенной в разных источниках, имеет порой сильныеотличия, что обусловлено отношением к переписи. Ю.С. Карцев поясняет этотмомент следующим образом: «Из трех государств, в которых они расселенытолько в России им ведется точный счет, в Турции же, а в особенности в Персиидаже число оседлых курдов достоверно неизвестно, а о кочевниках и говоритьнечего.
Происходит это от слабости власти Турецкого и Персидскогоправительств и от нежелания курдов подчиниться какой бы то ни было формепереписи, так как они видят в счете населения только верный шаг кПредставлены не все термины для описания родоплеменных курдских объединений, так как данная работа непредусматривает их подробное изучение. Напр. см. Gökalp Z. Kürt aşiretleri hakkında sosyolojik tetkiler. P. 18.92Курдск.
mezîn – большой, makûl – широкий, rêspî – белобородый. См. Bois T. The Kurds. P. 32.93Izady M.R. Bir el kitabı Kürtler. S. 173.94Пирбари Д. Езиды Сархада. С. 30.95См. Ментешашвили А. Курды. С. 58-59; Edmon C.J. Kurds, Turks and Arabs. P. 12.9124установлению среди них тех тяжелых повинностей и поборов, которымподвержено соседнее с ними население.»96Так как существует великое множество курдских племен, в рамках даннойработыцелесообразноостановитьсянатех,которыеконтактировалиспредставителями царской администрации, решали важную роль во время военныхдействий между Османской и Российской империями, а также Персией, и имелиотносительно постоянную область локации вблизи российских границ вЗакавказье, а также племена, места наибольшегоприсутствиякоторыхрасполагались вблизи действующих дипломатических представительств имиссий.Принадлежность к племенной структуре подразумевала кочевой образ жизни,реже полукочевой и полуоседлый, что обусловлено исторически сложившимисяусловиями.Многочисленныевойныопустошалиравнины,инаселениюприходилось оставлять обжитые места, занятие земледелием, переселяясь в горыи приспосабливаясь скотоводству и кочевому образу жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
