Диссертация (1146286), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Сохранениекочевничества обусловлено и тем, что племена, объединяясь в племенныеорганизации, вооружались и могли противостоять османским и персидскимвластям.Оседлые курды, переселившись в города и осев на равнинах, в большинствесвоем утратили свободу перемещения. Как пишет Ю.С.
Карцев, «будучитрудолюбивымиземледельцамиисадоводами,онииногдадостигаютзначительного благостостояния. Эта черта, резко отличает их от кочевого иполукочевого курда, повела к тому, что некоторые исследователи находиливозможным выделять оседлых курдоввособуюнародность. Ноэтоположительно ошибочно; есть оседлые курды (в Хейкари), не потерявшие связьсо своими кочевыми соплеменниками и ничем не отличающиеся от не входящих всостав аширетов оседлых собратий.
Оседлые курды, живущие ближе кравнинам, вполне более свободные соплеменники называют курдами райя. В96Карцев Ю.С. Курды. С. 340.25судьбах Курдистана райя едва ли могут играть какую-нибудь роль; решающийголос всегда будет за главами кочевых и полукочевых аширетов». 97Райя или райят – несколько уничижительный арабский термин, которыйиспользовался по всему Ближнему Востоку, в том числе и османскойадминистрацией по отношению к крестьянству. Действительно, первоначальнымзначением слова было «стадо», в качестве производственного актива дляэксплуатации.
В Курдистане райя часто упоминались с презрительным оттенкомот соплеменников, потому что райя были признаны непригодными к бою.Другими терминами, используемыми для райя в различных частях Курдистана,являлись мискен и гуран.98 Как отмечал Мольтке, что «курды жаловались на дваобстоятельства: призыв на воинскую службу и налоги… райя по всей странеплатили налоги больше, чем остальные мусульмане». 99Оседлые курды привлекались правителями пашалыков и ханств на пустыеземли «во-первых, оттого, что там, где курды имеют оседлость, они менеепричиняют беспорядков, а во-вторых, потому что, одушевляемые врожденноюсклонностью к воине, они, при первом выстреле, составляют корпус прекраснойконницы, готовый к услугам того, кто дает им земли для кочевья».1001.2. Социально-экономические отношенияСоциально-экономические отношения у курдов на протяжении XVIII-XIX вв.носили феодальный и феодально-патриархальный характер с сохранениемродоплеменной структуры.
Племенная организация сохраняла и обеспечивалаличнуюзависимостьземледельцев-крестьяникочевников-скотоводовотгосподствующей верхушки – землевладельцев и племенной знати – идуховенства. Данная структура курдского общества поддерживалась со стороныОсманской империей и Персии, так как способствовала дроблению на племена ипозволяла с их помощью как подавлять восстания других против центральнойКарцев Ю.С.
Указ.соч. С. 351.Gunter M. The A to Z of the KURDS. P. 171.99Moltke H. Kürdistan dağlarından. S. 368.100Ушаков Н.И.. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 годах. Т.1. С. 128.979826власти, так и привлекать племена в случае значительных военных действий. ВпериодприсоединенияЗакавказьякРоссийскойимперииобщественно-экономическое положение местных курдов практически не отличались отперсидских и османских.Иерархия племени. Вождем племени мог быть хан, шейх, ага, мир,мирмиран, бек, который мог прийти к власти различными путями: 1) передачавласти по наследству101, 2) избрание племенем102 и 3) назначение властями.Однаконеследуетотождествлятьфеодальногоправителясплеменем.Феодальный правитель в действительности управляет многими племенами,которые могут быть курдскими, курдоизированными и даже христианскими. Онявлялся племенным вождем только по отношению к своему племени, которое егосодержит и к тому же нередко предоставляет ему необходимую воинскую силудля поддержания его власти.
И он мог даже и не быть курдом.103Приобретение места вождя по наследству опирается на силу привычек итрадиций, питаемых приверженностью племен к наследственным вождям. Вкурдских племенах власть вождя передавалась по наследству по правустаршинства. В случае смерти предводителя его преемником считался самыйстарший и ближайший из родственников. Узурпация власти считалась явлениемисключительным.104В.П. Никитин приводит принцип наследственности статусного положения всхеме деления курдского правящего класса на пять категорий: 1) мулла-заде(потомки известных своей ученостью и праведной жизнью мулл); 2) шейх-заде(потомки шейхов); 3) бег-заде (могущественные знатные семьи); 4) ага-заде(главы мелких племен); 5) зевех-дар (принадлежащие к семьям святых).105 ГлавойПо наследству к старшему сыну, брату или к очень близкому родственнику по мужской линии.
См. АристоваТ.Ф. Курды Закавказья. С. 49; Jwaideh W. Kürt milliyetçiliğinin tarihi. S. 68.102В Сардар-Абадском округе, кочующих Курдов до 250 семейств. Все они состоят в заведывании своих султановили старшин, которые, впрочем, заимствуя власть от народа, не имеют на него особенного влияния, и попроизволу обществ могут быть переменяемы. См. Нефедьев Н. Взгляд на Армянскую область.
С. 10.103Никитин В.П. Курды. С. 246.104См. Ментешашвили А. Курды. С. 104.105Никитин В.П. Курды. С. 204.10127племени мог быть состоятельный человек, пользующийся всеобщим уважением,или даже группа лиц.106Глава племени — шейх, власть которого передавалась строго по наследству,— представлял духовную и светскую власть, выступая и в роли феодала. Шейхрешал не только внутренние дела племени, но и внешние, будучи в состоянииприказывать племени вступать в войну или заключать мир с другим племенем.Таким образом, «курдский феодал-шейх — нечто большее, чем обыкновенныйфеодал, не имеющий прерогатив духовной власти».107В каждой провинции Персии есть два типа вождей, признанные всемиплеменами, которые бродят в этой провинции, а именно – эль-хани и эль-беги,причем последний подчинен первому. Эти вожди обладают большой властью ивлиянием, и правительство редко может решиться на конфликт с ними. Их властьтакже являлась наследственной.108Наделенный неограниченной властью глава племени мог распоряжаться всемимуществом и собственностью любого члена племени, т.е.
жил за счет дохода,получаемого от них.109 Глава мог жестоко наказать провинившегося и дажеизгнать из племени.110По сравнению с оседлым населением курдские кочевники находились впривилегированном положении. Оседлые курды являлись самой притесняемойчастьюнаселенияКурдистана,лишеннойвсякихправвплеменнойорганизации.111Внутреннее управление и судопроизводство в племени являлись неделимымправом вождя, передаваемым чаще по наследству, по праву старшинства. Послесмерти вождя самый старший из ближайших родственников мог стать егоУ Брукинцев (курдов племени Бруки – прим А.П.) было трое: Надыр-ага, Мирза-ага и Намо-ага; по числу их иплемя делится на три ветви (Брукинцы: Надыр-аги, Намо-аги и Мирза-аги).
См. Егиазаров С. А. Краткийэтнографический очерк курдов Эриванской губернии. С. 15.107Аристова Т.Ф. Курды Закавказья. С.49. См. также ачатуров К. Курды, черты их характера и быта. С. 79-80.108Binning R.B.M. A Journal of Two Years' Travel in Persia, Ceylon, etc. P. 189.109Edmonds C.J. Kurds, Turks and Arabs. S. 13.110Егиазаров С. А. Краткий ,этнографический очерк курдов Эриванской губернии. С. 15; Аристова Т.Ф. КурдыЗакавказья.
С. 49.111См. Ментешашвили А. Курды. С. 58-59.10628преемником, и все члены племени обязуются повиноваться ему. Нередко послесмерти мужа племенем управляла вдова вождя.112Статус вождя племени визуально определялся большим шатром113 на фонеокружающих его в несколько рядов шатров остальных семейств племени. В шатреглавы племени происходили собрания, сюда направлялись чужаки в поискахгостеприимства. Оседлые курды зиму проводили в деревне, а лето — напастбищах, часто в нескольких часах езды от деревни. В отличие от них курдыкочевники круглый год жили в шатрах. Перемещения кочевников нередкосопровождались нападением на оседлых курдов114, которое платило вождямопределенных племен за защиту от нападений других феодалов дань115, нередко ив виде земли.Налоги.
Несмотря на то, что земля являлась собственностью государства,фактически ею распоряжались курдские феодалы, которым принадлежалиогромные массивы культивируемых земель, водные источники, огороженныепастбища, пастбища на склонах гор, в долинах и в глубоких ущельях,используемые ранней весной во время расплода овец (долга), временные стоянкина пути кочеваний и т.д.116 Феодалы (ага, мири, мирмирани, беки) владелилучшими землями. А обрабатывали эти земли курдские крестьяне.
Беки и ага неработали: землю не обрабатывали, торговлей и ремеслом не занимались.117Налоги, которые были обязаны нести кочевники и крестьяне можно выделитьв два типа: 1) податное обложение центральной властью, когда в чьих бывладениях курды ни жили, они выплачивали ежегодную подать в виде 1/20 частьEdmonds C.J. Kurds, Turks and Arabs. С. 50.Или шатром иного цвета. «Со всех сторон, куда бы ни обратилось зрение, горизонт заслоняется живописнымихолмами, между которыми пестреют обширные четвероугольные карачадры (обширная палатка курдов – прим.автора) курдов, или круглые черные алачуги (войлочная палатка татар - прим. автора) кочующих плементатарского происхождения, а между ними кое-где мелькают белые, как снег, палатки султанов или беков, болееприблизившихся к комфортабельности.» См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
