Диссертация (1146224), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Галанин сделал «чрезвычайноинтересное предложение относительно составления при РФО географическойколлекции России», куда должны были входить «характерный пейзаж, характерный тип жителей, занятия, ремесла, распространенные в данной местности, архитектура (частные дома, церкви и пр.), животные и растения»170. Члены Обществаподдержали это предложение, однако была ли реализована эта идея, нам достоверно неизвестно: подобные идеи возникали часто, но за их воплощение бралисьединицы.
Тем не менее, члены этого Общества просили присылать им снимки местностей и их описание для составления фотографической коллекции по географии и этнографии России171.И вновь перед фотографическим сообществом вставал вопрос о способахзнакомства всех интересующихся историей и культурой своей страны с собранными фотоснимками. Как их сделать достоянием всего общества, а не узкого круга людей? На этот вопрос отвечали многие из причастных к фотографии лиц. Норазвернутый ответ, предложения по этому поводу мы находим в материалах редактора журнала «Фотограф-любитель» А.М.
Лаврова. Обращаясь с просьбой ксвоим подписчикам «принять участие в общей работе описания нашего отечества»172, А.М. Лавров отметил, что «давнишняя цель наша [т.е. журнала. – О.Г.] состоит в устройстве фотографического музеума, где бы не только художник, но иучѐный мог найти себе нужный материал»173. В список того, что редакция хотелабы получить от своих подписчиков, были включены характерные типы местностей, местный костюм, местные постройки и домашняя утварь, местный домашний скот, земледельческие орудия, церкви прошедших столетий и их внутренняя170171172173См.: Заседания Русского Фотографического Общества в Москве// Там же. 1898. № 4. С.
158.Фотографические Общества. // Фотографическое обозрение. 1899. № 1. С. 34.Лавров А. М. От редактора. // Фотограф-любитель. 1900. № 5. С. 161.Там же. С. 161.74обстановка, то есть то, что составляло быт и культуру населения разных местностей и что А .М. Лаврову представлялось важным ̶ и посуда местных жителей, итипы упряжек, и головные уборы и т.д.
Но кроме того в список вошли и остаткипамятников старины и копии со старинных предметов, грамот и письмен174.А.М. Лавров счел недостаточным только обозначить объекты съемок: он посчитал необходимым дать советы, как лучше снимать типы, костюмы и группы,или как обеспечить успех при съѐмке построек. Например: «Освещение при такойработе [съѐмке построек – О.Г.] играет важную роль, а потому лучшие часы съѐмок зданий летом от 4 до 6 вечера, когда окраска стен и длина теней придают эффектный отпечаток постройкам»175. Или: «Старинные церкви и развалины уцелевших памятников требуют, чтобы работающий, ранее, чем снимать их, проследил как за освещением, которое было бы самым красивым для снимка, так и заточкой, с которой будет снимать, чтобы в отпечатке передать характерность уцелевшего»176.
Что касается фотографий памятников культуры, то из советов, данных А. Лавровым фотографам-любителям, становится понятно, что его удовлетворяет только такой снимок, где будет выявлена «характерность» объекта. А выявить еѐ «сходу», как он считал, невозможно: нужно в течение необходимоговремени наблюдать за освещением здания, выбрать не только точку съѐмки, но имомент, когда само солнце выделит характерное в объекте съѐмки.За главной идеей создания фотографического музея, к чему редактор журналаА.М. Лавров пытался привлечь своих читателей и подписчиков, стояло стремление оставить потомству изображения того, что с каждым годом становилось преданием, начиная с костюмов, типов и домашней жизни и заканчивая церквями.«Вот почему каждый лишний год уменьшает или видоизменяет эту общую иллюстрацию», – пишет А. Лавров177.
Характерно выражение, употреблѐнное им –«лишний год», в котором проскальзывает желание остановить уходящее время,уменьшить потери, неизбежные в мире всѐ ускоряющегося движения.174175176177Там же. С. 162.Там же. С. 164.Там же. С. 165.Там же. С. 162.75Творческая мысль А.М. Лаврова, проникнутая заботой об изучении Отечества, на этом не остановилась. Спустя год после редакторского обращения к читателям, он публикует «Открытое письмо», где развивает ту же тему – иллюстрирования России, но в несколько ином преломлении178.
Он сообщает, что правительствозанято изменением школьных программ, что «среди предметов преподаванияпоявилось отечествоведение»179. Следующую мысль А. М. Лаврова мы считаемнеобходимым привести целиком, так как в его призыве выразились устремлениямногих его современников, обеспокоенных состоянием русской культуры: «Усматривая в этом предмете [отечествоведении.
– О.Г.] залог знания отечества нашей молодѐжью, а с этим и веры в еѐ русскую мощь, нам кажется, что насталовремя не только отдельным лицам, но и всем русским фотографическим обществам принять участие посильным своим трудом в развитии этого знания изданиемхорошо выполненных фотомеханическим путѐм видов русских местностей, достопримечательностей старины и наших дней, костюмов и утвари народной и т. п.,столь разнообразных и характерных в нашем отечестве, с чем, к стыду сказать,незнаком не только весь простой русский народ, но и наша интеллигенция»180.А.М. Лавров сравнивает положение дела ознакомления населения страны с разнообразием еѐ культуры в России и в Германии, приводя последнюю в пример, и вобщих чертах описывает то конкретное, что можно сделать для решения этойпроблемы: экскурсии среди членов фотографических обществ и отбор лучшихснимков, издание их в виде почтовых открыток.
Кроме того, А. Лавров приводитпримеры подобных удачных ознакомительных изданий.Приведя русскую пословицу «один в поле не воин», редактор журнала утверждал, что подобная затея доступна только целому обществу.Обе публикации А.М. Лаврова ясно показывают нам ту позицию, на которой стояли видные русские фотографы (а если брать шире – то деятельная частьинтеллигенции). Суть этой позиция состояла в том, чтобы возможно более полнофиксировать этнографические, географические, исторические, культурные осо178Лавров А. М. Открытое письмо // Там же.
1901. № 9. С. 521–523.Там же. С. 521.180Там же.17976бенности России с образовательной, воспитательной и охранительной целями.Для них не столь важным было запечатление на светочувствительных пластинкахпамятников древнерусского искусства, или православной культуры, или зарождающегося искусства модерна – они не делали принципиального различия междуобъектами культуры разного времени и разных стилей, считая необходимым фиксировать максимум возможного.
Но, конечно, в первую очередь нужно было описать с помощью фотоаппарата «старину» ̶самые ветхие и древние памятникирусской культуры. И дело тут не только в желании проиллюстрировать школьныйпредмет «отечествоведение» – это было бы слишком узко – дело ещѐ и в стремительности перемен, ежедневно происходящих в бытовой, научной, художественной, общественной, политической сферах жизни, перемен, которые как снежныйком набирают скорость, грозя смести на своѐм пути пласты многовековой культуры.Московское общество не оставляло без внимания и важные события культурной жизни России.
В связи с 50-летием со дня смерти Н.В. Гоголя (1809 – 1852гг.) и В.А. Жуковского (1783 – 1852 гг.), правление Общества, обращаясь к своимчленам, просило по мере сил фотографировать «виды местностей, зданий и памятников, имеющих отношение к биографии Гоголя и Жуковского». Предлагалось фотографировать виды, как местные, так и заграничные. К обращению прилагался подробный список мест, связанных с биографиями двух выдающихся литераторов181.
И вновь нам неизвестно, какая часть этого замысла была воплощена,но заставляет задуматься сама идея. Здесь мы сталкиваемся с интересным аспектом представления памятника на фотографии. Фотографируя, например, первыйдом, в котором жил Н.В. Гоголь в Петербурге, фотограф должен был запечатлетьне просто здание, не просто памятник архитектуры, а часть жизни великого писателя. Для нас это здание может не представлять интереса с архитектурной точкизрения, но, когда мы сопоставляем его с теми событиями, которые произошли вжизни Гоголя в то время, когда он жил в этом доме, когда мы вспоминаем его181Вниманию гг. членов РФО в Москве. // Фотографическое обозрение. 1901.
№ 9. С. 347.77произведения, здание оживает и, запечатлѐнное на фотографической пластине илиплѐнке, приобретает гораздо больший смысл, чем просто место жительства.Призыв членов Московского фотографического общества фотографироватьвсе, связанное с жизнью Н.В. Гоголя и В.А. Жуковского, стал поводом к призывусобирать различный фотографический материал с целью создать ту или инуюколлекцию фотографий памятников. Что такое памятник по своей сути? Это хранитель памяти. И желание собрать, например, географическую коллекцию Россиисвязано не только с просветительскими, научными и другими аналогичными целями – это и желание иметь копии хранителей памяти, которые уже через несколько поколений станут сами памятниками или даже самой памятью в случаеутраты оригинала.В комплексе с таким видом деятельности фотографических обществ, как фотографические экскурсии, стремление собрать фотоколлекции памятников представляется довольно любопытным: подобные экскурсии для членов разных обществ также являлись проявлением интереса к памятникам культуры, кроме того,они могли способствовать составлению той или иной коллекции.2.3.
Фотографические выставки и конкурсыФотографические произведения, ранее демонстрировавшиеся в составе промышленных или политехнических выставок, в 1880-е гг. обретают экспозиционную самостоятельность: после Первой фотографической выставки в России 1888года достижения отечественной светописи стали постоянно демонстрировать наустраивавшихся фотовыставках и конкурсах.Информации об этих выставках немного, но она все же дает возможностьсделать определенные выводы. Одной из первых выставок, о которой мы облада-78ем информацией, где проявился интерес к памятникам древности, была IV выставка Русского Императорского Технического Общества в Петербурге, состоявшаяся в 1894 г. В сообщении, посвященном этой выставке, говорилось: «Археология имеет представителей в лице г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
