Диссертация (1146218), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Репина26, М.С. Бобкова27, А.В. Доронин28, И.О.Ермаченко29, И.Н. Ионов30, З.Ю. Метлицкая31, Д.Р. Хапаева32 и многие другие. Поэтой причине в сборниках и научной периодике этого периода преобладаютстатьироссийскихисследователей,посвященныетеориимемориальных23Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987.24Лотман Ю.М. Семиосфера; Культура и взрыв; Внутри мыслящих миров; Статьи; Исследования; Заметки.
СПб.,2000.25Шапиро А.Л. Русская историография с древнейших времен до 1917 г. Уч. пособие. СПб., 1993.26Репина Л.П. Время, история, память (ключевые проблемы историографии на XIX Конгрессе МКИН) // Диалог современем: память о прошлом в контексте истории. М., 2008.27Бобкова М.С.
«Historia pragmata». Формирование исторического сознания новоевропейского общества. М., 2010.28Доронин А.В. Историк и его миф. Иоганн Авентин (1477–1534). М., 2007.29Образы России в научно, художественном и политическом дискурсах: (История, теория, пед. практика):Материалы науч. конф., (4–7 сент. 2000 г.) / [Редкол.: И.О. Ермаченко (отв. ред.) и др.]. Петрозаводск, 2001.30Ионов И.Н.
Образы пространства и времени в имперском/колониальном и постколониальном дискурсах //Диалоги со временем: память о прошлом в контексте истории. М., 2008.31Метлицкая З.Ю. Историческое сознание англосаксонских анналистов IX–XI веков: По материаламАнглосаксонской хроники: дис. … канд. ист. наук: 07.00.03.
М., 2005.32Хапаева Д.Р. Готическое общество:морфология кошмара. М., 2007.12исследованийилиисторическойпамятизападныхсообществпериодасредневековья и нового времени.Однако постепенно пробуждался интерес к изучению исторической памятироссийского общества. Большие обороты он набирает в последнее десятилетие.Так, О.Н. Коршунова и Я.М. Поливанов в статье «Фальсификация историческихобразов как проблема функционирования коллективной исторической памяти»объясняют это тем, что в современной России, пребывающей в перманентномкризисе, восприятие прошлого очень сильно зависит от нынешних реалий.
По ихмнению, в результате освобождения от навязывавшейся советской идеологии,обеспечивавшей существование некой усредненной картины мира, возникидеологический вакуум, способствующий появлению огромного количестватрактовок прошлого. В такой ситуации объясним рост количества литературы, гдеобъектом исследования становится историческая память россиян, начиная сосредних веков и до наших дней33.Методологические основы изучения российской исторической памятизаложены в целом ряде теоретических работ. Большая часть этих исследователейрассматривает историческую память как явление, находящееся в областимеждисциплинарного изучения. Так, в частности, в статье М.В.
Соколовой«Историческаяпамятьвконтекстемеждисциплинарныхисследований»указывается на незаслуженное умаление роли психологической науки вразработке вопросов исторической памяти из-за несовпадения изначальныхустановок психологии и других «наук о человеке». По мнению автора, впсихологиипамятьизучаетсякакявлениесвойственноеконкретномуиндивидууму, в то время как история, философия и социология рассматриваютисторическую память как порождение коллективного сознания34.33Коршунова О.Н., Поливанов Я.М. Фальсификация исторических образов как проблема функционированияколлективной исторической памяти // Вестник Чувашского университета.
2011. № 1. С. 48–53.34Соколова М.В. Историческая память в контексте междисциплинарных исследований // Ярославскийпедагогический вестник. 2008. №. 2. С. 22–26.13Д.С. Жуйков в статье «Коллективная память: ключевые исследовательскиепроблемыиинтерпретациифеномена»вконтекстеанализазападныхмемориальных исследований задается вопросом об интерпретации самоготермина «историческая память». Автор указывает на различие в содержаниитерминов «историческая», «социальная» и «коллективная» память, но при этомотмечает, что термин «историческая память» (характерный более всего для социокультурной антропологии) является наиболее всеобъемлющим и поэтомуиспользуется как базовый в мемориальных исследованиях35.Ряд работ посвящен влиянию на формирование исторической памяти речи иязыка.
Так, например, в тексте Т.И. Скоробогатовой «Историческая память ифразеология: точки соприкосновения» описывается многоуровневость, сложностьи родственность таких терминов как историческая память и фразеология. Помысли автора социальное представление и фразеологическая единица находятсямежду собой в непосредственной связи, и оказывают друг на друга серьезноевлияние36. Группа исследований посвящена рассмотрению процесса забвения, какважной составляющей коллективной памяти.
Этой тематике посвящены работыВ.И. Кургузова37, В.В. Нурковой38 и многих других Ряд работ содержитхарактеристику основных терминов и понятий мемориальных исследований. Вчастности, эта проблематика затронута в трудах О.Т. Лойко, Н.А. Вакуриной39,Е.А. Ерохиной40, В.Н. Сырова41.35Жуйков Д.С. Коллективная память: ключевые исследовательские проблемы и интерпретация феномена //Internum. 2013. № 1. С. 6–16.36Скоробогатова Т.И. Историческая память и фразеология: точки соприкосновения // Вестник Пятигорскогогосударственного лингвистического университета.
2008. № 2. С. 141–144. (См. также: Скоробогатова Т.И. Памятьо контекстах речевого употребления фразеологических единиц как фактор динамизации исторической памяти //Известия ВГПУ. Серия: Филологические науки. 2009. № 7. С. 69–72).37Кургузов В.И. Историческая память и забвение в культурном пространстве как репрезентация прошлоговнастоящем // «Белые пятна» российской и мировой истории. 2011. № 1. С. 76–90.38Нуркова В.В.
История как личный опыт // Историческая психология и социология истории. 2009. № 1. С. 5–27.39Лойко О.Т., Вакурина Н.А. Социальная память в контексте историзма // Вестник Томского государственногоуниверситета. Серия: История. 2011. № 1 (13). С. 158–161.40Ерохина Е.А.
Историческая память этнической общности в динамике социокультурных трансформаций //Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Философия. 2008. Т.6. № 1. С. 92–97.14Таким образом, основная масса теоретических трудов, посвященныхроссийской исторической памяти рассматривает проблемы терминологии иприменимости результатов западных мемориальных исследований на российскойпочве.Большую часть российских работ по исторической памяти можно разделитьна две большие группы: 1) сочинения, посвященные изучению той или инойгруппы источников формирования массовых представлений о прошлом; 2)работы, рассматривающие процесс формирования коллективной памяти о том илиином объекте исторической памяти (исторический герой, событие или явление).Остановимся подробнее на исследованиях, относящихся к первой группе,отметив, что исследование источников формирования памяти неразрывно связанос анализом инструментов исторической политики42. Целый ряд текстов посвящентакому источнику формирований исторических представлений как семейнаяпамять.
Семейная память предстает на страницах данных работ одной изважнейших составляющих исторической, или социальной, памяти. Так, напримерА.Н. Алексеевпротивопоставляет семейную и историческую память иутверждает, что семейная память может одержать верх над усредненным образомисторических событий, тиражируемых исторической памятью.
Но произойдет этолишь при условии, что семейная память будет транслироваться из поколения впоколение максимально полно, без утаивания семейных травм. В таком случаесемейнаяпамятьможетстатьзначимымисточникомнациональнойидентификации и восприятия истории страны (по крайней мере ее недавнегопрошлого)43. Изучается также влияние мифов и традиций на формирование41Сыров В.Н.
В каком историческом сознании мы нуждаемся: к методологии подхода и практике использования //Вестник Томского государственного университета. История. 2013. № 1 (21). С. 183–190.42Ростовцев Е.А., Сосницкий Д.А. Направления исследований исторической памяти в России // Вестник Санкт–Петербургского университета. Сер. 2. 2014.
Вып. 2. С. 112; Историческая политика в XXI веке: Сб. статей. / ред. А.Миллер, М. Липман. М., 2012.43См., напр.: Алексеев А.Н. Память семейная и историческая: точки пересечения и разрывы (гипотеза о влияниисемейной памяти на мировосприятие) // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. 2008.№5. С. 49–50; Логунова Л.Ю. Семейно-родовая память как форма духовного опыта социально общности //15исторической памяти. Так, например, А.Н. Уткина утверждает, что мифы итрадиции являются действенным инструментом передачи из поколения впоколения исторической памяти. Человек наделяет исторических персонажейиндивидуальными чертами, что позволяет созданным образам быть особенноживучимивмассовомисторическомсознании44.Другимисточникомформирования коллективных представлений и государственной политики памятиявляются музеи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
