Диссертация (1144954), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Необходимо знать законы развития биосферы, и взаимодействиечеловека с биосферой должно строиться на знании этих законов.2172. Установление общих правил отношения человека и Природы.3. Человек должен жить в условиях коэволюции биосферы и общества.4. Человек должен думать о будущем поколении.5. Нации должны иметь право на расходование ресурсов по количествунаселения.6. Нужно избегать воздействия на природные циклы круговоротавеществ.7.
Квоты на расходование ресурсов определяются учеными и не зависятот политической обстановки различных стран.Экологическая культура является гуманитарной основой Концепцииустойчивого развития, ее культурологической составляющей. Она включаеттакиекомпоненты:когнитивный(содержательный),интегрирующийэкологические, экономические, правовые и социальные знания, целостноанализирующий понятие устойчивое развитие; аксиологический (ценностносмысловой),смещающийшкалуценностейобщества;деятельностный(практикоориентированный, поведенческий), объединяющий экологическую иучебную деятельность, технологии поиска, переработки, обобщения и передачиинформации. Среди характеристик экологической культуры выделяют еенеотъемлемость от общей культуры, определяющую роль в благополучномразвитии человека, общества и природы; духовность и наличие этическойосновы; ее зависимость от общего уровня культуры; необходимостьформирования мировоззрения и экологически правильного поведения; ееосновополагающую роль в консолидации всех сил общества на основеобщности интересов в обеспечении благоприятной среды жизнедеятельности идля решения экологических проблем [200, с.
38].Экологическаякультурапредставляетсобойсовокупностьсоставляющих, среди которых выделяют следующие:– система экологических знаний (научных, нормативных, практических) ипредставлений о взаимосвязях в системе «человек – природа» и в самойприроде, что позволяет определить допустимое воздействие человека на218природу с точки зрения экологической целесообразности, сообразно еезаконам;– отношение к природе как к ценности, определяющее характер целейвзаимодействия с природой; экологическая этика, экологическое мышление,культура чувств и культура экологически оправданного поведения; готовностьвыбирать стратегии поведения, основанные на экологической этике;– владение технологиями взаимодействия с природой, изучения иоценивания состояния окружающей среды для принятия экологическицелесообразных решений по ее улучшению, для предупреждения возможныхпоследствий своей деятельности и недопущения негативного влияния наприроду; практические знания и умения;– потребность общения с природой, стремление к ее познанию,восприятиеееблагоприятноговоздействия,нравственно-эстетическиепереживания;– природосообразное поведение; сознательное соблюдение правил и нормповедения, исключающее нанесение вреда или ущерба природе, ее загрязнениеили разрушение;– деятельность, т.е.
собственная активная позиция по улучшениюокружающей природной и преобразованной (антропогенной) среды, пропагандаидей экологической культуры и охраны природы [115].Уточним понятие «экологическая этика». Сущностью культуры являетсяэтическое начало [224, с. 68, 69], для экологической культуры это утверждениефилософов особенно важно, т.к.
этическое является конституирующимэлементом культуры и определяет многогранную аксиологическую сущностькультуры. Под этическим мы понимаем относящееся, причастное к этике, а подэтикой – (от греч. ethika, ethos – обычай, нравственный характер) – учение онравственности, морали, «практическую» философию [142].
Этика помогаетответить на вопрос: что мы должны и что можно делать? Она помогает намразумно оценивать различные ситуации, чтобы наши поступки и действия былиэтическими, нравственными, правильными. Чтобы это обеспечить, этика219исследует, что в окружающем мире, общественной жизни и в жизни каждогочеловека обладает ценностью. Этика содействует пробуждению оценивающегосознания. Экологическая этика – это понимание материальной и духовнойценности природы для человека и общества; признание равноправия иравноценности природы. Формирование сознания на основе экологическойэтики можно сравнить с кардинальным изменением образа мира, переворотом всознаниилюдей,которыйпроизвелКоперник,предложиввместогеоцентрической модели Солнечной системы – гелиоцентрическую. «Как тогдаЗемля потеряла статус центра Вселенной и его заняло Солнце, так и теперьчеловек должен отказаться от представления о себе, как «центре» природы,мира, а это место должен занять принцип экологической целесообразности,«экологический императив» [54].Понятие«экологическоесознание»включаетвсебяпониманиенеразрывной связи и зависимости человечества и природы, отношение кприроде, стратегии и технологии взаимодействия с ней [54; 122].
Кромеисследований типов экологического сознания к этому же направлениюотносятся исследования экологического сознания как социологического исоциально-психологического феномена [111; 122]. В зависимости от типавзаимодействия между компонентами системы «человек – среда» выделяют дватипа экологического сознания: антропоцентрическое и экоцентрическое (см.таблицу 6).Дляантропоцентрическогоэкологическогосознанияхарактерновыраженное противопоставление человека и природы, где высшей ценностьюявляется сам человек, использующий природу для удовлетворения своихпотребностей и не распространяющий на взаимодействие с ней этическиенормы и правила. Ярким примером антропоцентрического сознания в историичеловечества является мировоззрение, мифология Древней Греции и Рима, вкоторой пантеон богов, имеющих человеческий облик, представляет собой иобъясняет многие явления природы, а эталоном красоты и предметом искусстваявляется совершенное человеческое тело.220Таблица 6Структура экологического сознания (по Ясвину В.А.
[236])АнтропоцентрическоеЭкоцентрическоеэкологическое сознаниеэкологическое сознаниеВысшую ценность представляет Высшую ценность представляетчеловекгармоническое развитие человека иприродыИерархическая картина мираОтказ от иерархической картинымираЦелью взаимодействия с природой Целью взаимодействия с природойявляется удовлетворение тех или являетсяоптимальноеиныхпрагматических удовлетворение потребностей какпотребностейчеловека, так и всего природногосообщества«Прагматическийимператив»: «Экологическийимператив»:правильно то, что полезно человеку правильно только то, что ненарушает существующее в природеэкологическое равновесиеПриродавоспринимаетсякак Природавоспринимаетсякакобъект человеческой деятельности равноправныйсубъектповзаимодействию с человекомЭтические нормы и правила не Этические нормы и правила равнымраспространяютсяна образом распространяются как навзаимодействие с миром природывзаимодействие людей, так и навзаимодействие с природойРазвитие природы мыслится как Развитие природы мыслится какпроцесс, который должен быть процесс взаимовыгодного единстваподчинен целям и задачам человекаДеятельность по охране природы Деятельность по охране природыпродиктованадальним продиктовананеобходимостьюпрагматизмом:необходимостью сохранить природу ради нее самой исохранить природную среду, чтобы ради людейею могли пользоваться будущиепоколения221В настоящее время антропоцентрическое сознание проявляется вэкономической, политической, образовательной и др.видах деятельности,когда ведущими целями производства являются его прибыльность ирасширение, удовлетворение спроса, безопасность производства для человека;принимаемые экологические законы учитывают, прежде всего, интересылюдей; учебные программы школ и вузов пронизаны прагматическими идеямиполезностиприродыдлячеловека.Многиесовременныеученые,занимающиеся проблемами социальной экологии, считают некорректнымупотребление термина «антропоцентрическое экологическое сознание», так какданныйтипэкологическогосознания,посвоейсути,являетсяантиэкологическим.Экоцентрическое экологическое сознание – это особая форма отраженияприродных объектов и явлений действительности и их взаимосвязей,обусловливающая целеполагающую и преобразующую деятельность человека.Экологичнойявляетсяэкологическоголичность,сознания.обладающаяНеобходимымэкоцентрическимпсихологическимтипомусловиемэкологического сознания экоцентрического типа является субъектификациямира природы, т.е.
наделение природных объектов свойствами субъекта(восприятие их как субъектов, имеющих право на существование), в результатечего сама природа признается как ценность, отношения с ней строятся напринципах равноправия в силу доминирования непрагматической мотивации ираспространения на мир природы этических норм и правил. Психологическойосновой для формирования сознания такого типа является порождениенепосредственногоприроднымиощущенияобъектами[165;исостояния166].Однакопереживаниятогдаэтоединствабудетсужеприродоцентрический тип экологического сознания, когда и человек, иприродный объект выступают как разные проявления единой по своейсущности природы.
Экологичной личности свойствен субъектный характервосприятия природных объектов, а также стремление к непрагматическому222взаимодействию с миром природы, которое проявляется в том числе и вэстетическом освоении природных объектов.В понятие экологического сознания личности входят, во-первых, системапредставлений о мире природы как совокупности конкретных природныхобъектов (и их комплексов), во-вторых, субъективно значимое отношение кприродным объектам как обладающим уникальностью, неповторимостью исамоценностью (их субъектное восприятие) и, в-третьих, владение стратегиямии технологиями непрагматического взаимодействия с ними.В различных сферах человеческой деятельности – познании и науке,экономике, политике, производстве и технике, образовании, искусстве, религии– экологическая культура приобретает различные содержательные аспекты.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
