Автореферат (1144918), страница 3
Текст из файла (страница 3)
При составлении Кормчей книги на Руси в последней трети XIIIвека был собран и отредактирован комплекс материалов, не полностьювключенных в Первоначальную русскую редакцию Кормчей, но9 использованных впоследствии при создании Мерила праведного,Чудовской и Мясниковской редакций Кормчей.2. Мерило праведное было сформировано целиком, во всех своихчастях, на рубеже XIII–XIV века, с привлечением Сербской редакции иПервоначальной русской редакции Кормчей.3.
Чудовская редакция Кормчей (называемая также «Кормчей всоединении с Мерилом праведным») была создана в середине XIV векапри митрополичьей кафедре.4. Софийская редакция Кормчей была подготовлена в 60-х годахXV века при митрополите Феодосии для распространения по епархиямв связи с установлением автокефалии русской церкви.5. В первой половине XVI века при подготовке «авторских»редакций Кормчей (Вассиана Патрикеева, митрополита Даниила,Нифонта Кормилицына) была значительно изменена структура Кормчейкниги и привлечены многочисленные дополнительные источники,включавшие как древнерусские тексты, так и специальноподготовленные переводы с греческого языка.6. Подготовительный этап работы Вассиана Патрикеева надКормчими книгами привел к созданию нового вида Чудовской редакцииКормчей – Ферапонтовского.7.
«Вторая книга» Вассиана Патрикеева представляет собойсборник подготовительных материалов к Кормчей книге.8. Кормчая Нифонта Кормилицына составлена по тем жепринципам, что и Кормчая Вассиана Патрикеева, но независимо от нееи на основе иных источников. Основным источником Кормчей НифонтаКормилицынапослужилдополненныйигуменомИосифоВолоколамского монастыря Даниилом, будущим митрополитом, списокКормчей Сербской редакции, легший в основу Даниловской подгруппыКормчей.9.
Лукашевичская редакция Кормчей была сформирована вовторой четверти XVI века во Львове в связи с возобновлениемправославной Львовской епископии.10. Основным источником Люблинской редакции Кормчейявлялась Лукашевичская редакция Кормчей.11. Сводные редакции Кормчих книг второй половины XVI века(Погодинская, Никифоровская, Толстовская) носят компилятивныйхарактер; их источниками преимущественно служили Чудовская,Софийская и Сербская редакции Кормчей.10 12.
Кирилло-БелозерскаяредакцияКормчейкнигибылаподготовлена на рубеже XVI–XVII века. Основным ее источникомявляется Сербская редакция Кормчей.13. Кирилло-Белозерская редакция легла в основу новой обработкиКормчей книги, подготовленной старообрядцами в Белой Кринице вовторой трети XIX века в связи с появлением белокриницкой иерархии.14. Восприятие Кормчей книги современниками и ее назначениеменялось в разные эпохи; при этом идеальное предназначение Кормчейи ее действительная роль в управлении церковью могли сильноотличаться.15. На протяжении XIV – первой половины XVII веков Кормчаякнига в основном имела значение не в качестве сборника действующегоправа или «книги для чтения», но в качестве свода законоположений,формировавшего идеал христианской церкви и государства.Структура исследования.
Диссертация состоит из введения, восьмиглав, заключения, списка использованных источников и литературы,списка сокращений и списка рисунков.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении изложены основные принципы отбора источников иметодика работы с ними; обоснована актуальность и научная новизнатемы исследования.В Главе 1 дана характеристика исследованиям, посвященнымславянским Кормчим книгам; наибольшее внимание уделено работамсовременных авторов, представляющим новейшие и наиболееактуальные направления в изучении русских редакций Кормчих книг.Научное изучение русских редакций Кормчих книг зародилось вначале XIX века с исследований К.Ф.
Калайдовича, митрополитаЕвгения (Болховитинова), И.П. Лаптева и Г.А. Розенкампфа.Последнему наука обязана появлением первого специального труда,посвященного Кормчим книгам 8 . К Кормчим книгам и каноническимсборникам обращались такие крупные отечественные исследователиXIX века как Н.В. Калачов, митр Макарий (Булгаков), И.И. 8Розенкампф Г.А. Обозрение Кормчей книги в историческом виде. М., 1829(дополненное переиздание, подготовленное В.
Анастасевичем – СПб., 1839).11 Срезневский, А.С. Павлов 9 . Этот период изучения Кормчих книгхарактеризуется собиранием сведений о различии между собойотдельных списков и (в общих чертах) редакций Кормчих, однакоспециальных исследований, посвященных особым редакциям (историиих создания и особенностям состава) не появляется. Впервые такоеисследование, посвященное старшей древнеславянской редакцииКормчей, провел В.Н. Бенешевич 10 . В первой половине – середине XXвека особенно остро встал вопрос об изучении Русской Правды(крупнейшего юридического памятника, на протяжении вековопределявшего нормы суда в русском государстве) и княжескихуставов.
Эти памятники светского законодательства сохранилисьпреимущественно в составе Кормчих книг; поэтому изучение РусскойПравды неизбежно подводило исследователей (С.В. Юшкова, В.П.Любимова, М.Н. Тихомирова) к изучению Кормчих. Ряд ценныхнаблюдений по выделению редакций и групп списков сходного составабыл сделан В.П. Любимовым 11 . Изучение Русской Правды позволилоМ.Н. Тихомирову выдвинуть ряд гипотез относительно состава,времени и места происхождения тех русских редакций XIV–XV веков,которые содержали Русскую Правду: Чудовской (в соединении сМерилом праведным), Софийской и Мясниковской 12 . Следующийкрупный шаг в изучении Кормчих книг был сделан Я.Н. Щаповым,который, как и его предшественники, начав с исследования княжеских 9Калачов Н.В.
О значении Кормчей в системе древнего русского права // Чтенияв Обществе истории и древностей российских. М., 1847. Кн. 3. С. 1–128; Кн. 4.С. 1–80 (отд. изд.: Калачов Н.В. О значении Кормчей в системе древнегорусского права. М., 1850); Срезневский И.И. Обозрение древних русскихсписков Кормчей книги. СПб., 1897; Павлов А.С. Первоначальный славянорусский Номоканон.
Казань, 1869.10Бенешевич В.Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований.СПб., 1906. Т. 1 / изд. Отделения русского языка и словесности имп. Академиинаук; София, 1987. Т. 2 / подг. Ю.К. Бегуновым, И.С. Чичуровым, Я.Н.Щаповым. Под общ. руков. Я.Н. Щапова.11Правда Русская / подг. В.П. Любимов, Н.Ф.
Лавров, М.Н. Тихомиров, Г.Л.Гейерманс и Г.Е. Кочин. Под. ред. акад. Б.Д. Грекова. М.; Л., 1940. Т. 1: Тексты;М.; Л., 1947. Т. 2: Комментарии; М.; Л., 1963. Т. 3: Факсимильноевоспроизведение текстов.12Тихомиров М.Н. Исследование о Русской Правде. Происхождение текстов. М.;Л., 1941.12 уставов 13 , неизбежно подошел к необходимости изучать русскиередакции Кормчих книг. Его фундаментальное исследование, спустяболее тридцати лет остающееся ключевым для изучения Кормчих, былопосвящено истории составления и бытования важнейших славянскихредакций XI – конца XIII веков: Древнеславянской, Сербской иПервоначальной русской 14 .Дальнейшее изучение канонических компиляций шло в основном попути исследования отдельных текстов, входивших в их состав; реже –по пути изучения редакций. Отечественные и зарубежные исследованиябыли посвящены Закону судному людям 15 , византийским новеллам 16 ,Прохирону 17 , Эклоге 18 , Правилу о церковных людях 19 , Сказанию осербской и болгарской патриархиях 20 , правовому положениюразличных слоев населения в славянских памятниках каноническогоправа 21 .
Реже исследователи рассматривали редакции Кормчих в 13Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М.,1972; Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. / изд. подг. Я.Н. Щапов. М.,1976.14Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси вXI–XIII вв. М., 1978.15Закон судный людем Краткой редакции / подгот. к печати М.Н.
Тихомиров,Л.В. Милов / под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1961; Magnae Moraviae FontesHistorici. IV. Leges – Textus Iuridici Supplementa. Brno, 1971; Максимович К.А.Законъ Судьныи людьмъ: Источниковедческие и лингвистические аспектыисследования славянского юридического памятника. М., 2004.16Щапов Я.Н. Собрание новелл Юстиниана в 87 главах в древнерусскойписьменности // Ius antiquum – Древнее право. 1998. № 1 (3). С.
108–112;Белякова Е.В., Щапов Я.Н. Новеллы императора Юстиниана в русскойписьменной традиции: К истории рецепции римского права в России. М., 2005.17Щапов Я.Н. Прохирон в восточнославянской письменности // Византийскийвременник. М., 1977. Т. 38. С. 48–58.18Щапов Я.Н. Закон Судный Людям и Славянская Эклога. К истории Краткойредакции Закона на Руси // Byzantinoslavica. Т. 46.
№ 1. С. 136–139.19Щапов Я.Н. «Правило о церковных людях» // Археографический ежегодникза 1965 год. М., 1966. С. 72–81.20Щапов Я.Н. Южнославянский политический опыт на службе у русскихидеологов XV в. // Byzantinobulgarica. Sofia, 1966. Т. 2. С.
199–214; БеляковаЕ.В. Обоснование автокефалии в русских Кормчих // Церковь в истории России.М., 2000. Сб. 4. С. 139–161.21Kanon. Sonderheft 1. Jarbuch der Gesellschaft für das Recht der Ostkirchen. “Weraber nicht völlig rein ist an seele und leib...”. Reinheitstabus im OrthodoxenKirchenrecht. Eva M. Synek. Kovar, 2006; Kanon XVII. Jarbuch der Gesellschaft für13 полном составе: Е.В. Беляковой изучена и издана Мазуринскаяредакция Кормчей; она же посвятила ряд статей истории составленияпечатной Кормчей 22 . Первоначальную характеристику получила одна изканонических компиляций, созданная на основе Чудовской редакции, вработе М.В.
Андроповой 23 . Некоторые исследователи затрагиваливопрос о создании и особенностях Кормчей Вассиана Патрикеева 24 .Глава 2 посвящена Источники изучения канонических книгконца XIII – начала XV веков и делится на ряд разделов. Первый изних озаглавлен Первоначальная русская редакция Кормчей книги: квопросу об архетипе. В нем рассмотрена Первоначальная русскаяредакция Кормчей, послужившая основой для составления всехпоследующих русских редакций Кормчих книг XIV–XVII веков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
