Автореферат (1144918), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Исследование позволяетпредполагать, что Лукашевичская редакция была создана во Львове вправославной среде людьми, отстаивавшими, с одной стороны, правоисповедовать свою веру в стране, где католики находились в явнопривилегированном положении; с другой стороны, стремившимися к 51Щапов Я.Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси. С.211–212.30 независимости от Московского митрополита. Возможно, созданиеЛукашевичской редакции связано с деятельностью Львовскогоепископа Макария Тупчанского (1539–48 годы).
Эта редакция активнопереписывалась с середины XVI до середины XVII века, постепенносойдя с исторической сцены после того, как во Львове возобладалауния.Заключительный раздел посвящен Люблинской редакцииКормчей книги. Эта редакция на основании записи составителя былаохарактеризована А.С. Павловым по единственному известному емусписку 52 ; нами был найден второй список этой Кормчей (Российскийгосударственный архив древних актов, ф.
181, собр. МГАМИД, №1595). Ее создатель, священник Василий Люблинский, оставилподробную запись, повествующую об обстоятельствах составленияКормчей. Негодуя на порчу канонических книг, Василий взялся за трудсоставить новую Кормчую книгу, взяв за основу славянскую рукопись и«исправив» ее по Парижскому латинскому изданию 1561 года. Какпоказало наше исследование, славянской книгой была КормчаяЛукашевичской редакции. Священник Василий закончил свой труд в1604 году, снабдив его предисловием и тематическим указателем соссылками на листы Кормчей. Два сохранившихся списка являются«близнецами», копируя друг друга строка в строку и сближаясь темсамым с более поздними списками с печатных изданий, – только такможно было сохранить актуальность подготовленного отцом Василиемуказателя.
Как было показано Е.В. Беляковой, Люблинская редакцияимела немалое значение при подготовке печатной Кормчей, изданной вМоскве в 1653 году: первоначально в печатную Кормчую быловключено предисловие из Люблинской редакции; а тематическийуказатель отца Василия оказал влияние при создании указателя кпечатной Кормчей 53 . 52Павлов А.С. Заметка о Кормчей люблинского священника Василия, писаннойв 1604 г. // Памятники русской старины в западных губерниях, издаваемые свысочайшего соизволения П.Н. Батюшковым. Вып. 8.
Холмская Русь(Люблинская и Седлецкая губ., Варшавского генерал-губернаторства). СПб.,1885. С. 217–228.53Белякова Е.В. Памятники канонического права в истории славянских церквейна пороге Нового времени // Церковь в общественной жизни славянскихнародов в эпоху Средневековья и раннего Нового времени: Материалы XXIVконференции «Славяне и их соседи». М., 2008.
С. 15–16; Белякова Е.В.Источники печатной Кормчей. С. 110–111.31 В Заключении подводятся итоги исследования, анализируется вцелом развитие канонических книг и значение Кормчих в историиРоссии. Основным результатом исследования стало изучениеодиннадцати русских редакций Кормчих книг – их состава,происхождения, источников, взаимоотношения. Собраны все известныесписки русских редакций Кормчих книг. Всего в ходе исследованиябыло рассмотрено около 270 рукописей, из них более 180 списковКормчих книг.Установлено,чтоКормчиекнигиформировалисьпреимущественно на основании существующих славянских переводов.В их составе сохранились, в числе прочего, неизвестные по инымрукописям древнеболгарские переводы.
Создание новых редакций вXIV – первой половине XVI веках было связано с поворотнымимоментами в истории русского государства и русской церкви, в томчисле со спорами относительно церковных владений, взаимоотношенийцеркви и государства, юрисдикции внутри церкви. Кормчая книгаформировалась как энциклопедический сборник, включавший самыеразные по тематике тексты, охватывавший различные стороны жизнирусской церкви и государства, в том числе древнейшие судебники:Правду Русскую и княжеские уставы. Некоторые тексты составлялисьспециально для Кормчих книг, компилируясь из обширных сочиненийвизантийских авторов.
Новые, специально подготовленные, переводы сгреческого языка в составе Кормчих книг появились лишь в первойполовине XVI века, когда на волне споров, поднявшихся в русскойцеркви, было составлено три авторских редакции Кормчих книг.Бурные споры первой половины XVI века, которые отражалиочередной этап формирования господствующей точки зрения в русскойцеркви, завершились судебными процессами против еретиков.Осуждению подверглись также владельцы и составители Кормчих книг.Это привело к тому, что во второй половине XVI века работа посоставлению новых, современных редакций практически прекратилась.Появлявшиеся в это время новые редакции представляли собойкомпиляции, не отличавшиеся оригинальностью.
Новый всплескинтереса к Кормчим книгам и попытки сделать этот каноническийсборник современным и востребованным относятся к рубежу XVI–XVIIвеков.Проведенное нами исследование показывает, что отношение кКормчим книгам со временем менялось. Отчасти эти изменения былипродиктованы объективными причинами, – использованием пергаменаили бумаги, что значительно влияло как на тиражирование Кормчей, так32 и на круг ее владельцев. Если в XIII – первой половине XV векаКормчие книги хранились при митрополичьей или епископскихкафедрах, то со второй половины XV века круг владельцевканонической книги существенно расширился. Кормчие книги активновкладывалась в монастыри, хранились в княжеской казне, заказывалисьи покупались частными лицами.
Соответственно менялся и круг людей,интересовавшихся церковным правом и занимавшихся составлениемновых Кормчих книг. Если в XIV столетии Кормчая из сборника поцерковномуправубылапреобразованав«православнуюэнциклопедию», то в первой половине XVI века были предпринятыпопытки вернуть Кормчей книге ее основное, идеальное назначение –сборника действующего права.
В нее отбирались наиболее актуальныетексты, на основе которых современники пытались решить спорныевопросы. Эти попытки оказались безуспешными, а суровое осуждение,которому подверглись излишне рьяные редакторы Кормчих, заставилопоследующих владельцев канонических книг с большей осторожностьюподходить к их редактированию. Еще одна попытка преобразоватьКормчую книгу была предпринята в конце XVI века. Однако в этовремя Кормчая уже рассматривалась не как сборник для высшегоцерковного управления, но как сборник, регламентирующийповседневную церковную жизнь.Степень достоверности и апробация результатов. Результатыисследования обсуждены на международных и российских научныхконференциях, в том числе в СПбГУ, БАН, ИРИ РАН, ИВИ РАН; поматериалам конференций опубликовано 9 тезисов докладов.
Основныевыводы изложены в двух монографиях и 47 статьях, шестнадцать изкоторых опубликованы в изданиях, входящих в перечень ВАК.Материалы данного исследования используются при подготовкенаучного издания Первоначальной редакции Кормчей книги, работа надкоторым ведется в настоящее время. В дальнейшем необходимоподготовить к печати переводные и оригинальные сочинения из русскихредакций Кормчих книг XIV–XVI веков.Список работ, опубликованных автором по теме диссертацииМонографии:1. Корогодина М.В. Исповедь в России в XIV–XIX вв.:Исследование и тексты. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.
584 с.33 2. Корогодина М.В. Кормчая книга в Галиции (XVI – началоXVII века). СПб.: БАН, 2015. 189 с.Статьи и тезисы, опубликованные в изданиях, входящих вперечень ВАК:1. Корогодина М.В. «Или мучивал жену напрасно, а не позакону?...». Мир русской женщины в Средние века // Человек. 2003. №6. С. 131–140.2. Корогодина М.В. Корчемный прикуп. Как в XVI векеотносились к «неправедным доходам» // Родина. 2004.
№ 12. С. 88–90.3. Корогодина М.В. Исповедь в России в XVIII в.: Церковныйили гражданский суд? // Вестник Санкт-Петербургского университета.Сер. 2. 2009. Вып. 2. С. 62–66.4. Корогодина М.В. Редакции Кормчих книг, представленные вБиблиотеке Российской Академии наук // Вспомогательныеисторические дисциплины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
