Диссертация (1144853), страница 95
Текст из файла (страница 95)
Романа Сладкопевца // Ежегодная богословскаяконференция Свято-Тихоновского Богословского института. М., 2000. С. 80-90.1142Об этом в частности говорит упоминание Гиппократа и Галена. Шестнадцать трактатов Галенаи двенадцать трактатов Гиппократа считались основным пособием по медицине.1143Romanus. In Johannem Theologum. 60. 8. Sancti Romani Melodi cantica: cantica dubia / ed. P. Maas497Поспешите, скажите, о опытные * вы во врачебном искусстве.Гиппократ нам скажи, и Гален, разъясни.И вы, вместе с ними, таинники, * мясорубку предельно познавшие,оперировать * резать жилы спешащие,кто питает болезнь, из больных * ради мзды душу их изымающие,неподсудным гласом скажите * ясно: как сие совершаетБогослов и друг Христов?Вы, имеющие скальпели железные, и крючки,и орудия разнообразные * жилорежущие как у мясников,крови радующиеся, скажите, как без них совершаетБогослов и друг Христов?Такое слово, как τυφλάγκιστρα – (тупые крючки), кроме Романа встречаютсятолько один раз, у Орибазия1144, более частотные слова – σμίλας скальпеливстречается 80 раз, φλεβοτομεῖν – рассекать жилы встречается 220 раз), ноприсутствуют почти исключительно в мелицинской литературе.
Итак РоманСладкопевец прекрасно осведомлен в медицинской терминологии, и тем не менеебеспощадно издевается над медиками. Это издевательство выражается даже налексическомуровне:врачиназываютсяνοσοτριβφοῦντεςпоаналогиисπαιδοτριβοῦντες, то есть «воспитывающими, взращивающими болезнь». Дляхирургов Роман придумывает и другое слово – κρεοκοπία – буквально –«мясорубка» – его личная выдумка от глагола κρεοκοπεῖν – встречающегося утрагиков.Что инкриминирует св. Роман современным ему врачам? Прежде всего, –жадность οἱ μισθουὸς ταὸς ψυχαὸς αὐτῶν αἴροντες – «в качестве мзды души ихизымающие», то, что через требование чрезмерной оплаты они доводят доголодной смерти своих пациентов.and C.A.
Trypanis. Berlin: De Gruyter, 1970. P. 12.1144Oribasius. Collectiones medicae. Liber 50 cap. 48, 6.498Однако, не только жадность по мнению Романа является пороком врачей, но инеумение и некомпетентнтость. И в кондаке на Иоанна Богослова, и в кондаке св.великомуч. Пантелеимону подчеркивается неумение врачей справиться с болезньюи бессилие всего их врачебного искусства. Свидетельством некомпетентностиврачей является их торопливость в проведении операций: «вы, поспешающиеоперировать и резать» (οἱ χειρουργεῖν και τοὸ φλεβοτομεῖν ἐπιτρέχοντες)1145. Однако,некомпетентность здесь происходит от жестокости, которая граничит со своего родасадизмом: врачи именуются αἱμοχαρεῖς (радующиеся и следовательно обвиняютсяв кровожадности.Следующее обвинение – в корпоративной зависти по отношению куспешливому коллеге.
В кондаке св. муч. Пантелеимону описывается, какрастленная корпорация врачей (κίβδηλον ἄθροισμα τῶν ἰατρῶν), позавидовавцелителю Пантелеимону, безвозмездно исцелявшему больных и следовательнолишавшему их доходов, приходит к языческому императору и доносит наПантелеимона, что он не почитает богов и является христианином1146.Обвинение врачей в коррупции вообще (κίβδηλον) и сребролюбии в частностине является просто инвективой «ради красного словца», литературным топосом, аотражает печальные реальности поздней античности. Стоит вспомнить одиневангельский пример – исцеленная Иисусом женщина, «которая страдалакровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё,что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние»(Мк. 5, 25-26). В определенном смысле врачи если не создавали ситуациюνοσοτριβεῖν – искусственного растягивания болезни, то использовали ее на все стопроцентов, вытягивая из несчастной женщины все ее средства (следует ссожалением сказать, что многие наши современники в белых халатах недалекоушли от них).
Подобное поведение опять-таки прекрасно описывается изречением1145Как говорил великий советский хирург Юлиан Джанелидзе, настоящий хирург – не тот, ктопровел удачную операцию, а тот, кто сумел отказаться от ненужной операции1146Romanus. In Panteleymonem. 62. 8. // Sancti Romani Melodi cantica: cantica dubia / ed. P.
Maas andC.A. Trypanis. Berlin: De Gruyter, 1970. P. 20.499«беря души их в качестве мзды», ибо зачастую под душою понималось самоенеобходимое.Другой пример, близкий к временам св. Романа Сладкопевца – личностьзнаменитого сирийского врача Сергия Решаинского (+536)1147, естествоиспытателя,философа, написавшего трактат по этике, которого обвиняли «в любви к деньгам»,«дурных обычаях», так как он был по сообщению источников «неумеренноженолюбив»1148.Теперь встает вопрос о мотивации подобных обвинений.
Вероятно инвективыпротив жадности врачей говорят о том, что св. Роман вступил в конфликт сврачебной корпорацией Эмессы по причине того, что сбивал цену на медицинскиеуслуги, беря умеренную плату, или в ряде случаев леча людей безвозмездно.Подобное предположение подтверждается тем, что именно у Романа впервыевстречается употребление слова ἀνάργυρος «бессребреник» – в современномзначении (а не в древнем – не имеющий денег.1149Возможно именно с этимстолкновением и связано переселение св.
Романа из Эмессы в Бейрут.Однако, не только врачи попадают в поле зрения гимнографа. В кондаке «нажизнь монашескую» отражается социальный конфликт между богатыми имогущественными землевладельцами (κτήτορες)с одной стороны и бедными крестьянами с другой:Ὑψαυχεῖ καταὸ πένητος πλούσιος, κατεσθίων αὐτοῦ πᾶσαν ὕπαρξιν·κοπιᾷ γεωργοὸς και ὸ ὁ κτήτωρ τρυγᾷ· ἄλλου κάμνοντος, ἄλλος εὐφραίνεται·ἱδρῶν συνάγει ὁ πενόμενος ἵνα μόχθῳ κομίσηται ἃ σκορπίζει·ἀλλ' ὑμῶν πᾶς ὁ κόπος πεφύλακται·οὐ γαὸρ ἔχετε μέριμναν ἄλλην εἰ μηὸ ἀλληλούια.Над убогим богатый ругаетсяПожирает его достояние:1147О нем см. Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.
С. 149-168.Gregorii Barhebraei Chronicon ecclesiasticum. Ed. Abbeloos J.B. Lamy T.I. T. I-III. Parisii 1872. T.1Col. 208.1149Romanus. In sanctum Panteleymonem. 62. 24, 6 // Sancti Romani Melodi cantica: cantica dubia / ed.P. Maas and C.A. Trypanis. Berlin: De Gruyter, 1970.
P. 30. Lampe. G. Patristic Greek Lexicon.Oxford, 1961 P.118.5001148Сев крестьянину, жатва владетелюТруд сему и роскошество ономуПотом многим бедняк обливается,чтобы все отнялось и развеялось.Плод всех ваших трудов сохраняетсяНет заботы у вас, только петьАллилуия1150Картина, представленная св. Романом, весьма жизненна и реалистична.Правление Юстиниана вообще и тридцатые годы шестого века в частности быливесьма неблагоприятной эпохой для мелкого крестьянства, жестоко страдавшего отпроизвола крупных землевладельцев (κτῆτορες).
Правители провинций позволялисебе повсюду самые ужасные злоупотребления и вымогательства. В Ликаонии,Ликии, Фригии, Каппадокии, Понте царил разбой: крупные собственникиприменяли насилие в отношение мелких землевладельцев и округляли за их счетсвои владения: от захватов не были свободны и церковные имущества. Все этибедствия имели своим последствием бегство в столицу пострадавших с жалобамина претерпеваемые беды1151.Формы угнетения мелкого крестьянства носили различный характер; помимооткрытых земельных захватов крестьянство жестоко страдало от ростовщичества:за помощь хлебом во время неурожая у крестьян зачастую отбиралась земля.
Вотсвидетельство 32 новеллы Юстиниана: «Мы осознаем, что необходимо общимзаконом исцелить деяние ужасное, превышающее всякое нечестие и жадноеграбительство. Мы узнали, что некие из той епархии, которой ты управляешьосмелились во время недостатка хлеба давать кому-то в рост хлеб по самой малоймере и забирать их всю землю, так что одни из крестьян бежали, а другие погибали1150Romanus.
In vitam monasticam. 53. 3 // Sources Chretiennes. T. 283. Paris, 1981. P. 420. Русскийперевод - Аверинцев С.С. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М. 1987. С. 259. Текстотредактирован В.В. Василиком.1151Кулаковский Ю.А. История Византийской империи. Т.2. Спб. 1997. С. 210. Показательно, чтодаже церковные имущества не были свободны от грабежа. Императору Юстиниану в 527 годуприходилось выпускать специальный эдикт в защиту церкви св. Иоанна в Писидии.501от голода, в результате настала ужасная погибель, ничем не меньшая варварскогонашествия»1152.Однако, образ наглого богача, который «превозносится над несчастнымтружеником и пожирает его достояние», помимо общесословного смысла можетиметь и конкретный, связанный с личностью Иоанна Каппадокийца – префектапретория, одного из главных советников и помощников Юстиниана, по сути дела,руководителя финансового ведомства империи, который в самых безвыходныхситуациях умудрялся доставать средства для грандиозных имперских проектов.Роман стоял достаточно высоко на общественной лестнице: временами к немуприменяется титул κύρ – господин1153.
Весьма возможно, что он находился в кругупридворных богословов и советников Юстиниана. Безусловно, он хорошо зналстоличную элиту и высших сановников империи и не мог питать к ИоаннуКаппадокийцу никаких симпатий, как впрочем и подавляющее большинствоизантийцев.ДостаточнопривестихарактеристикуИоаннауПрокопияКесарийского, которая, по мнению А.А. Чекаловой отражает общую враждебностьнаселения к Иоанну1154: «Самый скверный из людей, он использовал своиспособности исключительно на дурное. До него не доходило слово Божие и небыло у него стыда человеческого.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
