Конвергенция национальных моделей бухгалтерского учета и отчетности России и Китая (1142396), страница 14
Текст из файла (страница 14)
По значимости, по глубине влияния наиндивидуальное и коллективное сознания китайского народа, по воздействиюна формирование поведенческих стереотипов именно конфуцианствомаксимально успешно справлялось с ролью государственной религии[94, с. 69].Китайская национальная философия как среда для формированияи развития бухгалтерского учетаНациональная бухгалтерия с присущими ей специфическими чертамиформируется различными факторами и является частью окружающей еекультурной и философской среды.Какотмечалосьвыше,согласнодедуктивномуподходукклассификации национальных учетных систем на развитие бухгалтерскогоучета оказывает существенное влияние окружающая внешняя среда.Представители индуктивного подхода делают акцент на внутренние этническиефакторы, которые формируют различия в национальных практиках измеренияи отражения учетной информации [190].Вместе с политическими и экономическими факторами одним изважных факторов формирования национальной учетной системы государстваявляетя фактор национальной культуры (философии).
Его существенноевлияние впервые было раскрыто Герхардом Мюллером.Идеи Г. Мюллера, Нобса и Ф. Чоя [97, с.17]. Г. Мюллер считаетсяодним из первых исследователей, который выявил факторы влияния научетнуюсистему,средикоторыхнаиболеесущественнымиуказалсоциальную структуру, систему права, политическую систему, национальнуюэтику и философию.Проведенный Мюллером анализ ученой среды был дополнен ирасширен Нобсом, который посредством эволюционного подхода к развитиюевропейских учетных практик создает классификацию внешних факторов.Мюллер и Нобс все же четко не выделяли культурно-философские факторы.Нобс в своих исследованиях делает акцент на различии микро- и макросистем.82Базируясь на положениях Мюллера, Чой [99, с.207] утверждает, чтоанализ национальной учетной концепции должен базироваться на анализесреды, окружающей учетную систему.
Основная его идея состояла в том, чторазличныеучетныенововведенияилиразвитиеучетнойсистемыпровоцируется внешними неучетными элементами, к которым он относил:политические, экономические, правовые, культурные и профессиональные. Изних автор особо акцентировал внимание на философско-культурном влиянии,которое именуют социальным климатом.Г.Хофстеде [28, с. 243-250] провел ряд исследований, в которыхобособил составные элементы культуры, наиболее сильно оказывают влияниена экономическое поведение людей.КлассификацияисследованияхнадГ.Хофстеде.модельюУченыйнациональнойработалкультуры,всвоихкотораяхарактеризовалась «групповым программированием ума».
Философскокультурная база определяет набор социальных ролей, стереотипов поведенияи ценностей, которые имеют форму и наполнены практикой [107, с. 380]. Онобособляет четыре уровня воздействия базы: уровень символов; уровень ценностей; уровень героев; уровень ритуалов.Всоответствиисэтимиположениямиразличныесистемыбухгалтерского учета изменяется по признакам разнообразных национальныхкультур.Г. Хофстеде выделяет измерения национальной культуры, подкоторыми понимает набор определенных ценностей, стимулов, стереотипов,моделей поведения, которыми отличается одна культур от другой.
В данныхусловиях и происходит социализация индивидуума.Основных измерений автор выделяет четыре:дихотомия степени коллективизма/индивидуализма;83дихотомия маскулинности/феминности;степень дистанцированности власти;степень избегания неопределенности.Основным методом различия коллективистских и индивидуалистскихявляется понимание роли индивида в коллективе(группе), осознанием этойроли определяется поведение человека. Индивидуалистский тип культурыпредполагает воспитание детей в малых в малых семьях, быстрое обучениевосприятию свое «Я» вне зависимости от членов коллектива. Так называемое«Я» выделяет личность из толпы, подчеркивает ее идентичность, чем отделяетот других «Я».
Дети в таких культурах, как правило, рано уходят всамостоятельную жизнь и перестают зависеть от семьи. Хофстеде такжепроследил наличие связи между уровнем индивидуализма и материальнымблагополучием – чем выше показатель индивидуализма, тем вышесоциальный и материальный статус человека.
Коллективистский тип культурыподразумевает превалирование интересов общества над индивидуальнымижеланиями. В таких культурах люди живут большими семьями и дажекланами.Маскульность – феминность. В муженственных культурах на первоеместо в жизни человека ставится работа(карьера), независимость, личноематериальное благополучие, дух соперничества. В феминных культурах напереднем плане всегда стоят связи и отношения между людьми, помощьдругим членам коллектива. В маскулинных культурах социально одобряютсяамбициозность, честолюбие, новаторство, соревнования, нацеленность нарезультат, в феминных культурах - чувство общего дела и скромность.Дистанция власти – это отношение социума к неравенствураспределениявластныхполномочийвповседневныхсоциальныхвзаимодействиях, а также в работе различных организаций и учреждений.Степень дистанцированности властных структур зависит от характера(горизонтальная и вертикальная) иерархической структуры власти в обществе.В культурах с низкой дистанцией власти наибольшее значение придается84равенству в отношениях и индивидуальной свободе, в иерархическихобществах с высокой дистанцией власти ценностями являются подчеркнутоеуважение и послушание по отношению к носителям властных полномочий.Избегание неопределенности – способность неясной, стрессовойситуации выводить коллектив и индивидуума из состояния стабильности иравновесия.Культурынеопределенностисвысокимотличаютсяуровнемпоказателяраздражительностьюиизбеганияповышеннойтревожностью в стрессовых ситуациях.
В таких обществах существуетвсевозможные правила поведения и инструкции, которые регламентируютрабочий день; сами люди не склоняются к практике быстрого принятияизменений. В культурах с низким порогом избегания неопределенности членыколлектива больше склонны рисковать, в неопределенной ситуации неиспытывают стрессовых состояний, а, зачастую, наоборот, воспринимают ихпозитивно; формализованные правила и инструкции разрабатываются тольков случаях, когда они действительно необходимы.С выделенными культурными изменениями Г. Хофстеде связываетособенности бухгалтерского поведения.Далее, идеи Хофстеде развивают С. Грей и Ж. Роденбах.
Ониобсуждают вопросы влияния национальной философии и культуры на деталипрактики составления отчетности. На основе сравнительного исследования,они утверждают, что, несмотря на существующие стандарты, учетнаяпрактика отдельно взятой страны в большей степени зависит от еенациональной культуры и философии.Теория С.
Грея. Исследователь выделяет культурно-философскуюбазу как систему ценностей, разделяемую основными социальными стратами.По мнению Грея хозяйственный учет и национальная культура тесновзаимосвязаны, влияние культуры и национальной философии на учетныеценности и изменения может быть не только выявлено, но и оценена егостепень. Теория Грея строится на утверждении того, что социальные ценностикакого-либо народа становятся истоками бухгалтерской субкультуры.85Система социальных ценностей бухгалтеров является производной от базовыхценностей национальной культуры с выделением группы ценностей,связанные с профессией и учетной работой.
Учетные ценности оказываютвлияние на развитие системы бухгалтерского учета и отчетности, поэтомуфактор национально культуры напрямую влияет на учетную системунационального уровня [100, с. 12]. Данное положения является ключевым втеории Грея о культурной ревалентности системы бухгалтерского учета иотчетности. Ученый таким образом развил теорию Хофстеде положением осуществовании бухгалтерской подсистемы и соответствующей ей учетнойсубкультуры, которая имеет свои хозяйственные ценности, производные отценностей первичной национальной социальной системы.
Грей выделилследующие четыре базовые учетные ценности в виде дихотомий, подобныхизмерениям Хофстеде [112, с. 150]:нормативный контроль/профессионализм – четкое соблюдениезаконодательно закрепленных учетных требований или опора на личноепрофессиональное суждение и развитие системы профессиональной учетнойсаморегуляции;однородность/гибкость – первостепенное исполнение общихучетных методов, регулярное использование устоявшихся учетных практик втечение длительного промежутка времени. Противоположностью являетсяпроявление гибкости в применении различных учетных методов взависимости от поставленных задач и условий хозяйственной деятельности;консерватизм/оптимизм – осторожное принятие изменений воизбежание будущей неопределенности в противовес стратегии оптимизма ириска, восприятия изменений в качестве новых возможностей;конфиденциальность/открытость–наличиеограниченийвраскрытии учетной и отчетной информации о хозяйственной деятельностисубъектаилисоблюдениепринциповпубличности учета и отчетности.прозрачности,открытостии86С выделенными учеными ценностями Грей предложил и ряд гипотезвпопыткеобъяснитьстепеньвлияниянациональногокультурно-философского базиса на учетную модель, найти связи между ментальнымиэлементами и бухгалтерскими ценностями и практиками.
Некоторые из егогипотез звучат следующим образом [112, с. 165]:независимаясистемаучетногопрофессионализмотражаетхарактер властных отношений в учетной сфере;степень однородности оказывает влияние на особенностивнедрения и применения учетных практик;доля консерватизма воздействует на характер протеканияизменений в системе;уровень секретности влияет на полноту раскрытия учетнойинформации.Автор утверждает, что язык бухгалтерского учета есть производная отсоциального языка; бухгалтерский учет применяет язык общества с цельюобъяснения его учетных смыслов.Проявлениеосновныхэлементовкитайскихнациональныхфилософских доктрин и особенностей китайской ментальности вучетной сфереПоследующие исследования китайских учетных ценностей Хофстедеи Бонда [105, с. 17] выделили еще одно, пятое измерение – наличиекраткосрочной или долгосрочной ориентации.
Позже оно стало называтьсяКонфуцианским динамизмом, под которым понимался прагматичный иперспективный подход к характеристике хозяйственных явлений и процессов.Применительнок китайскому обществу культурные аспектыХофстеде представлены в таблице 5.87Таблица 5 – Китайские культурные ценности в национальных учетныхпрактиках по согласно измерениям Г. ХофстедеИсточник: разработано автором.Ф.
Чой дал описание китайской учетной системе ее внутреннимпроцессам и охарактеризовал отношение к бухгалтерской профессии ивлияние на ее формирование конфуцианских положений. Он утверждал, чтобухгалетрские практики и особенности раскрытия учетной информации вКитае, а также характерные черты развития китайского учетной системы какотдельного организма в прошлом, настоящем и будущем подверженыограничениям китайской конфуцианской философии и учетной субкультуры,производной от нее [190].Если рассмотреть базовые положения основных религиозных иэтических учений традиционного Китая, раскрытых выше, можно выделитьследующие основные элементы древней китайской культуры, которые и внастоящее время оказывают влияние на национальную учетную мысль ибухгалтерские практики [75]:- коллективизм, семейность;- догматизм, нормативное регулирование;- противоположность справедливости и прибыли, доверия и договора;- особое консервативное постижение человека, природы и культуры.88Таблица 6 показывает каким образом проявилось влияние основныхэлементов традиционной китайской философии и этики на национальнуюучетную систему [102, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
