Автореферат (1139312), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Однако последнее и решительное наступление англосаксонского мира на клановый гэльский мир относитсяко времени разгрома второго якобитского восстания – к 1746 году.Уния корон 1707 года, из двух de jure суверенных держав – Англии и Шотландии – окончательно создавшая одну под водительством Лондона и упразднившая шотландский парламент, провела четкую линию, разделившую Шотландию на две стороны идеологических баррикад. Якобиты, сторонники сверг24нутой династии Стюартов, выступили решительно против унии корон; такимобразом, движение за независимость Шотландии, вообще само понятие шотландской национальной идентичности и шотландскости применительно к чемубы то ни было, окончательно слилось с лагерем логоцентризма, католицизма,превознесения и романтизации родоплеменной ментальности как бескорыстной, отважной, искренней (в пику “торгашеским” настроениям “цивилизованных” областей).Мотив “торгашества” применительно к сторонникам унии всплывает вякобитской доктрине не раз.
В самом деле, изначально перевес голосов в шотландском парламенте был отнюдь не в пользу “партии двора”, стоявшей заунию, и голосование должно было завершиться в пользу “партии страны”, выступавшей за сохранение шотландского суверенитета. Однако внушительныедотации из английской казны в скором времени перетянули лордов парламентана сторону “двора”.Крушение гэльского мира и как твердыни логоцентризма, и per se, наступило 16 апреля 1746 года, когда вторая – и последняя – попытка восстановитьдинастию Стюартов на престоле и шотландский суверенитет была разбита британской армией при Куллодене (в старинной литературе и в шотландской традицией эта битва также именуется битвой при Драммосси-Муре). Массированная кампания этноцида, объявленная после поражения восстания, довольно быстро показала свои результатыВсякие рудименты кланового сознания, наследственной юрисдикции вождей, устной традиции были объявлены вне закона ижестоко преследовались.
Численность гэльского этноса сократилась вчетверо.Таким образом, к середине XVIII столетия родоплеменной анклав на северестраны, успевший слиться вообще с шотландским логоцентризмом во всех еговидах, от католицизма до радикального ковенантерства (эти два столь непримиримых лагеря пришли к единству, найдя общего врага в унии 1707 года), былуничтожен физически, вместе с большинством носителей этой культуры.Третий параграф посвящен специфике шотландского Просвещения и его25тесной связи с классическим либерализмом и либертарно-юридической теорииправа. В ходе бурного развития торговли и промышленности сформировалсяновый психологический тип, быстро завоевавший господство в обществе. Насмену безумному и вдохновенному воину, вызывавшему у англичанина почтисуеверный страх, пришел шотландец практичный, ставший героем не баллад,но анекдотов: педантичный, прижимистый, учтивый и жестокосердный.
Шотландец с равнин был столь же свободолюбив, сколь и его кельтский соотечественник; однако если для гэла свобода заключалась исключительно в свободебеспрепятственно подчиняться роду, вождю клана, Церкви – а не некоему навязанному извне «закону» и уж тем более не «саксонскому королю», то для этогонового шотландца свобода была прежде всего свободой в кальвинистском еепонимании – свободой преуспевать без внешних произвольных помех.Перед остатками гэльского этноса вновь встал вопрос физического выживания. Большинство избрало для себя путь эмиграции в колонии, где запретительные меры по отношению к гэльской культуре de facto не соблюдались,меньшинство было поглощено новой социальной системой.
специализировался» на судостроении, машинерии и мануфактурах. Гэльские мигранты, фактически выключенные из системы социальных лифтов, удовлетворили экспоненциально растущий спрос на покорных и нетребовательных работников; в XIXстолетии к ним прибавились ирландские иммигранты.В XIX столетии бурно развивается статутное право, учреждается местноесамоуправление, увеличивается количество представителей от Шотландии вВестминстере. Все большую важность приобретает прецедент как источникправа. Статутное право Шотландии обогащается, в числе прочего, и такими категориями, как акционерные общества (и вообще виды юридических лиц), общества с ограниченной ответственностью, чеки (что подхлестнуло развитиефинансового сектора экономики страны, довольно скоро вышедшего на первыемировые позиции), банкротство, торговое право, страхование и т.д.
В 1881 годузамужние женщины получили право самостоятельно владеть, пользоваться и26распоряжаться имуществом. Права фермеров (крофтеров) были со всей тщательностью расписаны в акте 1874 года.Четвертый параграф рассматривает тесную связь шотландского национализма позднего периода и радикального социализма. Общеевропейская тенденция к зарождению – и развитию – трудового законодательства и распространению коллективистских, эгалитаристских воззрений в Шотландии весьмабыстро обрела отчетливо политический облик.
Тесное слияние социалистического и сепаратистского пафоса определило лицо вновь рожденного шотландского национального самосознания: с середины XIX столетия начала постепенно формироваться единая шотландская идентичность, замещавшая собой и романтического гэла, и расчетливого торговца-пресвитерианина с равнин, и несинонимичная притом ни одному из них. Традиционный социализм ирландскихборцов за независимость вполне естественным образом всколыхнул в началеXX в. подобные же настроения.
К тому же, Католическая Церковь традиционноподдерживала независимость Ирландии и Шотландии, а абсолютное большинство ирландских беженцев, хлынувших в Глазго и Эдинбург в XIX в., были верующими католиками.До 1960 года идея шотландской независимости и «гэльского Ренессанса»продолжала тлеть в ирландских рабочих кварталах и университетских аудиториях, испытывая брожение левой, а впоследствии и «новой левой» идеологии.Однако деколонизация, рождение риторики о т.н. «правах человека третьегопоколения», Суэцкий кризис (обнаживший уязвимость Британии как империи)– все это подхлестнуло сепаратистские настроения не только в среде «левой»интеллектуальной элиты, но и в самых различных слоях шотландского общества.
В 1998 году был вновь учрежден шотландский Парламент (ключевые финансовые и политические вопросы, впрочем, по-прежнему остаются в в веденииВестминстера). Сепаратисты, завоевав в нем большинство, инциировали – и легализовала – референдум по вопросу восстановления шотландского суверенитета, назначенный на 2014 год.27При взгляде на спектр воззрений сторонников независимости Шотландиистановится самоочевидна их симпатия к левому, в лучшем случае – левоцентристскому спектру. Ультранационалистические организации не входят в кругпарламентского диалога в силу своей специфики, однако платформы таких объединений также не имеют ничего общего с классическим либерализмом.Шотландская национальная культура в ее самобытности по отношению кпарадигме общеевропейского развития всегда отличалась прежде всего жертвенностью и пассионарностью в отношении идей и отвлеченных концепций –как религиозных, так светских.
Экономическая составляющая социализма быладля шотландского национализма не так важна, как «вшитая» в саму природусоциалистических учений возможность – и необходимость – вновь ощутить себя частью сплоченного целого, не более и не менее; будь то вера, клан, странаили страта.Все это нашло соответствующее отражение в развитии шотландского законодательства в XX столетии. Правовое регулирование статуса личности всебольше приближается к европейской социал-демократической модели, а романо-германские элементы в шотландском праве всячески педалируются.В заключении подводятся итоги диссертационного исследования, формулируются его основные выводы.По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:Публикации в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации1.Морозова В.В.
Inglorious Revolution: 1688 год с точки зрения либер-тарно– юридической теории // Право. Журнал Высшей школы экономики. 2011.№ 2. С. 141–147.В иных изданиях2.Морозова В.В. Портрет эпохи // Научные исследования Лаборато28рии теории права НИУ ВШЭ. Выпуск 10. 2012. № 2. С.
22–27 (http://teoriaprava.hse.ru/files/Sc10-12-2Moroz3.pdf).3.Морозова В.В. Славная революция с точки зрения либертарианскойтеории // Научные исследования Лаборатории теории права НИУ ВШЭ. Выпуск10. 2012. № 2. С. 3–10 (http://teoria-prava.hse.ru/files/Sc10-12-2Moroz3.pdf).4.Морозова В.В. Шотландское право: Высокое Средневековье // На-учные исследования лаборатории теории права НИУ ВШЭ. Выпуск 12. 2012. №4.
С. 3–13 (http://teoria-prava.hse.ru/files/Sc12-12-4MorozShaln.pdf).5.Морозова В.В. Шотландское право: Раннее Средневековье // Науч-ные исследования Лаборатории теории права НИУ ВШЭ. Выпуск 11. 2012. № 3.С. 3–24 (http://teoria-prava.hse.ru/files/Sc11-12-3MorozProhor.pdf).6.Морозова В.В. Этика и правовая культура кланового общества сточки зрения юридического либертаризма (на примере традиционной культурыГорной Шотландии в период до второй половины XVIII столетия) // Ежегодниклибертарно-юридической теории.
Выпуск 2. 2009. С. 190–201.29Лицензия ЛР № 020832 от «15» октября 1993 г.Подписано в печать «__» __________ _____ г. Формат 60х84/16Бумага офсетная. Печать офсетная.Усл. печ. л. 1.Тираж 100 экз. Заказ №___ Типография издательства НИУ ВШЭ,125319, г. Москва, Кочновский пр-д., д.
3.30.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
