Автореферат (1139312), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Необходимость как централизации политической власти, так иобъединения этнически неоднородного населения против внешних врагов закрепляет родоплеменную идентичность как основную категорию определенияправового статуса личности, отказывая последней в самоценности;− норманизация Шотландии, рецепция римского права обособляют этнический родоплеменной анклав на севере страны; впоследствии рецепция общегоправа приводит к окончательному установлению культурной «границы» междупроанглийским югом, где понятие правового статуса личности утверждается иразвивается по английскому образцу, и традиционалистским севером.

Впоследствии Реформация превращает эту границу в религиозную: католицизм, оказавшись вне закона, начинает прочно ассоциироваться с клановым Севером иантианглийским движением, в то время как протестантская южная Шотландиястремится к политическому слиянию с Англией;− в результате утраты Шотландией государственного суверенитета шотландская политико-правовая традиция прерывается.

Таким образом, антианглийская направленность шотландского сепаратизма становится также и антилиберальной, антилибертарной, антикапиталистической. Таким образом, в ходевозрождения шотландского сепаратизма в Новейшее время предполагаемаядоктрина права независимой Шотландии начинает активно тяготеть к социалдемократической модели правового регулирования и соответствующей трактовке статуса личности.Теоретическая и практическая значимость исследованияМатериалы диссертации могут быть полезны для дальнейшего исследова9ния шотландского права с точки зрения сравнительного правоведения, а такжеслужить в качестве примера имплементации либертарно-юридической теорииправа к сравнительно-историческому анализу.

Также материалы и обобщения,представленные в диссертации, могут использоваться при преподавании такихкурсов, как «История государства и права зарубежных стран», «История правовых и политических учений».Апробация исследованияПо теме диссертационного исследования автором проводились доклады наразличных конференциях. Также автором были опубликованы статьи по вопросам либертарно-юридической трактовки различных исторических феноменовшотландского права, а также сравнительного правоведения, в том числе в изданиях из списка ВАК.Структура диссертацииДиссертация состоит из введения, двух глав («Статус личности в средневековом шотландском праве», «Статус личности в шотландском праве Новоговремени»), заключения, списка использованной литературы.

Общий объем диссертации составляет 138 страниц.СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо введении приводится краткий обзор основных положений диссертации,выносимых на защиту. Также описаны актуальность и научная новизна работыи представлены основные источники, с которыми велась работа.Первая глава «Статус личности в средневековом шотландском праве»посвящена шотландской правовой культуре раннего средневековья. Первыйпараграф посвящен правовому регулированию статуса личности в Шотландиив период господства т.н. брегонского (древнеирландского права).В начале параграфа разъясняется тесная связь, преемственность и до определенного момента тождественность раннесредневекового шотландского идревнеирландского права.

Причина этого лежит в том, что шотландская куль10тура в ее подлинном, своеобразном виде представляет собой продолжение ирландской не только в этнографическом, но и в политико-правовом смысле. Ранняя Шотландия унаследовала от Ирландии не только темперамент, язык, религию, но и основные правовые и политические понятия, поскольку у истоковшотландской государственности стоит основанное в конце V в. н.э. на побережье нынешних Аргайла и Бьюта королевство Дал Риада – колония одноименного ирландского королевства в Ирландии.Права, привилегии и обязанности индивида в шотландском обществе далриадского периода напрямую зависели от его формально определенного правового статуса, в свою очередь, напрямую описанного традицией.

Однако в отличие от германской и – позднее – англосаксонской моделей в древнем и раннесредневековом ирландском обществе интерес к отношениям дружинника/господина, к проблеме статуса человека без господина и вообще к отношениям воинской верности существенно уступал интересу к родовым отношениям. Группа родичей по мужской линии (ирл. «fine») являлась важнейшим предикатом правового статуса самого индивида. Надклановые образования – ирландские королевства и Дал Риаду, в свою очередь, справедливо уподобитьгреческим полисам, каждый из которых был совершенно обособлен политически, и вместе с тем разделял культурное, языковое, религиозное пространство ссобратьями.В диссертации перечисляются основные статусы личности, известные брегонскому праву, и констатируется тот факт, что правовой статус человека, егопубличные функции, а также многие аспекты его частной жизни прямо определялись его происхождением, а за пределами протогосударственной общности, ккоторой причислялась его семья, зачастую вовсе не признавались.

Однако возможно ли считать, что раннесредневековое гэльское право не было знакомо сконцепцией человека самопринадлежного и рассматривало индивида исключительно как частный случай проекции родовой идентичности? Отнюдь.Ряд т.н. «священных профессий», наследственных лишь в редких случаях11(в остальных случаях наследственность имела принципиально отличную от буквальной природу, приближаясь к современному обиходному понимаю профессиональных «династий») представлял собой эффективный и практически общедоступный социальный лифт. Понижение статуса, в отличие от его повышения,не было наследственным и не учитывалось при отсчете статусов. Успешно завершив курс обучения, который мог продолжаться более двадцати лет, в зависимости от специфики изучаемой специальности, индивид не только обреталновый социальный статус, но и – что чрезвычайно важно в контексте данногоисследования – пользовался защитой и уважением не только в своем королевстве, но и за его пределами.

Иными словами, самоприобретенный статус, неразрывно связанный с личными качествами и профессиональными навыкамииндивида, был универсален, а не локален, и обладал большей юридической силой, нежели статус, проистекавший из родовой либо территориальной идентичности.Также и клиентела в кельтском обществе являлась весьма специфическиминститутом. «Несвободный» клиент оставался юридически свободным человеком, а сам договор клиентелы мог быть расторгнуть в любой момент по желанию одной из сторон. В отличие от римской клиентелы, кельтская клиентелатакже не являлась наследственной, то есть прерывалась в случае смерти однойиз сторон.Из всего вышеизложенного мы видим, что, невзирая на доминанту родового начала и общую детерминированность правового статуса личности таковымего семейства, шотландское общество периода раннего Средневековья, базировавшееся на нормах классического ирландского права, имело многочисленныесоциальные лифты, позволявшие человеку изменить свой правовой статус, каким бы низким не было его происхождение.

Если только субъект не являлся захваченным в битве рабом (рабство у кельтов было патриархальным и весьмакомфортным в сравнении с римским либо греческим; однако вольноотпущенничество, с другой стороны. не признавалось), он мог поступить в учение; мог12приобретать военные трофеи либо повышать свое благосостояние и таким образом привлекать клиентов, необходимое количество которых позволяло егопотомкам быть уже аристократами. Также он мог содержать странноприимныйдом: дать публичное обязательство за свой счет обеспечивать кровом и столомвсякого, кто бы к нему не явился, и – не имея при этом ни каких-либо иных навыков, ни знатной семьи – приобрести за счет этого почетный статус, сравнимый со статусом филида.Статусное ранжирование не препятствовало свободе при заключении брака.

«Цена чести» выплачивалась вне зависимости от пола жертвы; женщинынаравне с мужчинами владели, пользовались и распоряжались как движимой,так и недвижимой собственностью. Таким образом, применяя историческийподход, мы можем заключить, что раннешотландское общество периода правового и государственного единства с Северной Ирландией являлось весьма либертарным по стандартам соответствующей эпохи.Однако после сепарации от метрополии в Ольстере такие факторы, каксложные условия существования государства, постоянная подспудная борьбаправящих родов за лидерство, необходимость тесного сотрудничества с духовенством дополнились тем, чего никогда не знала «материковая» Ирландия –войной с внешними противниками.

Всё это создало предпосылки к возрастанию роли монарха и централизации королевской власти. Огромное значениеприобрел специфически шотландский для кельтского мира архетип т. н. «духовного короля», который претендовал на богопомазанность того же толка, чтои московские князья, а впоследствии – и российские цари в рамках теории«Третьего Рима». Король не только активно вмешивался во все дела королевства, но и совершенно законно являлся их руководителем, отныне не храня, атворя писаное право. Шотландское общество стремительно обращалось к господству военной аристократии, весьма слабо сдерживаемой интеллектуальнойэлитой.

Существенно сократилась и роль «священных профессий» как социальных лифтов, и вообще возможность какого-либо преодоления родовой иден13тичности. Отныне всякий правовой статус имел значение лишь в рамках клана;за рамками клана он определялся королем – верховным и универсальным арбитром. Сохранявшаяся выборность короля постепенно свелась к вождеству пообразцу варварских военных демократий, к тому же находившемуся под жестким контролем церкви.Таким образом, либертарное начало раннего периода истории Дал Риадыбыло практически утеряно.

При формальном сохранении юридической силы заирландскими кодексами в силу общей ригидности кельтской статутной традиции, Шотландия вошла в период Высокого Средневековья как конгломератмногочисленных замкнутых гэльских и пиктских родов, сохранявших внутрисебя жесткую иерархичность и исключавших всякое понимание самопринадлежности.Второй параграф рассказывает о норманизации Шотландии, установлениив ней феодализма и соответствующем решении вопросов статуса личности.Кратко описывается право бриттских королевств, впоследствии завоеванныхАльбой – бывшей Дал Риадой. В отличие от народов северной Шотландии,бритты пережили римское завоевание, однако последнее не оказало существенного влияния на уклад их жизни.

К моменту гэльского завоевания бриттскоеправо успело существенно модернизироваться. Шотландские бритты находились в тесном политическом и правовом общении с валлийскими, поэтому (помимо понятного фактора естественной общности правопонимания) нормы валлийских раннесредневековых кодексов применялись не только в самом Уэльсе,но и в королевствах шотландских равнин. Так, у шотландских бриттов, как и уваллийцев, выработалось четыре основных категории населения: лица королевской крови; свободные землевладельцы; свободные валлийцы, не имевшие собственной земли; а также иностранцы. Статусные различия между категориямисводились к сумме вергельда; в остальном правосубъектность представителейразличных, за исключением сугубо профессиональных функций, считаласьодинаковой.

Монарх, в отличие от гэльской модели, также рассматривался как14профессиональный военачальник и правоохранитель. Женщины бриттов в период гэльского завоевания уже имели права, практически равные с правамимужчин. Совершенно очевидно, что бриттское право было весьма либертарнымпо стандартам своей эпохи. Не только существенно сократилась доля привилегий, а родовая идентичность успела постепенно утратить свое значение, но икруг лиц, воспринимавшихся как полноценные субъекты права, заметно расширился.Однако после завоевания бриттских королевств гэлами была предпринятапопытка насильственно имплементировать в Лоуленде уже ставшие привычными родовые категории вместе с концепцией “духовного короля”. Вскоре, темне менее, стало очевидно, что подобный подход будет в лучшем случае неэффективен, в худшем – повлечет междоусобную войну.

Характеристики

Список файлов диссертации