Автореферат (1139222), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Однако большинство российских исследователей, оставаясьсторонниками религиозной свободы, выступали за государственный запрет учений,противоречивших общественной нравственности и правопорядку, и публичнопроповедовавших атеизм.В параграфе 1.2 – «Правовые основания и место преступлений противрелигии в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.» –рассматриваются особенности российских уголовных законов конца XIX в.Религиозные предпочтения российских подданных в конце XIX в.
былиограничены принадлежностью к Православной церкви или к одной из терпимыхгосударством инославных и иноверных церквей. Законодательно допускался свободныйпереход из любого вероисповедания только в православие. Переход в непризнанноегосударством вероисповедание не влёк за собой юридических последствий, посколькуперешедший формально продолжал числиться в той религии, последователем которойявлялся до совершения перехода. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных1885 г. предусматривало ответственность за факт принадлежности лица к различнымересям, расколам и изуверным учениям, связанным с посягательствами на жизнь,здоровье и общественную нравственность. Российское законодательство закреплялоисключительное право Православной церкви на ведение религиозной пропаганды срединеправославных подданных.
В уголовном порядке преследовалось отвлечениеправославных не только в другие религии, но и иные христианские вероисповедания.Отпавшие от православия лица формально продолжали числиться православныминезависимо от своих личных религиозных убеждений.Разработчики Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.основывались на том, что преступления против религии посягали на верховную21власть и основы государственного устройства. Их защита признавалась одной изнаиважнейших задач уголовного законодательства.
Православие служило идейнойосновой для единения многонационального и многоконфессионального государства.В параграфе 1.3 – «Классификация преступлений против религии вУложении о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.» – рассматриваютсяуголовно-правовые составы религиозных преступлений, помещённые законодателемв Раздел II «О преступлениях против веры, и о нарушении ограждающих онуюпостановлений» Уложения 1885 г. Преступления против религии представляли собойправонарушения двух видов: как собственно религиозные (богохульство, порицаниеверы и Церкви, оскорбление святыни, совращение), так и имевшие смешанныйхарактер(святотатство,оскорблениеилиубийствосвященнослужителей,повреждение могил и лжеприсяга). В преступлениях второго вида религиозныйэлемент выступал отягчающим наказание обстоятельством.Богохульство и порицание веры, совершённые публично, в устной илипечатной форме, считались преступлениями против общества и относилисьзаконодателем к особо опасным.
Кощунством признавалось порицание правил иобрядов Православной церкви и христианских вероисповеданий в виде непристойнойшутки или насмешки. Уложение 1885 г. предусматривало ответственность зауничтожение или повреждение установленных в публичных местах крестов икультовых изображений. К нарушениям церковного благочиния законодатель отнёспрерывание богослужения и совершение насильственных действий в отношениисвященнослужителя. Под понятием «святотатство» объединялись преступления,направленные против догматов и предметов религиозного культа христианскихвероисповеданий.
В узком смысле святотатство выражалось в похищении церковныхвещей и денег, а в более широком означало также разрытие могил и ограблениемёртвых тел (трупов). Религиозным преступлением считалась лжеприсяга, смыслкоторой заключался в даче ложного показания в суде или судебному следователю.Смягчающим вину обстоятельством признавалось совершение виновнымрелигиозного преступления в состоянии алкогольного опьянения, из-за невежестваили неразумности. Сущность преступлений против религии по Уложению 1885 г.
иособенности их совершения иллюстрируются диссертантом примерами из судебнополицейской практики.В параграфе 1.4 – «Религиозные преступления, посягавшие нагосподствующее положение Православной церкви в Российской империи» –анализируется особая группа преступлений против религии, которые нарушалиисключительное право Православной церкви на религиозную пропаганду, устанавливалиограничения на переход из одного вероисповедания в другое и на проведение публичных22богослужений, а также регулировали вопросы воспитания детей в смешанных браках (вкоторых супруги принадлежали к разным вероисповеданиям).Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1885 г.
подразделяло всевероучения на 4 иерархических разряда: 1) православие; 2) другие христианскиевероисповедания; 3) нехристианские религии (ислам, иудаизм, буддизм, язычество);4) старообрядчество и секты. Переход российских подданных из религии «низшегоразряда» в любое вероисповедание «высшего разряда» законодательно разрешался ипоощрялся. Лицам, рождённым или обращённым в православие, переход в другиевероисповедания законодательно запрещался. Вместе с тем переход российскихподданных из других вероисповеданий в православие не только разрешался, но иобеспечивалсяправовойохраной.Уголовнонаказуемымявлялосьвоспрепятствование присоединению иноверца к православной вере.
Российскимзаконодательством конца XIX в. допускался переход из одного христианскоговероисповедание в другое с разрешения министра внутренних дел. Переход излюбого христианского вероисповедания в нехристианскую веру был уголовнонаказуем.
Обратный переход лиц-нехристиан в православие и другие христианскиевероисповедания осуществлялся беспрепятственно.Во второй главе диссертационного исследования – «Развитиезаконодательства о религиозных преступлениях и правоприменительнаяпрактика органов государственной власти в начале ХХ в.» – рассматриваютсяизменения в российском законодательстве о религиозных преступлениях,происходившие под влиянием вероисповедных реформ начала ХХ в. На основеархивныхматериалованализируетсяправоприменительнаяпрактикагосударственных органов по данной категории дел.В параграфе 2.1 – «Вероисповедные реформы в Российской империи и ихвлияние на законодательство о религиозных преступлениях» – даётсяхарактеристика вероисповедным реформам начала ХХ в.
Издание Указа 17 апреля1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» способствовало установлению вРоссии свободы вероисповеданий с определёнными ограничениями: верующиеприобрели свободу выбора религии и отправления религиозных обрядов. Юридическибыло закреплено право на вероисповедные переходы, однако свободный выход изправославия допускался либо в другое христианское вероисповедание, либо, для лиц,формально числившихся в православии, а фактически исповедовавших прежнююрелигию – в одну из нехристианских религий.
Старообрядцы и сектанты по своемустатусу стали приравниваться к признанным и терпимым инославным и иновернымрелигиозным исповеданиям. Произошло расширение вероисповедных прав мусульмани буддистов. Вместе с тем не были сняты правовые ограничения для последователей23иудаизма, не допускалось нахождение российских подданных вне одного изпризнанных вероисповеданий. Было сохранено приоритетное положениеПравославной церкви по отношению к другим признанным государствомвероисповеданиям и вероучениям, а миссионерская деятельность инославногодуховенства продолжала квалифицироваться как уголовно-наказуемое деяние.Издание Указа «Об укреплении начал веротерпимости» повлекло за собойлиберализацию правоприменительной практики и принятие мер, направленных наоблегчение участи отбывавших наказания за совершение религиозных преступленийлиц.
В зависимости от совершённого преступления осуждённым предоставлялосьлибо полное помилование, либо сокращение срока заключения на треть илиполовину. В отношении лиц, находившихся под следствием за совершениерелигиозных преступлений, уголовное преследование приостанавливалось домомента введения в силу главы Уголовного уложения 1903 г. о «О нарушенииограждающих веру постановлений», перед разработчиками которой ставилась задачапривести действовавшее законодательство в соответствие с принципами новойвероисповедной политики, сохранив при этом правовой статус Православной церкви.В параграфе 2.2 – «Классификация преступлений против религии вУголовном уложении 1903 г.» – рассматривается группа преступлений противрелигии, отражённая в Главе II Уголовного уложения 1903 г.
В основу ихнаказуемости был положен принцип необходимости уголовно-правовой защитыправа на религиозную свободу. Уголовно-правовые составы религиозныхпреступлений были классифицированы на следующие группы: поругание и осмеяниеЦеркви и религиозных верований, неисполнение церковных требований, нарушениеуважения к усопшим, нарушение свободы отправления веры, совращение изправославия, проповеди лжеучений и принадлежность к ним, отвлечениепоследователей православия в другие вероисповедания, а также самовольноеприсвоение сана христианского священнослужителя, оскорбление или насилие вотношении православного священника.
В целом, раздел Уголовного уложения 1903 г.орелигиозныхпреступленияхсоответствовалпринципамроссийскогозаконодательства, не противоречил правовым нормам о свободе вероисповеданий иучитывал доминирующее положение Православной церкви в Российской империи.В параграфе 2.3 – «Правоприменительная практика органовгосударственной власти и порядок судопроизводства по делам о преступленияхпротив религии» – диссертантом отмечается, что после введения в действие Уставауголовного судопроизводства 1864 г. компетенция церковного суда распространяласьлишь на такие религиозные преступления, которые кроме норм уголовногозаконодательства нарушали также церковные правила. Судебные органы при24необходимости обращались в духовные консистории для получения экспертногозаключения по обстоятельствам наиболее сложных для рассмотрения дел.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
