Диссетация (1137676), страница 63
Текст из файла (страница 63)
Pouvoirs de l'horreur. Essai sur l'abjection. Seuil, 1980.158. Kristeva J. Soleil noir. Dépression et mélancholie. Gallimard, 1987.159. Kristeva J. Visions capitales: Arts et rituels de la décapitation. Éd. de la Martinière, 2013.160. Laure. Ecrits. Fragments, lettres. Texte établi par Jérôme Peignot et le Collectif Change, UnionGénérale d'Ėditions, 1978.161. Leiris M.
L'âge d'homme. Gallimard, 1939.162. Leiris M. Reptiles // Documents. 1929. Vol. 5. P. 278.163. Luquet G.-H. L'Art primitif. Gaston Doin et Cie, Ėditeurs à Paris, 1930.164. Lyotard J.-F. La condition postmoderne: rapport sur le savoir. Minuit, 1979.165. de Maistre J. Les soirées de Saint-Pétersbourg. Lyon-Paris: J.-B. Pelagard, 1854.166. Maringer J. L'homme prehistorique et ses dieux, Arthaud. 1958.167. Mauss M. Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans le sociétés archaïques.
PUF,2007.168. Mauss M., Hubert A. Essai sur la nature et la fonction du sacrifice // Année sociologique.1899. Vol. 2. P. 29-138.169. Mayo K. L'Inde aves les Anglais. Gallimard, 1929.170. Nancy J.-L. La communauté désœuvrée. Christian Bourgois, 1983.171. Nietzsche F. Also sprach Zarathustra. Leipzig: C.G. Naumann, 1899.172. Nietzsche F. Die Geburt der Tragödie. Oder: Griechenthum und Pessimismus. Leipzig: E.W.Fritzsch, 1872.173. NietzscheF.DiePhilosophieimtragischenZeitalterderGriechen[http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/PHG].174.
Nietzsche F. Ecce Homo. Wie Man wird – was Man ist. Leipzig, Insel-Verlag, 1908.175. Nietzsche F. Menschliches, Allzumenschliches. Eine Buch für freie Geister, Leipzig, Dreckund Verlag von C.G. Naumann, 1894.176. Nietzsche F. Zur Genealogie der Moral. Leipzig: C.G. Naumann, 1892.177. Otto, R.
Das Heilige. Breslau, Theodor von Häring, 1920.178. Otto W. Dionysos. Mythos und Kultus. Frankfurt am Main, 1933.261179. Peguy C. Notre jeunesse // Cahiers de la quinzaine, 1910.180. Robertson-Smith, W. Lectures on the Religion of Semites, London: Adam and Charles Black,1894.181. de Sade. Justine ou les Malheurs de la vertu // Œuvres. T. 2. Gallimard, 1995.
P. 123-390.182. de Sade. La philosophie dans le boudoir // Œuvres. T. 3. Gallimard, 1998. P. 1-178.183. de Sade. Les infortunes de la vertu // Œuvres. T. 2. Gallimard, 1995. P. 1-121.184. de Saint-Simone C.-H. Lettres d'un habitant de Genève à ses contemporaines // Œuvres. P.: Éd.Dentu, 1869.185. Sofsky W. Traktat über die Gewalt.
S. Fischer Verlag, 1996.186. Sorel G. Réflections sur la violence. Marcel Rivière et Cie, 1908.Исследовательская литература187. Болтански Л., Тевено Л. Критика и обоснование справедливости: Очерки социологииградов. М.: Новое литературное обозрение, 2013.188. Бонецкая Н.К. Русский Ницше // Вопросы философии. 2013. № 7.
С. 133-143.189. Будаев А. «Контратака»: иррациональное на службе революции // Автоном. 2006. №26.[https://avtonom.org/pages/kontrataka-irracionalnoe-na-sluzhbe-revolyucii].190. Будрайтскис И. Semper in motu: марксизм и метафора «старого крота» // Социологиявласти. 2016. №2.
С. 35-61.191. Вайзер Т. Воображаемая интерсубъективность в трансгрессивном сообществе Ж. Батая// Артикульт. 2013. № 2(10). С. 63-74.192. Вайзер Т. Этика сообщества: Ж. Батай и Ю. Хабермас. РГГУ, 2009.193. Ворожихина К.В. Лев Шестов и его французские последователи. М.: ИФ РАН, 2016.194. Гладарев Б.С. Шопинг как рудимент религиозного сознания // Человек. Сообщество.Управление. 2006. №1. С. 110-119.195.
Горохов А.А. Феноменология религии Мирчи Элиаде. СПб.: Алетейя, 2011.196. Григорьева Н. Человечное, бесчеловечное: Радикальная антропология в философии,литературе и кино конца 1920-х – 1950-х гг. СПб.: Издательский дом «Петрополис»,2012.262197. Декомб В. Современная французская философия. М.: Весь мир, 2000.198. Д'Онт Ж. Гегель: биография. СПб.: Владимир Даль, 2012.199. Дьяков А.В.
Жак Лакан. Фигура философа. М.: Издательский дом «Территориябудущего», 2010.200. Дьяков А.В. Философия постструктурализма во Франции. Нью-Йорк: Изд-во «Северныйкрест», 2008.201. Евстропов М. Жорж Батай: Опыт бытия как критика онтологии // Вестник Томскогогосударственного университета. 2011.
№311. С. 50-56.202. Евстропов М. Опыты приближения к «иному»: Батай, Левинас, Бланшо. Томск: Изд-воТомского ун-та, 2012.203. Забияко А. Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде //Религиоведение. 2002. №3. С. 133-137.204. Зенкин С. Амбивалентность сакрального и словесная культура (Бахтин и Дюркгейм) //Новое литературное обозрение. 2015. №132 [http://www.nlobooks.ru/node/6121#_ftn1].205. Зенкин С. Блудопоклонническая проза Жоржа Батая // Батай Ж. Ненависть к поэзии.Порнолатрическая проза. М.: Ладомир, 2006. C. 7-50.206.
Зенкин С. Джонатан Литтелл как русский писатель // Литтелл Дж. Благоволительницы.М.: Ад Маргинем, 2014. С. 786-799.207. Зенкин С. Жорж Батай: политика в мировом масштабе // Новое литературное обозрение.№ 116 [http://www.nlobooks.ru/node/2514].208. Зенкин С. Конструирование пустоты: миф об Ацефале // Предельный Батай.
СПб.: Издво С.-Петерб. ун-та., 2006. С. 118-131.209. Зенкин С. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. М.: РГГУ,2012.210. Зенкин С. Нетеологическая мистика Жоржа Батая // Батай Ж. Сумма атеологии.Философия и мистика. М.: Ладомир, 2016. С. 6-73.211. Зенкин С. Образ, рассказ и смерть (Жорж Батай и Роман Барт) // Новое литературноеобозрение. 2013. № 123 [http://magazines.russ.ru/nlo/2013/123/4z.html]212. Зенкин С. Сакральная социология Жоржа Батая // Батай Ж. Проклятая часть. Сакральнаясоциология.
Ладомир, 2006. С. 7-48.263213. Зыгмонт А.И. Амбивалентность сакрального: краткая история забвения концепта //Становление классического зарубежного теоретического религиоведения в XIX - первойполовине XX в. М.: Эдитус, 2015. С. 54-58.214. Зыгмонт А.И. Война и философия сакрального у Жоржа Бата // Вестник ПравославногоСвято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие.
Философия.Религиоведение. 2017. №1(70) С. 63-81.215. Зыгмонт А.И., Дюков Д.А. Философия насилия и сакрального Ж. Батая и Р. Жирара всравнительной перспективе // Религиоведческие исследования. 2017. № 1. С. 151-189.216. Зыгмонт А.И. Насилие и сакральное в философии Жоржа Батая // ВестникПравославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие.Философия.
2015. №3(59). С. 23-38.217. Зыгмонт А.И. Образ солнца в ранних текстах Жоржа Батая // Государство, религия,церковь в России и за рубежом. 2017. № 3 (в печати).218. Зыгмонт А.И. «Отвратительное сакральное»: о влиянии Ж. Батая на «Власти ужаса» Ю.Кристевой // Философия. Язык. Культура. Вып. 6. СПб.: Алетейя, 2015. C. 492-503.219. Исаев И.А.
Суверенитет: закрытое пространство власти. М.: Проспект, 2016.220. Йоас Х. Возникновение ценностей. СПб.: Алетейя, 2013.221. Красников А.Н. Методологические проблемы религиоведения. М.: Академическийпроект, 2007.222. Куракин Д. Модели тела в современном популярном и экспертном дискурсе: ккультурсоциологической перспективе анализа // Социологическое обозрение. Т. 10. № 12. 2011. С. 56-74.223. Куракин Д.
Ускользающее сакральное: проблема амбивалентности сакрального и еезначение для «сильной программы» культурсоциологии // Социологическое обозрение.2011. Т. 10. № 3. С. 41-70.224. Лашов В.В. Лев Шестов и Федор Достоевский // Аналитика культурологии. 2009. №15.225. Меламед Ю. Три самых важных самоубийства в истории: Сократ – Кириллов – Малевич// Логос. 2014. № 3.
С. 34-40.226. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма «Восточная литература»РАН, 1995.227. Мочкин А.Н. Фридрих Ницше (интеллектуальная биография). М.: 2005.264228. Мусхелишвили Н.Л. Религиозный метод и «духовные упражнения» св. Игнатия Лойолы// Начала христианской психологии. М.: Наука, 1995. С. 181-193.229. Найдорф М.И. Толпа, масса и массовая культура // Вопросы культурологии. 2007. № 4.С. 27–32.230. Никишина Т.Ю. Мотив болтовни и мотив молчания в малой прозе 40-60 годов XX в.(Луи-Рене Дефоре, Морис Бланшо) // Вестник РГГУ. Серия «Филологические науки.Литературоведение. Фольклористика». 2013.
№ 20 (121). С. 185-190.231. Олье Д. Кровавые воскресенья // Танатография Эроса: Жорж Батай и французскаямысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 175-192.232. Пигулевский В.О. Ирония и вымысел: от романтизма к постмодернизму. Ростов-наДону: Изд-во «Фолиант», 2002.233. Подоксенов Д.В.
Суверенность, сообщение и смысл в работах Ж. Батая // Альманахсовременной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2011. № 8 (51). С. 37-40.234. Пономарева М.О. Л. И. Шестов как предтеча постмодернизма // ХОРА. 2008. №2. С. 9198.235. Пылаев М.А. Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философииXX в.
М.: РГГУ, 2011.236. Ростова Н.Н. Изгнание Бога. Проблема сакрального в философии человека. М.:Проспект, 2017.237. Руткевич А.М. Левое гегельянство А. Кожева // Вопросы философии. 2010. №10. С. 122128.238. РуткевичА.М.ФормированиефилософииАлександраКожева[препринт][https://www.hse.ru/data/2015/03/11/1093781612/WP6_2015_01.pdf].239.
Стейнмец Ж.-Л. Батай и культ Митры: к Истории глаза // Предельный Батай. СПб.: Издво С.-Петерб. ун-та., 2006. С. 195-210.240. СурковА.Миф,силаинасилиевфилософииЖ.Сореля[http://www.runivers.ru/philosophy/logosphere/471679/#_ednref13].241. Тимофеева О. Введение в эротическую философию Батая. М.: Новое литературноеобозрение, 2009.242. Топоров В.Н. Мифы народов мира. М, 2008.265243. Трофимова К.П. Коллеж Социологии о проблеме сакрального // RELIGO.
АльманахМосковского религиоведческого общества. Вып. 1. 2004-2007. С. 30-42.244. Федченко С.С. Противоречия использования термина «масса» и его синонимов в трудахтеоретиков массового общества // Ученые записки Казанского ун-та. Т. 156. Кн. 1. 2014.С. 184–191.245. Фокин С. Философ-вне-себя. Жорж Батай. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2002.246. Шенье-Жандрон Ж.
Сюрреализм. М.: Новое литературное обозрение, 2002.247. Шутов А.Ю. Предельный опыт в гетерологии Жоржа Батая / дисс. на соискание степениканд. философских наук. НИУ ВШЭ, 2016.248. Щедрин К.С. Образ «Великого полдня» в произведении Ф. Ницше «Так говорилЗаратустра» // Фундаментальные исследования. Философские науки. №9, 2014. С. 686690.249. Эймоне Ж.-М. Хабермас и Батай // Танатография Эроса: Жорж Батай и французскаямысль середины XX века. СПб.: Мифрил, 1994. С. 193-220.250. Adamowicz E. Ceci n'est pas un tableau. Les écrits surréalistes sur l'art. L'age d'homme, 2004.251. Arppe T.
Affectivity and the Social Bond: Transcendence, Economy and Violence in FrenchSocial Theory. Routledgeб 2014.252. Arppe T. Sacred Violence: Girard, Bataille and the Vicissitudes of Human Desire //Distinktion: Journal of Social Theory. 2009. Vol. 10(2). P. 31-58.253. Benard Elizabeth A.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
