Автореферат (1137628), страница 4
Текст из файла (страница 4)
М.:2010. C.1-9, Рашковский Е.Б. Три оправдания: стрежневые темыфилософии Вл. Соловьёва 1890-х годов//Вопросы философии. 2001. №6. С.94-104.10контексте межконфессионального диалога, а также концепций всемирнойтеократии и всеединства и их актуальности для современных историософских исоциологических вопросов25.Объектом диссертационного исследования является религиознофилософская мысль второй половины девятнадцатого века (Вл.С. Соловьёв иК.Н.
Леонтьев) в ее попытке понять будущее России как неотъемлемой частиевропейско-христианской культуры.Предметом диссертационной работы являются взгляды Вл.С. Соловьёваи К.Н. Леонтьева на роль христианства в истории человечества, включая вопрособъединения Церквей, на смысл понятия нация и народность, место и рольРоссии в историческом процессе, на прогресс и конец истории, составляющиеглавную проблематику основных трудов мыслителей.Цель исследования реконструировать формально несостоявшийсядиалог Вл.С.
Соловьёва и К.Н. Леонтьева и сопоставить концепции двухфилософов как взаимодополняющие друг друга проекты, что позволяетувидеть развитие русской мысли.Исследовательские задачи1.Выявить основные темы диалога Вл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева;2.Показать взаимовлияние философов не только в рамках церковноговопроса и объединения христианского Востока и Запада, но также относительноосновных пророческих интуиций о России;3.Обозначить принципиальное различие подходов философов кпониманию будущего бытия России, а именно показать, что основой дляК.Н.
Леонтьева является страх Божий, подразумевающий строгую дисциплинуи церковное повиновение, а для Вл.С. Соловьёва (вслед за Боэцием и Данте) всепобеждающая сила любви;4.Проанализировать идейно-философские и биографические истокиформирования личности Вл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева в контекстеличностного восприятия христианства и понимания сущности зла как мировойпроблемы;25Россия и Вселенская церковь. В.С. Соловьёв и проблема религиозного и культурного единениячеловечества/ред.
В.Н. Порус (Серия «Религиозные мыслители»). М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2004.115.Дать анализ идеи объединения церквей и концепции «всемирнойтеократии» Вл.С. Соловьева как проекта направленного на сохранение базовыхценностей европейско-христианской культуры и права России считаться еёчастью;6.Рассмотреть основные характеристики концепции «гептастилизма»К.Н. Леонтьева, как проекта направленного на создание нового культурноготипа на основе соединения базовых ценностей христианской Европы ироссийской государственности.Методология исследованияРешение поставленных в диссертационном исследовании задачосуществляется на основе интеллектуального моделирования диалога двухфилософов по проблемам поиска объединяющего начала европейской культуры,предчувствия приближающегося глобального кризиса и бытия России в «общемпорядке мира».Проведена работа с архивными материалами, произведен сравнительноисторический, аналитический и источниковедческий анализ текстовфилософов, их современников и исследователей творчества мыслителей, атакже историко-культурный анализ контекстов в соотношении с работамиФ.М.
Достоевского,Л.Н. Толстого,Д.Я. Данилевского,Ф.И. Тютчева,Н.Н. Страхова, И.С. Аксакова, П.Е. Астафьева.Основными источниками для диссертации стали произведенияВл.С. Соловьева на теократическую тему «Великий спор и христианскаяполитика», «История и будущность теократии», «Россия и Вселенская церковь»,«Русская идея», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории»и работы К.Н. Леонтьева «Восток, Россия и Славянство», «Средний европеецкак идеал и орудие всемирного разрушения», «Византизм и Славянство»,«Владимир Соловьёв против Данилевского», «Кто правее? Письма кВл.
Соловьёву», воспоминания и письма философа, а также произведенияавторов, развивающих религиозно-философские воззрения мыслителей,материалы фондов Российского государственного архива литературыи искусства (РГАЛИ).12Научная новизна работы1. Детально реконструирован формально не имевший место диалогВл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева;2. Проанализирована специфика диалога двух философов, причины ихблизости и причины их расхождения;3. Выявлены основные темы «маленького литературного спора»Вл.С. Соловьёва и К.Н.
Леонтьева об основных мифах русской общественноймысли второй половины XIX в.: о взаимоотношении России и Европы,характере русского народа, соотношении понятий нация и народность, будущемРоссии, её месте в мировой истории;4. ИсследованапроблемаглубинногопринятияхристианстваВл.С. Соловьёвым и К.Н. Леонтьевым в качестве источника формированиябазовых ценностей культуры;5. Осуществлен анализ концепций философов в широком историософскомконтексте, в частности рассмотрено:- Влияние Дж. Ст. Милля и А.И. Герцена на ранний период творчестваК.Н.
Леонтьева;- Влияние мыслителей эпохи Возрождения на мировоззрениеК.Н. Леонтьева и Вл.С. Соловьёва;- Сравнение эстетических взглядов сразу трех мыслителей как историкокультурного феномена – Н.Г. Чернышевского, К.Н. Леонтьева иВл.С. Соловьёва;- Сопоставление К.Н. Леонтьева с Ф. Ницше в контексте критики идеисверхчеловека Вл.С. Соловьёвым;- Критика «розового христианства» (Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой)К.Н.
Леонтьевым, возражения Вл.С. Соловьёва на брошюру «Наши новыехристиане» и критика Вл.С. Соловьёвым отвлеченного морализмаЛ.Н. Толстого;- Преемственность взглядов Вл.С. Соловьёва на Империю к идеямФ.И. Тютчева и Данте Алигьери;- Влияние Н.Я. Данилевского и Ф.И. Тютчева на создание концепции13новой четырехосновной культуры К.Н. Леонтьева.Основные положения, выносимые на защиту1.Вл.С. Соловьёв и К.Н. Леонтьев – «путеводители к Христу»русских религиозных философов XX века;2.Проект «всемирной теократии» Вл.С. Соловьёва – это уникальныйпроект объединения европейского человечества по масштабу равный лишьконцепции Данте Алигьери о «всемирной монархии», на которуюориентировался русский мыслитель;3.Эстетизм К.Н.
Леонтьева – основа его религиозности;4.Проекты Вл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева направлены насохранение единства европейского человечества на основе христианскихценностей, в случае разрушения которых оба философа видели наступлениеглобального кризиса;5.Принципиальное отличие проектов философов: у К.Н. Леонтьеваосновой является строгость (соблюдение церковных правил, исходя изстраха Божьего), у Вл.С. Соловьёва любовь, которую он вслед за Дантерассматривал главной движущей силой мироздания и мировой истории;6.Взаимовлияние мыслителей. Переосмысление К.Н.
Леонтьевымвзглядов на церковный вопрос произошло под воздействием работВл.С. Соловьёва, а осознание Вл.С. Соловьёвым утопизма проекта«всемирной теократии» под влиянием К.Н. Леонтьева.Теоретическая и практическая значимостьРезультаты исследования углубляют и расширяют представления онаследии Вл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева. Предпринятое исследованиепозволяет увидеть неоспоримое значение главных ценностей русскойрелигиозной мысли XIX в. и их влияние на формирование последующихфилософских систем, а также оценить в контексте проектов Вл.С.
Соловьёва иК.Н. Леонтьева современные социальные, политические, правовые и духовныепроцессы и их возможные последствия.Практическая значимость работы заключается в возможностииспользования материалов и результатов исследования в научной работе длядальнейшего изучения наследия Вл.С. Соловьёва и К.Н. Леонтьева, вразработке и преподавании курсов по философии истории, этики, социальной14философии, истории русской философии, истории русской культуры, историирусской ментальности, истории России.Апробация исследованияОсновные положения и выводы диссертации были представлены иобсуждались в ходе следующих конференций:1. Конференция «Философия.
Язык. Культура», факультет философииНИУ ВШЭ, 28-29 апреля 2014 года, доклад «Вл. С. Соловьёв как духовныйпредшественник Ф.А. Степуна»;2. Международная конференция «Ф. Степун - русский немец и немецкийрусский, как носитель высших смыслов европейской культуры», НИУ ВШЭ, 1415 мая 2014 года, доклад «Ф.А. Степун как последователь Вл.С. Соловьёва»;3.
XXXV Международные научные чтения «Н.Г. Чернышевский и егоэпоха», 24-25 октября, Саратов, доклад «Диалог Вл. С. Соловьёва иН.Г. Чернышевского о прекрасном»;4. Конференция «Философия. Язык. Культура», факультет философииНИУ ВШЭ, 24-25 апреля 2012 года, доклад «Идея «Третьего Рима» вевропейском контексте»;5. Международная конференция «Соловьёвские чтения: памяти великихфилософов» 22-23 сентября 2010 г., Иваново, доклад «Вл. Соловьёв и Данте:Рим как проблема русской мысли».Структура диссертации Диссертация состоит из введения, четырех глав(первая глава разделена на два параграфа, вторая и третья разделены на трипараграфа), заключения и библиографического списка.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность темы, анализируется степеньее научной разработанности, формулируется цель и основные задачи работы,раскрывается научная новизна диссертации, теоретическая и практическаязначимость исследования.В первой главе «Проблема личностного восприятия христианстваВл.
С. Соловьевым» дана характеристика особенностей мировоззренияВл.С. Соловьёва и эволюции взглядов философа на три принципиальных длянего вопроса: место и роль зла в мире, сущность всемирной религии вконтексте построения всемирной теократии, место России в мировой истории в15течение трех основных этапов его жизни. Автор исследования выделяетследующие периоды: чисто умозрительный и славянофильский период,теократический период и эсхатологический период.В первом параграфе «Религиозный пафос жизни Вл.С.
Соловьева»акцентируется внимание на характеристике личности Вл.С. Соловьёва егосовременниками (С.М. Соловьёв, В.В. Розанов, Е.Н. Трубецкой, Л.М. Лопатин,В.Л. Величко и, конечно, К.Н. Леонтьев), философами, историками философиипервой половины двадцатого века (К.В.
Мочульский, Н.А. Бердяев, А.А. Блок,С.Л. Франк, Ф.А. Степун), а также современными исследователями наследияВл.С. Соловьёва (С.С. Хоружий, А.П. Козырев, В.К. Кантор, И.И. Евлампиев,Ян Красицкий, Н.В. Котрелев, Е.А. Прибыткова, Т.Г. Щедрина, Б.И. Пружинин).Дана характеристика основных ликов философа: рыцаря-монаха Софии,пророка, христианского гуманиста и поборника христианского единства.Во втором параграфе «О проблеме зла в контексте построениявсемирной теократии» показано, что в первый период жизни Вл.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
