Автореферат (1137584), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Вечность есть покоящаяся в себе полнота бытия парадигмы,небо является копией вечности, на более простом уровне, т.е. через движение,передающее полноту своего образца, время же – математическое ви́дение неба,наиболее отчетливо передающее полноту движения небесных светил.Если рассмотрение времени через призму движения небесных светилсоответствует физике времени Платона, то рассмотрение метафизики временисвязано с платоновским учением о душе. На основании анализа процесса созданиямировой души (Tim. 35a–b), предполагающего смешение природ тождественного,28иного и бытия, подтверждается тезис о диалектичности времени, т.е.
рождениявремени из взаимодействия вечности идеального и мгновенности материального.С опорой на исследование Д. Гэттера интерпретируется, как метафизика временипредопределяет некоторые проблемы наблюдательной астрономии (попятноедвижение планет). Также указывается, что метафизика времени «Тимея»перекликается с диалектикой пяти основных родов «Софиста», что позволяетговорить о философии времени как одной из ключевых и сквозных тем втворчестве Платона.Наконец, на основании анализа рамочной части диалога «Тимей» (20a) ирассуждений Платона о связанности человеческих душ с круговращениями звезд(41d–42a; 90c–e) рассматриваются этические импликации платоновского учения овремени.
Обсуждается вопрос о том, как занятия истинной астрономиейспособствуют достижению счастья и благой жизни, и, вопреки некоторымисследователям (Габриэла Роксана Кароне), отвергается тезис о «демократизации»этической программы в позднем творчестве Платона. Небо, понятое в полноте ицелостности, является образцом для жизни человека, который также долженстремиться к целостности и полноте в своих поступках и мышлении, несмотря навсе ограничения, которые накладывает на него собственное тело.
В этом смыслеСократ, описываемый Платоном с помощью высказываний, характеризующих иастрономические процессы (блуждающий вокруг да около, всегда говорящий однои то же об одном и том же и т.д.), выступает в качестве иллюстрации этогоэтического идеала.Взаключениетретьегопараграфадаетсяобщаяхарактеристикаплатоновского понятия времени. Время у Платона обозначает особый способотносительного бытия, т.е. становления, космоса. Этот способ существования несамодостаточен, нуждается в двух метафизических причинах, т.е.
являетсярезультатом диалектического взаимодействия вечности и мгновенности. Как29причастное вечности, время является полно-бытным и бесконечным, целостным изавершенным. Необходимо участвующая во времени мгновенность, делает егодвижущимся, изменчивым и нестабильным, блуждающим. Тем не менее ключевойхарактеристикой времени является ее сродность вечности, а потому в своейцелостности время достигает наибольшего и наилучшего сходства с собственнымобразцом. Потому оно и может быть выражено в стабильном математическомвыражении, с помощью числа.
Кроме того, связанность понятий души и времениделает последнее важным элементом этико-политической программы Платона:оно выступает в качестве образца для человека.В заключении на основании результатов и выводов, полученных в ходеисследования, подводятся итоги работы.30Публикации по теме диссертацииРаботы, опубликованные автором в ведущих рецензируемых научныхжурналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и наукиРоссии:1. Плешков А.А. Философия языка в диалоге Платона «Тимей» // ВестникЛенинградского государственного университета имени А.С.
Пушкина.Серия: Философия. 2015. Т. 2. № 1. С. 7–18. – 0.65 п.л.2. Плешков А.А. Понятие ΑΙΩΝ в космологии Платона // Историкофилософский ежегодник. 2014. С. 29–52. – 1,35 п.л.3. Плешков А.А. О времени и вечности в философии Платона и Плотина //Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2013. Т. 14.
№ 3.С. 216–223. – 0,58 п.л.Иные публикации по теме кандидатской диссертации:1. Плешков А.А. Когда боги в ссоре с титанами: к проблеме времени вдревнегреческой философии и культуре // В кн.: Философия. Язык. Культура(вып.4) / Отв. ред.: В. В. Горбатов. Вып. 4. СПб. : Алетейя, 2013. С. 322–334.– 0,73 п.л.2. Плешков А.А. Концепция индивидуальной души у Плотина: «напряженнаягармония» как метод // В кн.: Проблема «Я»: философские традиции исовременность / Под общ. ред.: В. Н. Порус.
М. : Альфа-М, 2012. С. 61–75. –1 п.л.31Лицензия ЛР № 020832 от «15» октября 1993 г.Подписано в печать «__» __________ _____ г. Формат 60х84/16Бумага офсетная. Печать офсетная.Усл. печ. л. 1.Тираж 100 экз. Заказ №___Типография НИУ ВШЭ,125319, г. Москва, Кочновский пр-д., д. 3.32.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
