Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1137581), страница 58

Файл №1137581 Диссертация (Рецепция платонизма в антропологии М.Фичино) 58 страницаДиссертация (1137581) страница 582019-05-20СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 58)

Положение описываемых Фичино сущностей вданнойиерархиивсегдакоррелятивноихбольшейилименьшейматериальности: менее материальное тяготеет к горнему миру, более – кдольнему.В понятии свойственного человеку духа (spiritus) отразился комплекснеоплатонических представлений об «эфирном теле» души, обладающем ктому же особой связью с небесной областью и находящимися в нейсущностями,атакжесмировойдушой.Фразеологияописаниявнутрителесных процессов, оперирующая понятиями духа (spiritus) игуморов (humores), заимствованная флорентийцем в значительной степени измедицинского и натурфилософского словаря эпохи, апеллирует к образам,метафорам и аллегориям платонической традиции, в которых часто in nuce249содержатся вполне доктринально оформленные идеи и концепции.

Срединих, по нашему мнению, следует особо отметить Плотиново учение о том,что материя есть зло, отвращающаяся к тому же человеческую душу отвосхождения к умопостигаемым смыслам, и учение Прокла о симпатическихсвязях, обеспечивающих единство иерархически представляемого бытия отвысшего начала до самого низшего и помогающих в частности философутеургудостичьнеоплатониковединениякорпуссбожественным.сочиненийназванныхИзвсехавторовфилософовбылосвоенфлорентийцем в наибольшей степени. Для Фичино очевидно важныплатоническиеконнотациииспользуемыхимфилософскихобразов:иерархического устройства мироздания (где есть высшее и низшее),кругового движения (как наиболее совершенного), чистоты и нечистоты(прежде всего, в их отношении к телу и телесному) – все они выступаютважнейшим аргументативным ресурсом его медико-наутрфилософскихрассуждений. Томистское учение о том, что в ощущении (sensus)воспринимается вид или форма тела, а не его материя, флорентиецпредставляет полностью согласным с духом платонической философии.Наконец, само отношение чувственного познания к разумной деятельности,осуществляемой с помощью ума (ingenium / mens / intellectus) как высшейчасти души (animus / anima), и телелологию последней: достижение или жестяжанияизгорнегомираумопостигаемыхсмысловвкачественепосредственной манифестации высшего блага – Фичино полагает самымсредоточием платонической философии, открывающим в перспективеширокиевозможностидлядемонстрацииееполногосогласиясхристианским вероучением.

С жизненно-практической точки зрения дляФичино и его современников-единомышленников, к которым он апеллировалв своих работах, на первом месте всегда стоит философское созерцание имистическое воссоединение с Единым-Богом, истоком всякого бытия.250Для антропологии Фичино чрезвычайно важное значение имеетустановленный нами факт, что он допускал существование тел, вовсе необладающихвоздействоватьникакойнаматериальностью,материальныетела.однакоНамибыложеспособныхпоказано,чтоконститутивной чертой антропологии Фичино является оперированиеразличными режимами включенности человека как микрокосмоса вмакрокосмос: ординарный (или «естественный») и «сверхъестественный»,проблематизирующий статус божественного присутствия в мире или же – нес теологической, а с антропологической точки зрения – возможности путемчеловеческой активности «стяжать» небесные блага.

Кроме того, нами былирассмотрены основные понятия антропологии флорентийца, имеющиеочевидные натурфилософские и медицинские «прототипы» в схоластическойтрадиции: spiritus (дух), virtus (сила), humores (гуморы), sensus (ощущение),mens / ingenium / intellectus (ум). Нами было показано, что приоритетным дляФичино – в соответствии с общими принципами платонической философии,как он ее понимал, – остается непосредственное взаимодействие души (илиже хотя бы разумной ее части) с умопостигаемыми смыслами или идеями, ане с видами единичных вещей и не с их материей. В антропологии Фичино (вотличие от картезианской) в принципе нет сферы «автономных» отдеятельности души телесных процессов, то есть таких «автоматизмов», чтобыли бы ценностно нейтральны в отношении к познанию: тело или «мешает»или «способствует» ему.

Даже когда флорентиец систематическим образомопределяет свойственный человеку дух (spiritus) через отношение к другим,менее «подвижным» и более осязаемым элементам человеческого тела(гуморам и органам), прежде всего, он стремится показать неразрывнуюсвязь телесного устройства с философским созерцанием. Для Фичиночеловеческийдух,воспроизводимыйтелом,выступаетосновныминструментом познания, но к умопостигаемым истинам он привходит не«внешним» образом, словно сущность чуждая постигаемой природе, но как251то, что возвращается в свою исконную «обитель».

Прототипическим для техпосреднических функций в мироздании, что он исполняет, являетсянеоплатоническая триада «пребывание – исхождение – возвращение» сакцентом на сугубую антропологическую значимость последнего ееэлемента. Благодаря единству целей и инструмента ее достижения впознавательной человеческой деятельности отсутствует онтологический«разрыв» не только между телом и душой, но также между чувственнымвосприятием, традиционно связываемым в платонизме с активностью«низшей» части души, и умопостижением.Именно определенное понимание природы философского познания,направляемоговсегдаотвещей«грубо»материальныхксфереумопостигаемых смыслов, оказывается средоточием как антропологииФичино, так и его онтологии, задавая прагматической горизонт преодоленияразрыва между горним и дольним мирами – единение человека с Богом.Поэтому сам «философ» в антропологических рассуждениях флорентийцаимеет отличный от прочих смертных «телесный» статус; те же, кто не ищет«подлинной» мудрости, Фичино вовсе не интересуют и упоминания о нихпочти всегда призваны подчеркнуть особенности жизнеосуществленияпервых.Подводя итоги настоящего исследования, отметим, что в философскомнаследииФичиносуществуетпостоянноенапряжениемеждусубстанциональным и функциональным регистром описания тех или иныхявлений.

Так, рассматривая антропологию флорентийца через призмудиалектики понятий материального и нематериального, с одной стороны, ителесного и бестелесного – с другой, мы установили, что только частьописываемых им сущностей однозначно вписываются в исходную для негодуалистическую метафизику: «грубая» и «дебелая» материя соотносится созлом, а бестелесные умопостигаемые сущности или идеи – с благом.

Однако,помимо них, Фичино пишет, например, и о тонкой материи свойственного252человеку духа (spiritus), а также о телесных, но лишенной грубойматериальности сущностях: тонких, прозрачных и светоносных гуморах(humores). Как таковая телесность в философии флорентийца не связана сматериальностью, но тем не менее человеческое тело описывается как parexcellence отягощенное грубой и дебелой материей. Если философамплатоникам не пристало обращаться к предметам подлунного мира,поскольку они лишь несовершенные подобия вещей умопостигаемых, токаков статус медицинских и натурфилософских рассуждений Фичино?Разрешениемэтогопротиворечияявляетсяуказаниенафункцииантропологических рассуждений флорентийца в смысловом горизонте целейи обстоятельств написания конкретного произведения c учетом системыжанров рассматриваемой эпохи. В целом, по нашему мнению, прагматикамедицинских и натурфилософских рассуждений Фичино определяетсястремлением различить сферы «грубой» и «тонкой» материальности и, повозможности, связать всю человеческую активность именно с последней.Однако же тематизация «грубой» материальности применительно к человекувынуждает Фичино разрабатывать достаточно оригинальное учение очеловеческом теле и процессах, протекающих в нем.

Прежде всего, чертыоригинальностимедицинскимемупридают:дискурсомэпохи,беспрецедентное,расширениепофункций,сравнениюсвыполняемыхчеловеческим духом; проработанные и многочисленные аналогии междувнутрителесными и внутрикосмическими процессами; представление оматериальности как о подобии «интенсивной величины»; элементыстоическихиэпикурейскихученийохарактерепродуктивныхирепродуктивных сил, действующих на материальном уровне мироздания,которые Фичино почерпнул из сочинений философов-неоплатоников.Поскольку в своей философии флорентиец исходит из онтологическойразнородности дольнего и горнего миров, само присутствие души, поприроде причастной именно последнему, в теле должно было мыслиться им253не так, как включенность более «тонкой» материи в более «грубую».Взаимодействие частной человеческой души с «материальными» вещам, какэто видно из рассуждений Фичино о природе ощущений, не есть «смешение»двух сущностей, подобное смешению паров и гуморов с какими-либоматериальными элементами.

При этом Фичино достаточно последовательнопроводит мысль, что определенный режим обращения с материальными ителесными сущностями, включая и собственное человеческое тело, можетбыть полезен для постижения «подлинных вещей», каковую деятельностьвслед за известными ему философами-платониками он атрибутируетисключительно душе. Равным образом описываемое флорентийцем «почтиисхождение» души из тела в экстатических состояниях не есть ееперемещение в физическом пространстве, однако же оно имеет ощутимыефизические последствия для тела философа.

Нами было показано, что изработыснаследиемфилософов-неоплатониковФичиновынесфундаментальные философские убеждения, согласно которым воссоединениедуши с породившим ее «горним миром» имеет не только этический горизонт(очищение от зла), но и гносеологическое измерение: после него, даже«вернувшись» в тело, она обретает новую «добродетель», состоящую взнании и понимании природы сущего. Несмотря на такое субстанциональноепонимание добродетели, по аналогии с отпечатком, и ее очевиднуюпроизводность – в частной душе – от соответствующего опыта (a posteriori),очевидно, что телеология такого типа рассуждения направлена наобоснованиевозможностииумопостигаемых смыслов a priori.ценностифилософскогопознания254Список литературыИсточники1.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
2,99 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6418
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее