Диссертация (1137558), страница 27
Текст из файла (страница 27)
201 Il y a sans doute de l’ignorance, ou de la préoccupation dans l’ésprit des Protestans, qui prétendent que l’Ecriture est claire d’elle-même...leur principe n’est pas aussi clair qu’ils s’imaginent, puisque ces conclusions sont si différentes, et que les uns nient absolument ce que les autres affirment. Bien-loin donc qu’on doive croire avec les Protestans que la voye la plus courte, et la plus certaine pour decider les questions de la foy est de consulter l’Ecriture sainte, on trouvera au contraire dans cet ouvrage que si l’on sépare la regle de droit de celle de fait, c’est-a-dire, si on ne joint la tradition avec l’Ecriture, on ne peut presque rien assurer de certain dans la Religion. On ne scauroit réfuter solidement les subtilites des Sociniens que par le moyen de cette méthode. Mais après tout j’ay trouve qu’on n’avoit point encore asses approfondi jusqu’à présent ce qui regarde la Critique de l’Ecriture; chacun en a parle selon ses préjugez (Ibid).
202 Grafton A. The Footnote: a Curious History. Cambridge: Harvard University Press, 1997. P. 204.
203 Piqué N. Op. cit. P. 291.
204 Le Clerc J. Sentimens de quelques théologiens d’Hollande sur l’Histoire Critique du Vieux Testament, composée par le P. Richard Simon de l’Oratoire. Amsterdam: Chez Henri Desbordes, 1685.
205 J’avoue, disoit celui qui faisoit cette remarque, que s’il étoit question d’un livre de Geometrie, tout ce qu’on pourroit demander touchant l’Histoire de ce livre se reduiroit à peu de choses, parce que pour en profiter il suffiroit presque de l’avoir bien correct, et d’entendre la Langue dans laquelle il auroit été écrit (Ibidem. P. 6 – 7).
206 Ibid. P. 18.
207 Van Den Belt H. Op. cit. P. 126.
208 Масоретские редакторы Библии, в IX в. снабдившие священный текст огласовками.
209 Аллоброги – соседи гельветов; в сатирах Ювенала – образ варварства и невежества.
210 Grafton A. Defenders of the Text. P. 2.
211 См.: Beaude J. Malebranche et la Bible // Le Grand Siècle et la Bible / Sous la dir. de J.-R. Armogathe. P.: Editions de Beauchesne, 1989. P. 736 – 737.
212 Мальбранш Н. Разыскания истины / Пер. с франц. Е. Б. Смеловой. СПб.: «Наука», 1999. С. 245 – 246.
213 Monita etiam his plurima, e media Philosophia petita, videbis; quae, nisi fallor, humaniores, et sanctiores litteras colentibus non nimium inculcari possunt. (Clericus I. Ars critica. Amstelaedami: Apud Georgium Gallet, 1697. S. p.).
214 Itaque utilissimum tibi erit Disciplinarum Mathematicarum stadium, cui nunc incumbis, si Geometricum illum laudatissimum ordinem ad alia transferas, quoad per naturam rerum licebit; atque animum ordini adsuetum instruas, lectione Veterum, iis cogitationibus, eaque facultate dicendi, quae sunt litterarum studioso, quodcumque vitae iter ingrediatur, necessariae (Ibid).
215 His Criticum, non paedagogico fastu tumentum, aut farragine quadam jejuniae eruditionis onustum, formare agressus sum; sed non minus judicio, atque memoria sua utentem (Ibid). И в другом месте: «In omnibus Disciplinis, et praesertim in Linguarum studio, Memoria est simul Penus et Promus-Condus, Judicium vero… Structor, qui quae Memoria depromisit ordine collocat. At ne Memoria rerum copia obruatur, est ordine aliquo adjuvanda; atque excerpenda, que usui postea esse queant, adeo ut inveniri facile possint» (Цит. по: Pitassi M. C. Le problème de la méthode critique chez Jean Le Clerc. Leiden: Brill, 1987. P. 48).
216 Utraque perpetuo conjungenda sunt, ita ut dum Philologia nobis cobgerit materiem, e Graecis, Latinisque Scriptoribus, qua, ubi necesse erit, utamur; Philosophia omnem illam materiem, ordine certo digerat, et singula suis locis collocet (Clericus I. Ars critica... S. p.).
217 Id. Logica, Ontologia et Pneumatologia. Editio quinta. Londini: Typis Johan. Churchill, 1716. P. 100.
218 Ibid. P. 116 – 117.
219 Ibid. P. 101.
220 Ibid. P. 114.
221 The Correspondence of Giambattista Vico, Jean Le Clerc, and Others, Concerning the Universal Right // Universal Right / transl. and. ed. G. Pinton and M. Diehl. Amsterdam: Editions Rodopi B. V., 2000. P. 725.
222 Bossuet J. B. Politique, tirée des propres paroles de l’Écriture Sainte à Monseigneur le Dauphin. Paris: Chez Pièrre Cot, 1709. P. 4.
223 Т. е Священную историю, историю избранного народа: la plus juste politique qui fut jamais, la plus belle constitution d’Etat (Ibid).
224 Ibid. P. 11.
225 Outre les autres avantages de l’écriture, elle a encore celuy-cy, qu’elle reprend l’histoire du monde dés sa première origine, & nous fait voir par ce moyen mieux que toutes les autres histoires, les principes primitifs qui ont formé les empires. Ibid. P. 2.
226 Schilling L. Bossuet, die Bibel und der “Absolutismus” // Die Bibel als politisches Argument / Hg. von A. Pecar, K. Trampedach. Munchen: Oldenbourg, 2007. S. 359.
227 Riley P. Introduction // Bossuet J. P. Politics Drawn from the Very Words of Holy Scripture. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. P. xvi.
228 Parker K. I. The Biblical Politics of John Locke. Waterloo, Wilfried Laurier University Press, 2004. P. 45.
229 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Он же. Сочинения: В 3-х т. Т. 1 / Под ред. И. С. Нарского. М.: Мысль, 1985. С. 94.
230 Штраус Л. Естественное право и история М: Водолей Publishers, 2007. С. 199.
231 Locke J. Essay on the Law of Nature // Id. Political Essays Ed. by M. Goldie. Cambridge: Cambridge Unversity Press, 1997. P. 89.
232 Локк Дж. Опыты о законе природы // Он же. Сочинения в трех томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988. С. 14.
233 «Ведь разум не столько устанавливает и диктует нам этот закон природы, сколько исследует и открывает его как освященный высшим могуществом и вложенный в наши сердца; он не создатель, а толкователь этого закона» (Локк Дж. Опыты о законе природы… С. 4).
234 Assurance beyond Doubt, Evidence beyond Exception. This is called by a peculiar Name, Revelation, and our Assent to it, Faith… against the probable Conjectures of Reason (Цит. по: Forster G. John Locke’s Politics of Moral Consensus. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. P. 154).
235 Eternal Law of Right, is of Eternal Obligation, and therefore remains in force still under the Gospel (Locke J. The Reasonableness of Christianity as delivered in Scripture // The Works of John Locke in Nine Volumes. Vol. 6. London: G. Baldwin, 1824. P. 19.
236 The philosophers, indeed, showed the beauty of virtue; they set her off so, as drew men’s eyes and approbation to her; but leaving her unendowed, very few were willing to espouse her (Ibid. P. 149).
237 Локк Дж. Опыты о законе природы… С. 3 – 4.
238 Mankind, who are and must be allowed to pursue their happiness, nay, cannot be hindered; could not but think themselves escused from a strict observation of rules, which appeared so little to consist of their chief end, happiness. (Locke J. The Reasonableness of Christianity… P. 149)
239 Decayed remains of an ancient tradition, which seemed rather to float on men’s fancies, than sink deep into their hearts (Ibid).
240 Локк Дж. Опыты о законе природы … С. 25.
241 ‘tis too hard a task for unassisted Reason to establish Morality in all its parts upon true foundations; with a clear and convincing light. Reason…had never Authority enough to prevail on the multitude; and to perswade the Societies of Men (Locke J. Reasonableness of Christianity… P. 146).
242 Локк Дж. Опыты о законе природы… С. 21.
243 Upon this fundament, and upon this only, morality stands firm, and may defy all competition. This makes it more than a name; a substantial good, worth all our aims and endeavours; and thus the gospel of Jesus Christ has delivered it to us (Locke J. Reasonableness of Christianity… P. 151).
244 В Син. пер. это выражение передается как «безмерный преизбыток вечной славы» (2Кор 4:17).
245 But now there being put into the scales on her side, “an exceeding and immortal weight of glory”; interest is come about to her, and virtue is now visibly the most enriching purchase, and by much the best bargain (Locke J. Reasonablness of Christianity… P. 150).
246 Если спросить, почему человек должен держать свое слово, у христианина, который ожидает счастья или несчастья в иной жизни, в качестве основания он скажет: «Потому что этого требует от нас Бог, имеющий власть над вечной жизнью и смертью» (Локк Дж. Опыт о человеческом разумении. С. 117).
247 Open their eyes upon the endless, unspeakable joys of another life, and their hearts will find something solid and powerful to move them (Locke J. Reasonableness of Christianity… P. 150).
248 Ибо, по мнению любого человека, каким бы разумом он ни обладал — менее развитым или более возвышенным, все менее величественное не будет достаточно весомым, чтобы склонить чашу весов в свою пользу. Это — один из тех ясных критериев, одна из тех очевидных истин, о которых одинаково судят все люди, и, чтобы определенно увериться в ней, не нужно прибегать ни к помощи знания, ни к глубокомыслию. Бог настолько хорошо позаботился о том, чтобы никакое ложное откровение не могло соперничать с истинно божественным, что нам нужно лишь открыть глаза, чтобы увидеть и удостовериться, что исходит от него. Знаки его всемогущей силы сопровождают его; и поэтому до сего дня мы находим, что там, куда доходит слово божие, оно берет верх и разрушает оплот Сатаны, вытесняет князя тьмы, изгоняя его прочь со всеми его ложными чудесами; а это и есть постоянное чудо, несущее на себе свидетельство высшей силы (Локк Дж. Рассуждение о чудесах // Он же. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 619).
249 Там же. С. 621.
250 There be many truths in the bible, which a good Christian may be wholly ignorant of, and so not believe (Locke J. Reasonableness of Christianity… P. 152).
251 When having passed over the Original and Composition of our Ideas, I began to examine the Extent and Certainty of our Knowledge, I found it had so nearly a connexion with Words, that unless their force and manner of Signification were first well observed, there could be very little clearly and pertinently concerning Knowledge.
252 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении…. С. 464.
253 Там же. С. 83.
254 Whatsoever Truth we come to the clear discovery of, from Knowledge and Contemplation of our own Ideas, will always be certainer to us, than those which are conveyed to us by Traditional Revelation.
255 Jouffroy Th. Bossuet, Vico, Herder // Id. Mélanges philosophiques. Paris, 1866. P. 59 – 64.
256 Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Пер. с итал. А. А. Губера. М.; Киев, 1994. С. 34.
257 Там же. С. 81.
258 La storia sagra e più antica di tutte le più antiche profane che ci son pervenute, perche narra tanto spiegamente ... lo stato di natura sotto de’patriarchi (Vico G. Scienza nuova (1744) // Id. Opere / A cura di A. Battistini. Milano: Arnaldo Mondadori Editore, 1999. P. 505).
259 Вико Дж. Основания новой науки… С. 81.
260 Там же. С. 74.
261 См. раздел «Il mosaico dei luoghi d’oro» в фундаментальной монографии Sini S. Figure vichiane. Retorica e topica della «Scienza nuova». Milano: Edizioni Universitarie di Lettere Economia Diritto, 2005. P. 103 – 123.
262 Morrison J. C. Vico and Spinoza // Journal of the History of Ideas, Vol. 41. No. 1 (Jan. - Mar., 1980). P 52.
263 Ibid.
264 Ibid. P. 60.
265 Mazzotta G. The New Map of the World: The Poetic Philosophy of Giambattista Vico. Princeton: Princeton University Press, 1999. P. 245 – 247.
266 Маркс – Фердинанду Лассалю [28.04.1862] // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2 изд. М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1963. Т. 30. С. 512.
267 О специфике «филологии» Вико см. сборник: Vico nella storia della filologia. Napoli: Alfredo Guida editore, 2004.
268 Mazzotta G. Op. cit. P. 140 – 161.
269 Вико Дж. Основания новой науки… С. 355.
270 Там же. С. 351 – 352.
271 Girard P. Giambattista Vico. Rationalité et politique. Une lecture de la Scienza nuova. Paris: Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2008. P. 265 – 281. Библиографию вопроса см. там же.
272 Multas, varias incertissimasque de deorum natura opiniones. Vico G. De nostri temporis studiorum ratione // Id. Opere / A cura di A. Battistini. Milano: Arnaldo Mondadori Editore, 1999. P. 150.
273 At Christiana religio dogmata de Dei Op. Max. natura divinisque mysteriis quam certissime docet: unde ritus et coeremoniae sunt merito certae. Quare nova scientia apud nos divinitus nata est, quae divines eius veri fontes aperit, sacros libros et traditionem, et «theologia dogmatica» nuncupatur (курсив наш – П. С.). Vico G. Op. cit. P. 150 – 152.
274 Философия рассматривает Разум, из чего проистекает Знание Истины, Филология наблюдает Самостоятельность Человеческой Воли, из чего проистекает Сознание Достоверного … Эта Аксиома показывает, что на полдороге остановились как Философы, которые не подкрепляли своих соображений Авторитетом Филологов, так и Филологи, которые не постарались оправдать своего авторитета Разумом Философов: если бы они это сделали, то были бы полезнее для Государства и предупредили бы нас в открытии нашей Науки (Вико Дж. Основания новой науки… С. 76).
275 [La Cristiana religion è] la migliore di tutte le religioni del mondo, perché unisce una sapinezia comandata con la ragionata, in forza della più scelta dottrina de’filosofi e della più colta erudizion de’filologi. Vico G. Scienza nuova (1744) // Id. Opere / A cura di A. Battistini. Milano: Arnaldo Mondadori Editore, 1999. P. 956.
276 Otto S. Sprachzeichen, geometrische Zeichen, Metaphysik. Vicos neue Wissenschaft des Anfänglichen // Vico und die Zeichen / Hg. von J. Trabant. Tübingen: Günter Narr Verlag, 1995. P. 3 -17.
277 La Peyrere I. Prae-adamitae, sive Exercitatio super Versibus decimotertio, & decimoquarto, capitis quinti Epistolae D. Pauli ad Romanos. Leiden, 1655.
278 Popkin R. H. Isaac La Peyrère. His Life, Work and Influence. Leiden: Brill, 1987. P. 84.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
