Диссертация (1136706), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Рефлексияявляется важным фактом не только становления человеческогомышления, но и человеческой личности в целом, т.к. рефлексия ипозволяет личности осознать себя как таковую. Теоретическому анализутой роли, которую рефлексия играет в развитии личности и мышлениячеловека, мы и уделим наше дальнейшее внимание.50ГЛАВА II. РАЗВИТИЕ РЕФЛЕКСИИ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИИ СПОНЯТИЙНЫМ МЫШЛЕНИЕМ.2.1. Рефлексивное мышление и личностная рефлексия: проблемасоотношения.Исследование какой-либо части реальности, в т.ч.
психической,требует ее определения, т.е. требует взять ее в пределе, отмежевать отпрочего, выразить ее в понятии, наметить насколько возможно ясныеграницы проблемного поля исследования. В начале работы нами былодано первичное и наиболее общее, с нашей точки зрения, определениерефлексии как процесса осознанной объективации деятельности еесубъектом. Это определение нуждается не только в конкретизации, но ив дополнении, поскольку оно явно диспропорционально в отношениисвоего объема и содержания. Понятие, как категория познания, должноотражать существенные признаки определяемого объекта или явления,его сущностные свойства.С.Л.
Рубинштейном было дано, на наш взгляд, весьма точноеопределение: «сущность вещи – это не что иное, как заключенное в нейсамойоснованиевсехизмененийснейпроисходящихпривзаимодействии с другими вещами» [112, с. 112]. Иными словами,понятьсущностьявления,значитсуметьрассмотретьтуегоспецифическую роль, которую оно играет в системе отношений спрочими. Для этого определяемое явление, очевидно, необходимопоставить в отношение к таким явлениям, которые бы позволиливыявить сущность наиболее отчетливо, исполнив роль своеобразногоиндикатора сущностных качеств.51Нанашвзгляд,свойстварефлексиинаиболеевыпуклопроступают в отношениях к процессам мышления и самосознанияличности.
Однако анализ этих отношений приводит не столько кцелостномупониманиюрефлексии,сколькокнеобходимостидифференцировать самостоятельные рефлексивные феномены. Так, намкажется очевидным противоречие, возникающее между пониманиямирефлексии как компоненты мышления и рефлексии как процессасаморазвития личности. Критериями их нетождественности на нашвзгляд, являются: 1) качественное различие результата; 2) отличиемотивационной составляющей и общих последствий для личности; 3)их структурно-функциональнаяорганизацияи4) предметнаянаправленность.Так, результатом рефлексии в структуре интеллектуальнойдеятельностиявляетсяреконструкциясубъективнойсхемыинтеллектуальных действий и ее преобразование, консолидация,корректировка и оптимизация процесса мышления с целью решенияпознавательной или творческой задачи (Степанов С.Ю., Семенов И.Н.,1985).
Фактически, успешный результат рефлексии в мышлении –продуктивное решение задачи в широком смысле. В этом отношениирефлексия тождественна самому мышлению. Результатом рефлексии какпроцесса, разворачивающегося на уровне личности человека, являетсяизменение тех или иных сторон личности и ее самосознания, динамикаустановок,намерений,убеждений,личностныхсмысловидр.(Карпов А.В., Скитяева И.М., 2002.).Различна и мотивационная составляющая этих процессов.Вынося за скобки факт полимотивированности любой деятельности,можно утверждать, что ведущий мотив интеллектуальной рефлексииподчинен общей ситуативной мотивации поиска решения проблемы.52Своеобразным триггером личностной рефлексии выступает конкретноеизменение диспозиций в системе отношений личности с другимилюдьми и окружающим миром в целом.
Это в свою очередь определяетиразницумасштабапотенциальновозможныхпоследствийсравниваемых явлений для рефлектирующей личности. Так, хотя ибывают уникальные случаи (большие научные открытия, разрешениедавно мучавших противоречий познания в своих последствиях частовыходят для субъекта далеко за рамки интеллектуальной сферы), онискорее являются исключением из правил, т.к.
рефлексивное разрешениеактуальной «задачи на смысл» обычно оборачивается куда болеесерьезными следствиями для личности, чем решение конкретнойпредметно-ориентированной задачи, и, так или иначе, приводит кизменению в структуре мотивационно-смысловой сферы личности.О различии структурно-функциональной организации процессоврефлексии на уровнях мышления и личности, на наш взгляд, позволяетговорить разница систем их взаимодействия с прочими психическимифункциямиипроцессами.Так,интеллектуальнаярефлексиязакономерно интегрирована в широкий процесс мышления, тогда какличностнаярефлексиясубъективногоактивнооценивания,взаимодействуетосмысления,спроцессамисмыслообразованияицелеполагания.
Еще одним демаркатором между рефлексией мышленияи рефлексией личности является предметная направленность этихпроцессов. В первом случае, рефлексия направлена на человека каксубъекта деятельности, на его деятельные акты в проблемном полезадачи, т.е. условно «вовне»; во втором – условно «вовнутрь», начеловека как определенную целостность, самопричину деятельности ибытия. Если в первом случае рефлексии реализует растождествлениесубъекта и его активности для контроля над ней, то во втором – служит53интеграции целостной личности. Таким образом, можно говорить оэкстернальном (субъект-объектном) и интернальном (личностном)векторах рефлексии.Все это, на наш взгляд, позволяет дифференцировать не простодва независимых понимания рефлексии, но и два различных классарефлексивныхпроцессов:1)процессовконтроля,регуляции,планирования, согласования субъектом различных сторон собственнойдеятельности, и 2) процессов объективации, осмысления и смысловойинтеграции личностью различных аспектов своего «Я».
Говоря далее опроцессахвторогокласса,мыбудемупотреблятьустоявшеесяопределение – «личностная рефлексия». Рефлексивные процессы этогоклассаширокоисследованыН.И. Гуткиной,И.С. Кона,А.В. Россохина,В.В. Столина,вработахК.А. Абульхановой,Е.Р. Новиковой,В.А. Петровского,И.Н. Семенова,С.Ю. Степанова,А.Б. Холмогоровой, В.К. Зарецкого и др. Рефлексивные процессыпервого класса, многосторонне обсуждаемые в метакогнитивномнаправлениипсихологическихрефлексивностиисследованийинтеллектуальнойдеятельностииисследованиях(П.Я.
Гальперин,В.В. Давыдов, А.З. Зак, В.К. Зарецкий, А.В. Карпов, И.Н. Семенов,М.А. Семенова, И.М. Скитяева, М.А. Холодная, В.Д. Шадриков и др.),нанашвзгляд,закономернорассматриватьнестолькокаксамостоятельные, в виду их фактической неразделимости с процессоммышления, а как подчиненные широкому процессу мышления. В этомслучае нам кажется правомерным говорить скорее о «рефлексивноммышлении», как специфической высокоразвитой форме мышления сприсущей ему рефлексивностью, нежели о самостоятельном видерефлексии.54Согласно И.Н.
Семенову и С.Ю. Степанову (1983), рефлексивноемышление – это «процесс, осуществляющийся на основе знаниясубъектом логических законов связи объекта с направленным на негодействием и на основе осознания необходимости такой связи», гдеосознаниепредставляетсобойпроцессконцептуализации,реконструкции схемы интеллектуального действияСпецификойтакогомышленияявляется[128, с. 34].принципиальнаяобъективируемость и осознаваемость его компонентов со сторонысубъекта, что делает возможным произвольный контроль и регуляциюпознавательныхпроцессов(М.А. Холодная,2002).Вконтекстерефлексивного мышления можно говорить о рефлексивности каксвойстве мышления (В.Д. Шадриков, 2012). Специфика же личностнойрефлексии задана ее смыслообразующей функцией, ее актуализациейпри решении «задачи на личностный смысл» для снятия потребностномотивационного противоречия (Д.А.
Леонтьев, 2003; Ю.А. Репецкий,И.Н. Семенов,2001).Такаярефлексияорганизуетличностьвопределенное единство, обеспечивая непрекращающееся движениеличности к целостности (Л.С. Выготский, 1984, В.И. Слободчиков,1990). Рефлексивность в контексте личностной рефлексии – сутькачество личности.Как показывают исследования (Лурия А.Р., 1974; Тульвисте П.,1987), личностная рефлексия и рефлексивное мышление продуктивновзаимодействуют в онтогенезе, поскольку с определенного этапарефлексивноемышлениеначинаетопосредствоватьличностнуюрефлексию.
Человек в своем развитии неизбежно проходит стадиюнерефлексивного мышления, как и стадию нерефлексивных суждений осамом себе, более того, эти артефакты нормативно сохраняются впсихологическом репертуаре на протяжении всей жизни человека.55Однако в ответ на усложняющиеся запросы среды мышление субъектаобретает свойство рефлексивности, а сам субъект становится способенрешать сложные задачи, требующие сознательной объективацииразличных компонентов деятельности по их решению. Но задачи,решение которых предполагает рефлексивный контроль и мониторингсо стороны субъекта, встают перед человеком и в сфере межличностныхотношенийсдругимилюдьми,вситуацияхвынужденногосамоопределения, т.е.
в сфере личностно высоко значимой и во многомопределяющей само ее становление. В этой ситуации рефлексивноемышлениеинтегрируетсявпроцесссамоопределениядляпродуктивного поиска адекватных средств и оснований личностногопоступка (деяния или недеяния), вследствие чего рефлексивнымстановиться и самосознание человека, формируется его рефлексивное«Я». Рефлексия как мышление о мышлении, и рефлексия как мышление осебе, кооперируются в единый конструкт – рефлексивное мышление осебе, рефлексивное самосознание, – а смысловая сфера личностистановиться подлинно осмысленной.С другой стороны, формирование рефлексивного мышленияпозволяет субъекту осваивать и реализовывать сложные формытеоретической деятельности, посредствам которых мир раскрываетсяперед человеком по-новому, во всей сложности своих внутреннихвзаимосвязей. Новая картина мира требует и построения нового образасебя, адекватного этому миру, для существования в нем, что вновьтребует рефлексивного мышления.
Картина мира, опосредованнаяисторически-сложившимисяформами,нормамиикатегориямимышления, усваиваемыми в процессе обучения и самообучения, условноопрокидывается на субъективное «Я». Мировоззрение, опрокинутое на56себя, направленное на самого субъекта, по сути, и представляет собойличностную рефлексию.Исходя из сказанного, нам также представляется возможнымвыделитьдвевзаимозависимыелинииразвитиярефлексивныхспособностей разного уровня: 1) линию функционального становлениярефлексивного мышления и 2) линию развития личностной рефлексии,которую,ввидуееопосредствованнойприроды,вследзаЛ.С. Выготским, мы назовем культурной. Суть первой, онтогенетическиболееранней,–формированиеспособностиксознательномупроизвольному контролю субъектом собственной интеллектуальнойдеятельности; мышление здесь становиться рефлексивным, формируетсявнутренний план действий.
Суть второй заключается в кооперацииразвивающегося самосознания и рефлексивного мышления человека,интеллектуализации личностной рефлексии и развитии форм еекультурного опосредования. Далее попытаемся подробнее проследитьстановление описанноговыше отношения между рефлексивныммышлением и личностной рефлексией в онтогенезе.2.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
