Автореферат (1136705), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Лефевр, Г.П. Щедровицкий и др.), а так жесовременные научно-исследовательские подходы в психологии рефлексии(В.В. Давыдов, А.З. Зак, В.К. Зарецкий, В.В. Знаков, А.В. Карпов, В.Е. Лепский,Д.А. Леонтьев, В.А. Петровский, Я.А. Пономарев, А.В. Россохин, В.В. Рубцов,И.Н. Семенов,В.В. Столин,В.И.
Слободчиков,А.Б. Холмогорова,Е.Б. Старовойтенко,М.А. Холодная,С.Ю. Степанов,Д.В. Шадриковидр.).Описываются основные общепсихологические направления исследованийрефлексии: 1) исследования рефлексивности мышления и формированияметакогнитивной регуляции познавательной деятельности; 2) исследования12рефлексии в рамках проблем развития личности, сознания и самосознания;3) исследования рефлексии в контексте проблематики общения, социальнойкоммуникации и кооперации в коллективной деятельности. Рассматриваютсяструктурно-содержательный и генетическийподходы к исследованиюрефлексии. В связи с полифоничностью трактовок рефлексии освещаетсяпроблема типологизации рефлексивных феноменов, обсуждается вариант еевозможного решения в рамках полимодального подхода к пониманиюрефлексии в триаде «процесс – свойство – состояние», предложенногоА.В.
Карповым (2004 г.).Во второй главе «Развитие рефлексии во взаимодействии с понятийныммышлением»раскрываетсяпроблемаонтогенетическогоразвитиярефлексивного мышления и личностной рефлексии, обозначаются особенностииосновныезакономерностиформированияпонятийногомышления;конкретизируется опосредующая роль понятийного мышления в развитииличностной рефлексии.Впервомрефлексия:параграфепроблема«Рефлексивноесоотношения»мышлениеанализируетсярольиличностнаярефлексиивмышлении и самосознании личности.
Обсуждается, что трактовка рефлексии,как мышления о мышлении или мышления о себе, не отражает психологическисущностных свойств этого феномена, не дифференцирует явления мышления исобственнорефлексии.Всвязисэтимпредлагаетсявыделитьдвавзаимосвязанных, но не тождественных феномена: рефлексивное мышление иличностную рефлексию.
Обосновывается, что спецификой рефлексивногомышления (как особой формы мышления с присущей ему рефлексивностью)является его принципиальная объективируемость и осознаваемость длясубъекта.Рефлексивноемышлениепредполагаетосознанныйконтрольсубъектом собственной познавательной активности, наличие метакогнитивнойрегуляции познавательных процессов.
В контексте рефлексивного мышленияможно говорить о рефлексивности как свойстве мышления. Личностная13рефлексия, в свою очередь, не может быть определена только через мышление(в т.ч. рефлексивное), объектом которого является сам субъект; спецификойличностнойрефлексииявляетсяеесмыслообразующаяфункция,онаактуализируется при решении задачи на личностный смысл, для снятияпотребностно-мотивационногопротиворечия(Д.А. Леонтьев,2003;Ю.А.
Репецкий, И.Н. Семенов, 2001). Рефлексивность в контексте личностнойрефлексии – суть качество личности. Исходя из этого, для анализа проблемыонтогенеза рефлексии обосновывается необходимость рассмотрения двухвзаимосвязанных линий ее развитии: 1) функционального становлениярефлексивного мышления и 2) культурного развития личностной рефлексии.Во втором параграфе «Функциональное становление рефлексивногомышления:природно-биологическиепредпосылки»врамкахестественнонаучной ориентации в трактовке рефлексии рассматриваетсявопрос о филогенетических предпосылках возникновения рефлексивности какафферентационногомеханизмапсихики.Обсуждаютсяэмпирико-теоретические положения о роли обратной связи в психической регуляциидеятельности организма как эволюционного базиса рефлексии на уровнеорганизациидвиженийипостроениясхемытела(П.К.
Анохин,Н.А. Бернштейн, Н.Д. Гордеева, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, В.В. Столин,И.М. Сеченов). Заключается, что развитые психические механизмы обратнойсвязи позволяют наиболее эффективно корригировать действия субъекта вусловиях быстроизменяющейся предметной среды, что определяет ихадаптационное и эволюционное преимущество.
Построение образа-схемысобственного тела оптимизирует управление субъектом своей активностью.Для этого субъектный образ должен быть адекватен ее характеру, иследственно, для отражения сложных, свойственных исключительно человекуформактивности,необходимоформируютсяспецифическиеформысамоотражения, адекватные собственно человеческому способу действий, егообщественному и инструментальному характеру.14В третьем параграфе «Функциональное становление рефлексивногомышления:интерпсихическиерассматриваютсясоциальныеиикультурныефакторыкультурно-историческиеразвития»детерминантыформирования рефлексивного мышления; обсуждаются проблемы становлениярефлексивности мышления в рамках общения и предметно-практическойдеятельности человека на ранних этапах онтогенеза (в пространстве отношений«ребенок - общественный взрослый» и «ребенок - общественный предмет» –Д.Б.
Эльконин, 1971); анализируются генетические и кросс-культурныеисследования, посвященные этой проблематике (Ж. Пиаже, А.Р. Лурия,П. Тульвисте, Т. Тульвисте, Л.С. Славина и др.). В процессе формированиярефлексивного мышления удается выделить три взаимосвязанные линии:1) социализациямышления–рефлексивностьформируетсякакинтериоризированный спор или диалог (Ж. Пиаже, Д. Мид); процессмежличностного общения, с одной стороны, ставит перед ребенком задачу датьотчет о собственных психических актах, с другой – мотивирует на ее решение(т.е. в целом фасилитирует развитие рефлексивности); социализация мышленияобеспечивает децентрацию познавательной позиции ребенка и диалогичностьего сознания; 2) формирование внутреннего плана интеллектуальных действийи их регуляции на основе знакового опосредования деятельности, путемпланомерной интериоризации и постепенного «сращивания» предметныхдействий и развивающейся речи ребенка (Л.С.
Выготский, П.Я. Гальперин);3) целенаправленное формирование рефлексивного мышления в процессеобученияипедагогическогообщенияпутемприобщенияребенкакисторически сложившимся формам и нормам мышления, через овладениетакими имманентно рефлексивными средствами мышления, как научныепонятия (В.В. Давыдов, П. Тульвисте). На разных этапах онтогенеза эти линиивносят вклад в развитие рефлексивности мышления в изменяющихсяпропорциональных отношениях.
Развитие рефлексивного мышления позволяетчеловеку осваивать сложные формы теоретической деятельности, что по15новому открывает перед ним богатство человеческой культуры – это меняет нетолько субъективную картину мира, но и внутренний мир самой личности(Л.И. Божович); рефлексивность мышления интегрируется в самосознание иличностную рефлексию.В четвертом параграфе обсуждается проблема развития личностнойрефлексии в подростковом возрасте; освещается роль освоения культурноисторических средств мышления (научных понятий) при формированиисамосознания (П.
Тульвисте, А.Р. Лурия) и личности подростка (Л.И. Божович,Л.С. Выготский,А.Н. Леонтьев,С.Л. Рубинштейнидр.).Становлениеличностной рефлексии разворачивается в рамках взаимодействияведущихдеятельностей подростка – межличностного общения и учения (Д.Б. Эльконин).Усложнение структуры социального взаимодействия, изменение характерадействующих мотивов и нарастание противоречий в их иерархии приводят кфасилитации самосознания подростка. В рамках меняющейся социальнойситуацииразвитиявсечащевозникающаянеобходимостьсделатьответственный личностный выбор, занять взвешенную социальную позициюдевальвирует психологическое значение многих уже несостоятельных, наивныхубеждений и взглядов подростка, что требует активной работы егосамосознания(однако,ввидудефицитасоциальнойпричинности,этопроисходит далеко не с каждым).
Параллельно этим процессам внутри учебнойдеятельности подростка формируются качественно новые формы мышления(понятийного,научного,теоретического),наоснованиикоторыхразвивающееся самосознание существенно перестраивается, обновляется. Насмену прежнему пониманию подростком социальной действительности, своегоместа и роли в ней, приходит новое, обусловленное не только тектоническимисдвигами мотивационной структуры личности, но и изменениями егокогнитивной сферы.
Формируясь в пространстве межличностного общенияподростка со значимыми другими, личностная рефлексия обретает функциюсмыслопорождения, а в рамках развития понятийного мышления – обретает16новую степень свободы. Понятие выступает здесь в качестве «преломляющейсреды», определяющей потенциальную широту дисперсии и возможныйтропизм рефлексии.В пятом параграфе «Понятийное мышление и его роль в развитииличностной рефлексии» анализируются различные теоретические направленияпсихологиипонятийногомышления(Л.М.Веккер,Л.С.Выготский,Н.А. Менчинская, Ж.
Пиаже, С.Л. Рубинштейн), рассматриваются этапы иформы развития понятий, а также связанные с ними качественные особенностимышления и рефлексии (В.В. Давыдов, М.А. Холодная, Р. Ли, О.Дж. Харви).Понятийное мышление определяется как познавательный психический процесс,обеспечивающий обобщенное и опосредованное отражение существенныххарактеристик действительности. В качестве критериев сформированностипонятийного мышления выступают: 1) мера общности и системности,проявляющаяся в сложности структуры отражения того или иного фрагментадействительности (Л.С.
Выготский); 2) выраженность эффектов интеграциипознавательного опыта, включенность в понятийную структуру широкогоспектра когнитивных механизмов (Л.М. Веккер); 3) наличие формальныхоперациональных схем и операторных компонентов мышления (Ж. Пиаже);4) мерадифференциации(О. Харви);5)иинтеграциипринципиальнаяпонятий,осознаваемостьихэквивалентностькритерияобобщения,возможность выделения существенных признаков в понятии (Л.С. Выготский);6) конструктивная гибкость понятий (Р. Ли).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
