Диссертация (1136284), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Однако вконце декабря 1939 г. на профсоюзной конференции выяснилось, что«враждебныеэлементы»всеже«пробрались»круководствупрофессиональными организациями – был произведен ряд публичных«разоблачений» избранных профоргов. Среди «разоблачаемых» абсолютноебольшинство составляли местные евреи – бывшие сионисты, бундовцы,члены еврейских профсоюзных организаций, выходцы из зажиточных семей.Рабочий лидской резиновой фабрики «Ардаль», еврей по фамилии Киселия,был «разоблачен» потому, что в межвоенные годы являлся активным членомНАРБ.
Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14636. Л. 32.Дефензива (польск. “defensywa”) – политическая полиция и контрразведка в Польской Республике в1918-1939 гг.748НАРБ. Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14636. Л. 32-33.746747193еврейского профсоюза «Назеф». После «разоблачения» Киселии на его местобыла выставлена кандидатура рабочего Райского, но и он оказалсянеподходящим на должность профорга –выяснилось, в 1925 г.
Райский якобывыдал польским органам госбезопасности членов партийной организацииКПЗБ г. Барановичи749.К весне 1940 г. в Западной Белоруссии в основном завершилосьсоздание областных профсоюзных организаций. Так, по Белостокскойобласти к апрелю 1940 г. на каждом государственном предприятиисуществовали профсоюзные ячейки (общая их численность – 736), которыена областном уровне были объединены в 12 комитетов: шерстянойпромышленности, лесопиления и деревообработки, коммунально-жилищногохозяйства,работниковначальныхихлебопечения,железнодорожногосреднихшкол,общественногоработниковпитания,транспорта,связи,медсантруда,лесосплавления,государственныхучреждений,работников кожевенной промышленности.28.
Молодой ткач текстильного комбината №1 г. Белостока Б.А. Медлинский, который первыйперешел на обслуживание 2-х станков, 1939 г. // БГАКФФД. Архивный номер: 0-24732.749РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 22. Д. 220. Л. 2.194Согласно официальным данным, всего по Белостокской области из58 750 рабочих и служащих государственных учреждений в профсоюзахсостояло 55 012 человек (93,3 %)750. В дальнейшем, главными задачамипрофсоюзных организаций западных областей БССР стала организациястахановского движения на производстве всех отраслей751.Местное еврейское население достаточно активно включилось впрофсоюзное движение и в социалистическое соревнование752. В это времямногие из них проявили себя в качестве стахановцев и ударников.
Вдокладном документе о состоянии промышленности в декабре 1939говорилось о том, что рабочий текстильной фабрики «Двор Новика»753Леднер превысил норму выработки почти в два раза, а его коллега, рабочийГринцвайг, – на треть754. На швейной артели г. Домброво в I квартале 1941 г.проявили себя в качестве стахановцев следующие работники: ВольфМотловский, Мойсель Волков, Пейсах Годштейн, Абе Боренштейн, ШейнеКейлен, Ента Медницкая755.§ 4. Еврейские религиозные институции и кампания по борьбе с«религиозными пережитками»Cразу после установления советской власти в Западной Белоруссии всеместные еврейские общины (кагалы) были вынуждены прекратить своюоткрытую деятельность.
Официально приостановили свою работу иобщинные лидеры, некоторые из них подверглись репрессиям. С осени 1939г.раввинскиерелигиозныесуды(бейс-дины)былипризнаныТам же. Д. 228. Л. 57.ГАГр. Ф. 589. Оп.1 Д. 3. Л. 1.752НАРБ. Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14636. Л. 38.753В данном случае приводится польское название, очевидно, уже не актуальное на тот момент. Посленационализации промышленных объектов по советской традиции большинство бывших частныхпредприятий, особенно те, которые носили имена бывших владельцев, были переименованы, точнее,получили порядковый номер, например, «текстильная фабрика № 1 г. Гродно».754НАРБ.
Ф. 4П. Оп. 1. Д. 14636. Л. 35.755ГАГр. Ф. 170. Оп. 1. Д. 13. Л. 2.Если посмотреть списки стахановцев и ударников в артелях, то мы увидим, что почти полностью эти спискисостоят из еврейских имен и фамилий. Это объясняется тем, что в артелях преобладали евреи.750751195нелегитимными. Кроме судебных полномочий, с раввинов также были снятыфункции ведения актов гражданского состояния (рождения, смерти, браков иразводов)756.
Религиозному образованию также был дан бой – в регионе былизапрещены еврейские религиозные школы (хедеры и талмуд-торы757), на тотмомент еще игравшие значительную роль в воспитании молодого поколения.Изымалась и уничтожалась религиозная литература.Значительный удар по еврейскому традиционному образу жизни нанеспринятый 7 августа 1940 г. указ Президиума Верховного Совета СССР «Опереходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочуюнеделю…»758, согласно которому общегосударственным выходным днемназначалось воскресенье, суббота же стала исключительно днем рабочим759,прогул которого влек за собой административную ответственность по статьеуголовного кодекса 5814 «контрреволюционный саботаж»760.
Но в рядеслучаеврелигиознымевреямудавалосьобойтиэтотзаконпутемтрудоустройства в артелях, где рабочий график был более гибким, и можнобыло не работать в Шаббат761. Закон о семидневной рабочей неделераспространялся и на все школы региона – по субботам еврейские дети быливынужденыписатьирисовать,чтотакжесчиталосьстрожайшимнарушением Шаббата. Однако, судя по всему, в учебных заведениях данныйзакон соблюдался не слишком строго. Так, в секретном постановлении БюроБелостокского Обкома КП(б)Б от 19 апреля 1941 г. (!), говорится о том, чтоСогласно распоряжению НКВД СССР, с 15 февраля 1940 г. в присоединенном регионе повсеместнодолжны были начать работу органы ЗАГС, а также утратить юридическую силу все записи актовгражданского состояния, производимые служителями религиозного культа // ГАГр.
Ф. 159. Оп. 1. Д. 10. Л. 2.757Любопытно, что в этих условиях еврейские высшие религиозные учебные заведения (иешивы) считалисьсоветской властью религиозными институциями и поэтому также, как и синагоги не оказались под запретом.См.: Levin D. The Lesser of Two Evils: Eastern European Jewry Under Soviet Rule, 1939-1941. Philadelphia: TheJewish Publication Society, 1995. Р. 165.758ГА РФ. Ф.
Р-7523. Оп. 3. Д. 265. Л. 24.759Согласно еврейской религиозной традиции, суббота (Шаббат) является священным днем отдыха, вкоторый запрещено работать.760Согласно статье 5814 уголовного кодекса РСФСР 1937 г., «контрреволюционный саботаж, т.е.сознательное неисполнение кем-либо определенных обязательств или умышленно небрежное их исполнение<…> влечет за собой лишение свободы на срок не ниже одного года, с конфискацией всего или частиимущества», а при особо отягчающих обстоятельствах – вплоть до высшей меры наказания – расстрела сконфискацией имущества».
См.: Статья 5814 // Уголовный кодекс РСФСР. М.: Юридическое издательствоНКЮ СССР, 1937. С. 31.761Подробнее см.: Levin D. Op. cit. Р. 154-155.756196до сих пор антирелигиозное воспитание в школах поставлено крайне слабо: вдни пасхальных праздников нет половины учащихся, а в еврейских школахмногие дети отказываются писать по субботам; некоторые учителя в силурелигиозных убеждений не проводят антирелигиозную воспитательнуюработу и т.п.762Основным методом советской власти в борьбе против все ещеофициальноразрешеннойрелигиибылаактивнаяантирелигиознаяпропаганда, особенно в учебных заведениях.
Среди учителей, на которыхсоветская власть возлагала особые надежды в деле атеистическоговоспитания, были преподаватели естественно-научных дисциплин: биологии,химии, физики, природоведения763. Местная пресса также была полнаатеистических и естественно-научных764 публикаций. В еврейской печати наидишеособеннобольшоеколичествоантирелигиозныхматериаловпубликовалось весной и осенью – во время главных праздников еврейскогорелигиозного календаря – Пейсах (весна), Рош-га-Шана, Суккот и ЙомКиппур(осень)765.Крометого,средирекомендованныхметодовантирелигиозной пропагандистской работы назывались: лекции (в том числепо радио), массовые доклады, беседы, публичные читки антирелигиозной иестественно-научной литературы, организация кружков антирелигиозногоактива, работа докладчиков и беседчиков-антирелигиозников, проведениеантирелигиозных семинаров766.Уже с осени 1939 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
