B.C. Автономов, О.И. Ананьин, С.А. Афонцев и др. - История экономических учений (PDF) (1128914), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Чтобы противодействовать такой опасности, они предлагали жестко контролировать денежное предложение, а именно «денежную базу»вЂ” запасы металлических денег и выпуск банкно~, надеясь, что это обеспечит достаточно надежный контроль за всей кредитной эмиссией. Банковекан и<кола (Т. Тук, Дж.Ст. Милль) исходила, напротив, из того, что колебания экономической активности, в том числе кризисы, имеют реальные (т.е.
неденежные!) причины, тогда как кредит— это лишь инструмент, обслуживающий экономический оборот. Они считали, что кредит следует за ценами, а не наоборот: цены — за крелитом. Банковская школа подходила к проблеме со стороны сороса на деньги„полагая, что денежное предложение вторично, что количество средств обращения приспосабливается к потребностям самого рынка. Регулировать эту величину — дело самой банковской системы, и ответственность за такое регулирование должна лежать на банковском сообществе. Расчет был на «закон оттока» и связанные с ним механизмы саморегулирования.
Предполагалось„что излишняя эмиссия противоречит интересам самих банков. Возражая оппонентам, сторонники банковской школы утверждали, что контроль за предложением денег не всегда нужен (например, если он ведет к дефляции) и, как правило, неэффективен (в силу слабости связи между денежной базой и кредитной надстройкой). Результатом этого спора было принятие в Ан~лии в 184! с знаменитого Акта Пит, или Акта о банковской хартии, который определил принципы работы Банка Англии. Акт базировался на подходе денежной школы и предусматривал весьма жесткий порядок регули- В оригинале: сиггенсу <е>>оо<' — от англ, сиггег>су — деньги как средство обращения (произволное от гигген< — течение, поток).
— Прим, инт. 83 рования денежной массы. Аналогичные законы были приняты в ряде других стран Европы, подобный порядок действовал в конце Х1Х в, и в России. Однако победаденежной школы была временной, Уже вскоре после его принятия действие Акта Пиля приходилось неоднократно приостанавливать в периоды кризисов. А в ХХ в. развитие и денежной теории, и самих денежных систем шло в русле, намеченном скорее банковской школой. Рекомендуемая литература Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов.
М,' 1961. Рикардо Д. Начала политической зкономии и налогообложения // Соч. Т.!. М., 1955. МилльДж.Ст. Основы политической зкономии. Т. 1 — 3. Мл Прогресс, 1980-1931. Маркс К. Капитал. Т, 2 // Маркс К, и Энгельс Ф, Соч, 2-е изд, Т, 24. Маркс К. Из критической истории~~ // Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М.; Политиздаж 1967. Отд, 2 (10). Негиши Т.
История зкономической теории. Мл Аспект-Пресс, 1995. Гл. 2 — 5. Блауг М. Экономическая теория в ретроспективе. Мц Дело, 1994. Гл. 2 — 6, Глава 8 Классическая школа: идеологические версии 0 Расколлиберализма (л Фритредеры О Истоки либерального реформизма: Иеремия Беатам ш Джон Стюарт Милль л критики гсаиитализма (.) Социалисты-рикардианцы Ы Сен-симонистыпротив частной собственности Роль классической политической экономии в идеологических спорах Х!Х в. парадоксальна: на ее идеях выросли две конкурируюшие, во многих отношениях взаимоисключающие идеологические доктрины — либерализм и социализм.
Первоначально классическая школа выдвинула идею общественного прогресса, основанного на «невидимой руке» рынка, свободной конкуренции и невмешательстве государства в хозяйственную жизнь ((абиееуассе). Эта идея стала важнейшей составной частью либеральной доктри н ы. Однако вопреки ожиданиям либералов зкономический прогресс сопровождался острыми социальными конфликтамн. Промышленная революция и рост богатства наций вызвали быстрый рост нового класса обездоленных — наемных рабочих.
Не имея иных средств сушествования, зги люди были вынуждены соглашаться на любую работу, трудиться от зари до зари, жить в трущобах. Усиливалась поляризация общества: богатые становились богаче, бедные — беднее. Это было совсем нето, на что рассчитывали многие последователи А. Смита, верившие его изначальной идее — что интересы частных лнц не противоречат общественному благу. что «невидимая рука» рынка обеспечит социальную гармонию.
Перспективы общественного развития требовали нового переосмысления. Этот идеологический вызов имел многообразные последсз вия: во-первых, произошел раскол в самом либеральном лагере; вотпорых, возникла влиятельная алыернативная идеология — социализм, ориентированная, подобно либерализму, на общественный прогресс, по предлагавшая альтернативный образ будущего; в-третьих, оживились консервативные общественные настроения, искавшие опору и традициях прошлого — их выразителем в экономической мысли стана историческая школа (см. гл. 3). 1.
Раскол либерализма В начале Х! Х в. даже в Англии, где либеральные идеи получили наиболыиее распространение, в политическом строе сохранялись многие пережитки феодализма. В борьбе против сословных привилегий (будь то неравенство избирательных прав или аграрный протекционизм в виде знаменитых «хлебных законов») интересы фабрикантов и торговцев не отличались от интересов рабочих, что сплачивало ряды сторонников либеральных реформ.
Главным оставалось политическое размежевание между либералами н консерваторами, Однако после того, как в 30-е годы в резулыате острой политической борьбы бьши достигнуты перяые успехи в либерализации избирательной системы, ситуация начала меняться. На первый план все чаще выходили новые проблемы, порохденные развитием капиталистических отношений. Сторонники либерализма все чаще становились перед сложным для ннх выбором между верой а свободную конкуренцию и стремлениемм к общественному благу. Именно в этот период в рамках либерализма выявилось две тенденции. Для одной — радикальной, или фриозредерской (от англ. Ггее ггаг(е — свобода торговли), — главными оказались принципы свободного предпринимательства и невмегцательства государства в экономику; для другой — рео)ормиетской — курс на сочетание либеральных ценностей с активной ролью государства в решении социальных проблем.
Фритредеры В Англии наиболее ярким проявлением первой тенденции стала Манчеезиерекая школа, обязанная названием своим оппонентам, которые стремились подчеркнуть противоположность интересов экспортоориентированных промышленников Манчестера (как и других подобных регионов) национальным интересам страны. Это было скорее идейно-политическое течение, чем научная школа. «Манчестерцы» решительно выступали за свободу торговли (много решительнее, чем такие ее приверженцы, как Смит и Рикардо), против права обьединения в профсоюзы и мер по регулированию рабочего дня и трудовых отношении; требовали дальнейшей либерализации избирательных прав; в международной политике отстаивали принцип невмешательства во внутренние дела иностранных государств и за расширение прав колоний. Если борьба против протекционистских хлебных законов еще могла вестись с позиции большинства, заинтересованного понижении цен на продонольствие, то послеотмены этих законов в 1846 г.
программа «манчестерцев» приобрела открыто антирабочий характер. Во Франции Х1Х в. идейно-политическая ситуация была иной: сословные привилегии были устранены недавней революцией, и и ротиноречия между трудом и капиталом вышли на первый план раньше и проявились рельефнее, Активнее заявили о себе социалисты как выразители интересов рабочего класса. Соответственно, французские экономисты-либералы с самого начала выступили как оппоненты социалистов, заняв более радикальные фритредерские позиции. Наиболее известным их представителем был Фредерик Бастиа (! 801— 1850), автор популярных памфлетон против протекционизма и нашумевшей книги «Эканатические гарлюнии» (1850), н которой он продемонстрировал чудеса риторики для убеждения читателей н том, что разрывающие общество пороки и противоречия — не более чем вилимость, за которой скрывается мир экономических гармоний, предустановленных божественным Провидением .
Истоки либерального реформизма: Иеремия Бецтам Наряду со «старью» либерализмом фритредеров тогда же, н середине Х1Х в., получил развитие «новый» либерализм — реформистская версия доктрины, возникновение которой было подготовлено предшествующей историей этого течения в британском обществе. В среде британских либералов начала Х(Х в. тон задавали так называеь«ые григгасагрскгге радикалы — кружок интеллектуалон, обьедии ившихся вокруг журнала «Вестлгинст ерекле ревью». Радикалами они были лишь н том смысле, что их реформаторские установки шли несколько дальше, чем у либералов из парламентской партии вигов.
Кружок объединял видных философов, историков, правоведов, экономистов, психологов, дипломатов, политических деятелей. Это был круг общения, где формировались мировоззренческие и политические идеи, оказавшие значительное влияние на британское общестненное сознание и на развитие обгцестненных наук на Западе в целом. Среди основателей кружка был изнестный экономист Джеймс ' Позиция Бастиа была спорной лаже с теологической ~очки зрения: «Ва валкая случив, — нишут Ш.
Жид и Ш. Рист, французские экономисты ~~алана ХХ н., — ина нискалька нг саптнетгтвпвали христиингкай доктрине, иба нг следует зибывить, чта если христианплва учит, чпю Баг создал человеки и мир добрыми, та ана также учит, чта тпт и другой были совершенна гг зара шеи ы грехопадением человека и чта нет такой ест етлвеннай си аситвльнпй добродетели, с памашып которой ани сами снова вдела«ись бы когда-нибудь добрыми» (Жид Ш., Рист Ш. История экономических учений, Мл Экономика, 1995 (1918)).
4 ис««п»«эк«ньнич«««их т«ний Милль, среди его участником — Д. Рикардо. Идейным лидером «философских радикалов» был И. Бентам. Иеремия Бентам (1748 — 1832) не был экономистом, но оказал значительное влияние на развитие экономической науки . Основная з сфера его интересов — моральная философия и юриспруденция, наиболее вз!илтельное соч пление — «Введение кирин»(ивам морали и нгриепрудендии» (1789).
Бентам приобрел известность в начале Х!Х в. прежде всего как активный сторонник либеральных реформ в области законодательства. Он критиковал смертную казнь, отстаивал принцип, что неотвратимость наказания важнее его жестокости, выступал за демократизацию избирательного права, в частности за предоставлен не права голоса женщинам, допускал критические высказывания о наследственной аристократии, а в конце жизни — даже о монархии. Популярность Бентама выходила далеко за гранипы Англии.
Так, российский император Александр 1 требовал от своей комиссии по разработке нового законодательства, чтобы во всех сомнительных случаях о!ю обращалась к Бентаму за советами. Как философ-моралист Бентам следовал традициям гедониз, ~а(от греч. пег(опе — наслаждение), связывающим моральное добро с удовольствием, наслаждением. Эта традиция восходит к древнегречсс кому философу Эпикуру, а в Новое время имела немало продолжате лей, среди которых были Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
