Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Мастерские ювелиров, живописцев,скульпторов стали своего рода лабораториями, где проводилисьразнообразные технические эксперименты.Показательна в этом отношении сорокалетняя дружба знаменитогоскульптора(1377-1446)иархитектораФилиппоБрунеллескис математиком, астрономом и медиком Паоло дельПоццо Тосканелли(1397-1482).По свидетельству Вазари, Тосканелли обучал Брунеллески математике.С другой стороны, «хотя Филиппо и не был человеком книжным, он, благодаря природному дару практического опытаnaturale della pratica esperienza),(con ilдавал такие правильные объяснения, что передко ставил того [т.е.
Тосканелли] в тупик»s. Брунеллески практически разрешал сложные вопросы статики, гидравлики и баллистики.Венцом его технического гениябылапостройка знаменитого купола Флорентийского собора. И вместе с тем Брунеллески написал не дошедшие до нас трактаты поматематике, механике, прикладной оптике.Вопросами теории не случайно занимался и младший современник Брунеллески- скульптор Лоренцо Гиберти(1378-1455),автор знаменитых «райских» дверей флорентийского баптистерия, начатых вт.е. в1452 г.1424г.
и оконченных в год рождения Леонардо,В сочинении, озаглавленном «Комментарии» и написанном к концу жизни, Гиберти привлек вопросы математики,оптики, анатомии для решения практических задач искусства-перспективного изображения предметов и пропорционированиячеловеческой фигуры. Дополняя собственными рассуждениями и4 Из новейших работ, посвященных детским годам Леонардо да Винчии егородным, особого внимания заслуживает книгабиблиотекаря «BiЬliotecaLeonardiana>> в Винчи, Ренцо Чьянки: Cianchi R. Vinci, Leonardo е la sua faшiglia.Con appendice di documenti inediti. Milano, [1952].5 Вазари Дж. Жизнеописанця наиболее знаменитых живописцев, ваятелей изодчих.
М.; Л.,1933.Т.I.С.267.Все дальнейшие цитаты даны по этому изданию, обозначаемому сокращенно: Вазари.20наблюдениями книжные источники (в оптикеВитело и Пекама, в анатомии--труды Алхазена,Витрувия, Авиценны и др.), Гиберти основную цель видел в приближении к природе.
«Я пытался подражать природе, насколько это было в моих силах»,-писал он о своей работе над скульптурами «райских» дверейб.Когда юный Леонардо поселился во Флоренции, уже не былов живых ни Брунеллески, ни Гиберти, но свежа была память оних.
Перед глазами всех был купол собора Санта Мариа дельФиоре, законченный совсем незадолго до того (в1467г. были сняты леса с фонаря, его венчающего). Это выдающееся произведение·юдчества на столетия определило силуэт всего города. Традицииремесленных мастерских (боттег) по-прежнему были живы.Мастером-экспериментатором был учитель Леонардо, АндреаВероккьо, ваятель, живописец, музыкант и ювелир. В его мастерской разрабатывались теоретические вопросы перспективы,совершенствовалась техника масляной живописи, ввезенная в1449г. во Флоренцию нидерландским художником Р.
ван дерВейденом. Другой флорентийский художник, Антонио Поллайало(1429-1498),мастерская которого находилась рядом с мастерской Вероккьо, производил рассечение трупов, чтобы изучитьмускулы и суставы-ту область, которая была наименее изученаrrрофессионалами-анатомами и в знании которой наиболее нуждались художники, стремившисся правдиво изобразить человече'кое тело7. Прилежно изучал анатомию в те же годы флорентийский художник Беноццо Гоццоли(1420- ок.
1497).В общении с такими мастерами-экспериментаторами, наблюдателями, исследователями рос и развивалея молодой Леонардо.В конце мая1472 г.на вершине фонаря Санта Мариадель Фиоре(>ыли установлены золотой шар и крест. Выполнение этой техни•tсской задачи было в1468г. поручено Вероккьо, и юный Леонардо был ближайшим свидетелем разработки проекта.
В том же1472г. Леонардо кончил обучение у Вероккьо и был записан вцех флорентийских художников.Его интересы уже тогда не ограничивались живописью. По слонам Вазари, «ОН был первым, кто еще юнцом поставил вопросо том, как использовать реку Арно, чтобы соединить каналом1'Гиберти Л.Commentarii 1 Пер.А.А. Губера. М.,1938. Кн. II,гл.22.С.33.«Райскими» двери назвал Микеланджело. На вопрос, как они ему нравятся, он отllетил: «Они так прекрасны, что достойны быть вратами рая» (Там же. С. 50).7 Об анатомических рисунках Поллайало см.: Degenhart В.
UnbekannteZeichnungen Francesco di Giorgio // Zeitschrift ftir Kunstgescllichte. 1939. Bd. 8.Hf. 3/4. S. 117-150; Francesco di Giorgio und Po\laiuolo. Das friiheste nachweisbareMode\lmannchen // IЬid. S. 125-135.21Винчп. Современный видПизу и Флоренцию».
Если даже неверно указание, что Леонардоуже в юности поставил вопрос именно об этом канале, бесспорно, что именно Флоренция дала Леонардо первый стимул к техническому творчеству. Изобретение им машин для прядения икрутки шелка, для обработки сукна более чем определенно указывает на Флоренцию-в то время крупный центр шелковой ишерстяной промышленности.Тем не менее общественные условия не благоприятствовалидеятельности Леонардо-техника. В1469г., т.е.
примерно тогда,когда семья Пьеро да Винчи переселилась во Флоренцию, у власти стал ЛоренцоМедичи, прозванный Великолепным.Медичи разбогател вXIV-XVРодвв. путем торговых и банковскихопераций. Теперь, в лице Лоренцо, он мало уделял внимания поднятию промышленности и торговли. Лоренцо любил роскошь,блестящие и пышные торжества, парады, турниры. Он покровительствовал поэтам и философам, сам писал стихи.
При немрасцвела Платоновекая академия, в которой культивироваласьставшая модной платоническая и неоплатоническая философия.«Душой» этой Платоновекой академии был Марсилио Фичино(1433-1499).Медик и философ, автор едва ли не первогоспециального трактата по гигиене умственного труда, Фичинопереводил с греческого диалоги Платона, произведения неоплатоников, мистико-богословские сочинения, которые легенда связала с именами Зороастра и Гермеса Трисмегиста. Фичино и его22друзья ставили своей конечной целью примирение платонизма схристианством. Сам Фичино в1473г.
принял духовный сан, каквыражались современники, стал «ИЗ язычника воином Христа»(ехpagano miles Christi)8.Платоновекая академия не была академией в современномзначении слова, т.е. учреждением, деятельность которого регламентировалась бы каким-либо уставом и состав которого определялся бы посредством выборов его членов. Это было вольноесодружество лиц, собиравшихся для ученых бесед.
Обычным местом встреч была вилла в Кареджи. «Второй Платою>Plato) -(alterтак характеризовали Фичино его современники. Передбюстом греческого философа в доме Фичино горела неугасимаялампада. День рождения Платона его флорентийские почитатели отмечали пиршеством, сопровождаемым застольными философскими собеседованиями. Диспуты перемежались декламациейстихов и игрой на музыкальных инструментах. Лоренцо Медичии его брат Джулиана посещали Фичино и титулавались высшимипатронами Академии.Посвящая Лоренцо Медичи свой перевод диалогов Платона,Фичино так определял задачи новой Академии: «В садах Академии поэты под лаврами услышат поющего Аполлона, ораторы впреддверии увидят Меркурия, декламирующего стихи, юристы иправители государств в портике и в зале услышат самого Юпитера, дарующего законы, определяющего права, царящего над державами.
Наконец, философы в глубине здания узнают своегоСатурна, созерцателя небесных тайн. И всюду жрецы и священнослужители найдут оружие, посредством которого они неуклонно будут защищать благочестие от нечестивых»9.Самоуглубление и самопознание проповедовал Фичино.«Тот, кто повелел нам: познай самдlо себя, как бы приглашаетнас познать душу, которая, будучи посредницей между всеми вещами, более того, будучи сама всеми вещами, позволяет познатьнам все остальное после того, как познана она сама»Iо.хCorsi Gio.
Vita Marsilii Ficini. Сар. 8. Цит. по: Marcel R. Marsile Ficin. Р., 1959.683. (В дальнейшем: Marcel). Выражение «ех pagano miles Christi» не следуР.ет nонимать в смысле указания на некий духовный кризис, «обращение» отязычества к христианству.«Paganus»,как и в других nроизведениях того жевремени, означало nросто «светский человек» в противоположность духовному лицу. См.:'1FicinusМ.Marcel. Р. 354-355.Opera. Parisiis, 1641.
Т. 11. Р. 103. Все дальнейшиецитаты- по этомуизданию.10 Письмо к ФилиnnоВалори от25 марта 1488 г.См.:Ficinus М. Opera. Т. 1. Р. 924(Epistolae. 1. IX).23В списке книг, принадлежавших Леонардо да Винчи (С. А., 210),«0 бессмертии души», которое исследоватезначится сочинениели отождествляют с одним из произведений Фичино11. Но гораздо более показательно, что в том же списке наряду с произведением Фичино значится поэма Луиджи Пульчи «Моргант», тогосамого Луиджи Пульчи, который, намекая на Фичино, иронически писал в одном из своих стихотворений о людях, много спорящих по поводу души,задающихся вопросом,гдеона входит иоткуда выходит:Costor che fan si gran disputazioneDell'anima, ond'ell'entri е ond'ell'esca12.Неудивительно, если в глазах Фичино поэт Пульчи был «ВЫродком, нападающим на божественные предметы, Терситом, который больше заслуживает наказания, чем исправления, человеком, чья злоба столь велика, что избавить его от нее труднее, чемизвлечь весь песок из моря» t3.На чьей стороне был Леонардо, видно хотя бы из таких егослов:«Если мы подвергаем сомнению достоверность всякой ощущаемой вещи, тем более должны мы подвергать сомнению то,что восстает против ощущений, каковы, например, вопросы осущности бога и души и тому подобные, по поводу которых все- per le quali sempre si disputa е contende»33, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
