О.Н. Зефирова - Краткий курс истории и методологии химии (1118122), страница 4
Текст из файла (страница 4)
!5 ГЛАВА 2. Химические знания в эпоху ел«днев«ковал (()г — ХИ яв) совершенствання. Комбинация этих воззрений со взглядами Аристотеля. уподоблявшего металлы растениям за их свойство возникать нз земли под действием холодных и влажных паров', трансформировалась в алхимическом мышлении в идею о способности металлов развиваться в глубине земли, подвергаясь целому ряду переходов от менее совершенного состояннв к более совершенному. (Состояние совершенства характеризовалось, главным образом, способностью металла быть устойчивым к влиянию внешних сред).
По убеждениям алхимиков природа в своем стремлении к совершенству должна постоянно производить золото, но случайное стечение неблагоприятных обстоятельств приводит к образованию «несовершеиных» металлов. Подобные идеи, по-видимому, опирались не только иа воззрения философов, но и на тот факт, что в земле рядом с чистым металлом обычно вс)речакпся его соединения, из которых чистый металл может быть извлечен.
Зто приводило к мысли, что соединения, в которых находится данный металл, есть как бы последовательные стадии его усовершенствования. Своеобразное «смешение» философских цаей и у„е„„еей химических знаний ремесленников в алхимическом мвровоззрении привело (примерно в У!11 в,) к интересному в методологическом плане изменению — преобразованию аристотелевских элементов-качеств в алхимические элементы-принципы. Такими злементами-принципами стали считать ссцзу и ртугнь. К Х1П в.
широко распространилось представление о том„что первичная материя состоит нз серы и ртути, но ие одноименных веществ, а качественных лринцилок (т. е. носителей определенных свойств, которые они придают телам). При этом сера обычно связывалась с таким свойством, как горючесп, а ртуть олицетворяла собой летучее начало. Соотношение серы и ртути определяло индивидуальность каждого вещества„в том числе и металла.
Таких представлений, высказанных еще в У1П в. арабским алхимиком Джабнром (Гербером), придерживались знаменитые европейские алхимики Х!П в. Альберт Великий, Роджер Бэкон, Арнольд нз Внллановы, Раймонд Луллнй и ряд ученых более позднего времени. Нетождественность входящих в состав тел элементов-принципов ртути и серы одноименным веществам многократно подчеркивалась в средневековых сочинениях, предостерегающих не путать эти две сущности и не отождествлять «высокий первопрннцнп с черною богемскою рудой».
Однако, само преобразование философской категории элемент-качестко в эле- 'При этом Аристотель (вклад за Платоном) относил и«галлы к минеральному царству (и считал нх состожпнми нз воды и примеси земли, которая стаиоюпся видимой при ржавлении, ты|то жс нс содержит зтсй примеси). такая двойственность восприятия металла показывает. что философы античного периода иногла нс осознавали суп)созванных различий мсжду органической (живой) н неорганической природой.
16 мент-иринцил. а также оперирование очень многих алхимиков именно с соединениями ртути и серы свидетельствуют о том, что иногда элементылрннцнпы неосознанно воспринимались и как элементы-вещества. Этот факт, как полагают философы, отражает специфическую особенность алхимического мировоззрения, фактически принимавшего двойную сущность элемента: умозрительную и вещественную. В преобразовании аристотелевских элементов-качеств в алхимические элементы-приииипы наметилось, пусть совсем незначительное, но, тем не менее, заметное смещение акцента с очень абстрактных философских понятий о веществе в понятия, более подходящие для практических химических операций. С позиций представлений об элементахПроблемл пРинципах тРансмУтациЯ металлов (имеющих, как полагали, общую )ялуть-се)злую сущность и различающихся соотношением этих компонентов) означала придание неблагородным металлам некоего определенного, соответствующего золоту соотношения ртутного и серного начал.
Восприятие металлов как по сути одного металла (золота) различной степени совершенства приволило к мысли о возможности придать совершенство любому металлу с помощью алхимического искусства, в частности, воздействуя на этот металл особым веществом — «философским камнем». Идею об этом чудодейственном посреднике, способном корректировать ртуть-серную пропорцию в металлах и образовывать золото, несомненно, подпитывалн такие практические наблюдения, как резкое изменение окраски и свойств металла прн введении малых добавок, окрашиванне стеклянной массы при добавлении небольших количеств различных солей н т.п.
Интересно, что в ХЧ в. в алхимических концепциях вещества появился третий элемент-принцип — соль. Этот элемент изначально рассматривался как посредник в соединении ртути и серы (его введение обычно приписывается немецкому монаху ХЧ в. Василию Валентину, хотя, по некоторым данным, оно упоминалось уже в трудах багдадского врача и философа (Х вЂ” Х вв.
ар-рази), а в начале ХЧ! в. немецкий врач Парацельс в своих трудах обозначил соль уже как равноценное треп е начало. По мнению многих историков химии, приверженность идее трансмутации сыграла определенную роль в непопулярности атомистнческих воззрений в средние века, поскольку идея о неизменности атомов исключала возможность алхимической трансмутации.
Атомисгическне концепции практически не упоминались в средневековых сочинениях, а иногда, как отличные от поддерживаемого церковью учения Аристотеля, даже преследовались. Например, в середине Х! Ч в. Никола д'Отрекур, высказывавший в своих сочинениях идеи об атомах как основе явлений природы. был вынужден под давлением церкви публично отказаться от этих взглядов. ГЛАВА 2 Химические знания в эпоху средневековья ()т'- л'т) вв.) Теория трансмутации находила свое воплоСдецнфнжв щение в соответствующей алхимической практи- ке: попытках получить из одного металла другой ппедпцсвнип при помощи химических манипуляций.
При этом для «улучшения» состава металлов употреблялись различные способы: обжиг, растворение, перегонка, сублимация н пр. Но осуществление процесса трансмутации предполагало ие только «ручную работу» — проведение химических превращений, но и одновременное «священнодействие», отводившее видную роль мистической процедуре.
Такая недостаточность только химической манипуляции н необходимость «вмешательства силы. стоящей выше человека», объясняется как двойственной сущностью самой алхимии. так и првктической трудностью проведения химических процедур в то время. (Проведение реакций осложняли, например, невысокая чистота и однородность исходных материалов, несовершенство средств для регулирования температуры реакции и т.п.). Взгляд на трансмутацию металлов как иа процесс двойственной природы (рациональный и мистический) проявлялся в характерном для алхимических предписаний придании большого значения молитвам, заклинаниям, астрологическим факторам (иапример, фазам луны), т.
е. чисто внешним, случайным обстоятельст- 1 вам. Характерным было и неясное изложение алхимических рецептов, допускавшее множественность трактовок. В этих рецептах известные вещества часто назывались придуманными словами, а общепринятые термины давались в ином значении. Слер у р ДУЕГ Отыстнтв, ЧТО ПЕРЕВОД аЛХИМИЧЕСКИХ ПРЕДПИ- алхимического трввтвтв сепий на язык химических формул весьма условен, так как средневековые символы принципиально нетождественны современным химическим обозначениям. Таким образом, с одной стороны, алхимический рецепт.
содержащий точное описание практических технохимических приемов, отличался от чисто теоретического философского рассуждения (например, о составе белых костей — 50% огня, 25% земли, 12.5% воды и 12.5% воздуха, по Эмпедоклу). С другой стороны, «мистическая» составляющая алхимического рецепта, которая обуславливала уникальность и, соответственно. возможную невоспронзводимость каждой операции, отличала его и от конкретного, однозначно воспроизводимого ремесленного предписания. ' Мысль о связи между земной» и небесной» материей былв очень рвспрострвненв в средневековой астрологии. Кмкдому металлу соответс пюввло небесное тело: юлоту — Солнце, серебру — Луна, меди — Венера, железу — Марс, олову — Юпитер, свинцу— Сатурн, ртути — Меркурий.
2.2. Ятрохимил В ХВ) и Х!У вв. занятие алхимией нашло себе многих приверженцев, что способствовало некоторому расширению круга сведений о свойствах и превращениях различных веществ. Так, в ХШ-ХУ! вв. были описаны соединения мышьяка (Альберт Великий); изучено горение в закрытых сосудах (Роджер Бэкон); описан углекислый аммоннй и сернистые соединения ртути (Раймонд Луллий); найден способ получения «эфирного масла» (Арнольд из Виллановы); изучено действие соляной кислоты на металлы и окислы; предложен способ получения сурьмы из сернистой сурьмы (Василий Валентин); описаны многочисленные химические операции: очистка металлов, перегонка, кристаллизация, возгонка, нагревание в специальных печах н др.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
