Диссертация (1105895), страница 39
Текст из файла (страница 39)
410 РГИА. Ф. 1152. Оп. 1. Д. 53. Л. 2 – 2 об.
411 См.: Грицкевич А.П. Указ. соч. С. 119-120. Клименко Ф.В. Западно-русские цехи (XVIII-XVI вв.) Киев, 1914. С. 132-136. Геккер Е. Евреи в польских городах XVIII века // Еврейская старина. 1913. Т. 6. Вып. 2. С. 198.
412 См.: Документы, собранные еврейской историко-археографической комиссией Всеукраинской Академии наук. С. 138-139.
413 См.: Лютый А.М. Социально-экономическое развитие городов Белоруссии в конце XVIII – первой половине XIX века. Минск. 1987. С. 128. Чепко В.В. Города Белоруссии в первой половине XIX века (экономическое развитие). Минск, 1981. С. 36. Пажитнов К.А. Проблема ремесленных цехов в законодательстве русского абсолютизма. М., 1952. С. 127. Полянский Ф.Я. Городское ремесло и мануфактура в России XVIII в. М., 1960. С. 149-150. Игнатенко А.П. Ремесленное производство в городах Белоруссии в XVII-XVIII вв. Минск, 1963. С. 84.
414 Аналогичная норма более позднего документа – Устава о ремесленной промышленности – комментировалась исследователями следующим образом: «Достаточно со вниманием прочесть ту статью, чтобы считать, что все ремесленное [т.е. цеховое – А.Е.] устройство в корне подорвано» (Свешников М.И. Русское государственное право. Пособие к лекциям. СПб., 1895. Т. 1. Вып. 1. С. 96).
415 См.: Соболевская О.А. Повседневная жизнь евреев Беларуси в конце XVIII – первой половине XIX века. С. 86. Соркина И. Роль евреев в экономическом развитии местечек Беларуси в первой половине XIX века // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 6. М., 2003. С. 158.
416 См.: Дудаков С. Этюды о любви и ненависти. М., 2003. С. 134.
417 Корева А. Евреи // Памятная книжка Виленской губернии на 1860 год. Вильно. 1860. С. 41.
418 См.: Паперна А. Указ. соч. С. 69.
419 Пудалов Б.М. Евреи в Нижнем Новгороде (XIX – начало XX века). Нижний Новгород, 1998. С. 7: «Звучало это примерно так: «проповедник раввин Шломо, из рода священников Храма» (по-еврейски «магид рабби Шломо Коган», сокращенно «Маршак»)». Основатель хасидизма Израэль бен Элиэзер носил прозвище Бешт (аббревиатура от Баал-Шет Тов – «владеющий именем Божьим»). Его главного критика, лидера митнагдим Элиаху бен Шломо Залмана, называли Виленским Гаоном, используя термин «гаон», которым в эпоху раннего Средневековья называли талмудических мудрецов и глав иешив.
420 См.: Клиер Дж.Д. Указ. соч. С. 233.
421 См.: Аграновский Г., Комилевич Р. Когда российские евреи приняли фамилии? // Вестник Еврейского университета. 1995. №1(8). С. 80-82.
422 См.: Варадинов Н.В. История министерства внутренних дел. Т. III. СПб., 1862. С. 380. Интересно, что во времена монголо-татарского ига на территориях, завоеванных монголами, были освобождены от налогов служители всех религий, кроме раввинов (см.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 3. М., 1880. С. 186), хотя в данном случае, разумеется, нельзя говорить об исторической преемственности.
423 Моргулис М.Г. Организация еврейской общины. СПб., 1910. С. 9.
424 См.: Паперна А. Указ. соч. С. 69.
425 ПСЗ-1. Т. IX. Ч. 1. Ст. 1092.
426 См.: Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. С. 75.
427 См.: Assaf D. The regal way: The life and Times of Rabbi Israel of Ruzhin. Stanford, 2002. P. 75.
428 См.: Балабан М. Кагал // История еврейского народа. Т. 11. История евреев в России. Т. 1. С. 145-146. Д. Коган сообщал о своем деде, который в 1815 году в Одессе исполнял обязанности раввина, одновременно продолжая заниматься торговлей; вероятно, терпимое отношение к этому факту со стороны общины может быть объяснено тем, что он, во-первых, занимал эту должность временно, после смерти своего тестя, а во-вторых, ввиду наличия торговых доходов отказался от причитающегося раввину жалованья от кагала (см.: Коган Д. Первые десятилетия еврейской общины в Одессе // Еврейская старина. 1911. Т. 4. Вып. 2. С. 262). Кроме того, исключение из общего правила могло быть допущено в Одессе в силу того, что образ жизни еврейской общины в этом городе уже к началу XIX века был гораздо менее традиционным, чем у значительно более консервативных общин на бывших польско-литовских территориях (см.: Кинг Ч. Одесса: величие и смерть города грез. М., 2013. С. 108-109).
429 Градовский Н.Д. Указ. соч. С. 251.
430 ПСЗ-1. Т. XXVI. №20075.
431 ПСЗ-1. Т. XXX. №23132.
432 Цит. по: Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия и еврейские рабочие в текстильной промышленности первой половины XIX века // Исторический сборник. М., 1935. С. 108.
433 РГИА. Ф. 398. Оп. 81. Д. 1455. Л. 1 – 2.
434 Цит. по: Юдицкий А.Д. Указ. соч. С. 113.
435 См.: Соркина И. Роль евреев в экономическом развитии местечек Беларуси в первой половине XIX века // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 6. М., 2003. С. 163.
436 Цит. по: Жукович П.Н. Сословный состав населения Западной России в царствование Екатерины II // Журнал министерства народного просвещения. 1915. Ч. 57, №5. С. 174.
437 См.: Лукашевич А.М. Проблемы мобилизации промышленности западных (белорусско-литовских) губерний для нужд российской армии накануне войны 1812 года // Бородино в истории и культуре: Материалы Междунар. науч. конф., 7–10 сент. 2009 г. Можайск, 2010. С. 200–216.
438 См.: Матэрыялы да исторыи мануфактуры на Беларус у часы распаду феадалiзму: У 2 т. Мiнск, 1935. Т. 2. С. 232-235.
439 Опубл.: Белоруссия в эпоху феодализма. Сборник документов и материалов. Т. 3. Минск, 1961. С. 149.
440 Опубл. там же. С. 152.
441 РГИА. Ф. 1341. Оп. 1. Д. 423. Л. 60 об., 192, 210, 215, 229-230, 235-236.
442 РГИА. Ф. 398. Оп. 81. Д. 1277. Л. 33. Вместе с тем, в 1811 году уже упоминавшийся ревизор сенатор Аршеневский докладывал о том, что именно в белорусских губерниях ему удалось получить от некоторых «первостатейных» (т.е. приписанных к первой гильдии) евреев обещание завести суконные фабрики, а также о наличествовавших там на момент его ревизии как минимум двух фабриках, принадлежавших евреям (см.: Юдицкий А.Д. Указ. соч. С. 108-109). Вероятно, по прошествии 12 лет имевшиеся еврейские промышленные предприятия были закрыты, что также может свидетельствовать о весьма неблагоприятных условиях для еврейской промышленности.
443 Статистические данные см.: Соболевская О.А. Повседневная жизнь евреев Беларуси в конце XVIII – первой половине XIX века. С. 410. Вместе с тем, распределение еврейских фабрик по черте оседлости было неравномерным: так, И. Соркина отмечает, что в Гродненской губернии по состоянию на 1832 год евреи составляли 17 из 21 фабриканта (см.: Соркина И. Роль евреев в экономическом развитии местечек Беларуси в первой половине XIX века // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 6. М., 2003. С. 162).
444 См.: Иоффе Э. Указ. соч. С. 56.
445 См.: Соболевская О.А. Повседневная жизнь евреев Беларуси в конце XVIII – первой половине XIX века. С. 411.
446 См.: Юдицкий А.Д. Указ. соч. С. 107-108.
447 См.: Клиер Дж. Д. Указ. соч. С. 265.
448 См.: Гессен Ю.И. Евреи в России. С. 5.
449 См.: Голицын Н.Н. Указ. соч. С. 165.
450 См.: Росман М. Указ. соч. Ч. 1-2. С. 62-63.
451 Цит. по: Дневная записка путешествия Екатерины II в Могилев // Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 1. СПб., 1867. С. 401.
452 См.: Коробков Х. Экономическая роль евреев в конце XVIII века // Еврейская старина. 1910. Т. 3. Вып. 3. С. 355.
453 РГАДА. Ф. 10. Оп. 1. Д. 183. Л. 3 об. Опубл.: Черновые собственноручные наброски наказа и предположений Екатерины II об управлении вновь присоединенными от Польши областями // Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. 13. СПб., 1874. С. 243.
454 См.: Фридман М.И. Винная монополия в России. СПб., 1916.
455 ПСЗ-1. Т. XXI. №15724.
456 Клиер Дж.Д. Указ. соч. С. 122.
457 Опубл.: Сапунов А. (сост.) Витебская старина. С. 295-296.
458 РГАДА. Ф. 248. Кн. 5793. Л. 10 – 11 об.
459 ПСЗ-1. Т. XXIII. №17142.
460 ПСЗ-1. Т. XXIII. №17167.
461 Цит. по: Прыжов И.Г. История кабаков в России. Казань, б.г. (1914). С. 158.
462 Капеллер А. Россия – многонациональная империя: возникновение, история, распад. М., 2000. С. 73.
463 Гессен Ю.И. Евреи в России. СПб., 1906. С. 311.
464 Там же. С. 333.
465 Шаталова О. Не «свои» и не «чужие»: евреи в социальном пространстве белорусских крестьян XIX-XX вв. // Желудок: память о еврейском местечке. М., 2013. С. 56-57.
466 См.: Оршанский И.Г. Евреи в России. С. 106.
467 РГАДА. Ф. 1261. Оп. 6. Д. 842. Л. 1. Дата и автор этого прошения не установлены, но, сопоставляя логику развития государственной политики с фактами карьеры А.Р. Воронцова (который вышел в отставку в начале 1794 года, т.е. до введения двойной подати, и снова вернулся на государственную службу в 1801 году, став членом Непременного совета), можно предположить, что оно было подано в первые года царствования Александра I, т.е. в период подготовки Положения 1804 года.
468 Градовский Н.Д. Указ. соч. С. 181.
469 Цит. по: Соркина И. Указ. соч. С. 249.
470 Грицкевич А.П. Частновладельческие города Белоруссии в XVI-XVIII вв. Минск, 1975. С. 31.
471 См.: Воронин А. Записка о владельческих городах и местечках Юго-западного края. Киев, 1869. С. 43.
472 См., например: РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 38709. Л. 4 об – 5.
473 РГИА. Ф. 1147. Оп. 1. Д. 600. Л. 1-2.
474 Донхин Б. Из прошлого общины в Люцине и уезде // Еврейская старина. №3. 1912. С. 273.
475 ПСЗ-1. Т. XXVIII. №21967.
476 См.: Градовский Н.Д. Указ. Соч. С. 180.
477 См.: Шугуров М.Ф. Указ. соч. С. 258.
478 Положение Комитета министров от 20 ноября 1821 года «О воспрещении евреям содержать в Черниговской губернии кабаки». ПСЗ-1. Т. XXXVII. №28821.
479 Именной указ, данный министру финансов, от 13 мая 1822 года «О распространении высочайше утвержденного 20 ноября 1821 года Положения Комитета министров о пребывании евреев в Черниговской губернии и на Полтавскую губернию». ПСЗ-1. Т. XXXVIII. №29636.
480 Именной указ, данный могилевскому гражданскому губернатору «О несодержании евреями в Могилевской и Витебской губернии ни в каком селении аренд, шинков, кабаков, постоялых дворов и почт; о переселении их в города и местечки с 1 января 1825 года; о селении евреев, если пожелают обратиться в хлебопашцы, на помещичьих свободных землях». ПСЗ-1. Т. XXXVIII. №29420.
481 См.: Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании в эпоху Просвещения. М., 2003. С. 57, 69.
482 Польские евреи // Библиотека для чтения. 1838. Т. 28, ч. 2.
483 ПСЗ-1. Т. XXIV. №18202.
484 ПСЗ-1. Т. XXVIII. №21732.
485 Аналогичные сведения получил и князь Г.А. Потемкин во время эпидемии чумы в Херсоне в 1784 году, после чего приказал публично высечь виновных евреев кнутом и сослать их навечно на каторгу (см.: Регесты и надписи. Свод материалов для истории евреев в России. Т. III. СПб., 1913. С. 246. №2307).
486 ПСЗ-1. Т. XXVIII. №21814.
487 ПСЗ-1. Т. XXXI. №24833.
488 О стереотипном представлении о «еврее-тряпичнике» см., например: Рот С. История евреев с древнейших времен по Шестидневную войну. Иерусалим, 1978. С. 272. Дубнов С. М. Краткая история евреев. М., 2001. С. 384. В Речи Посполитой в 1752 году на одном из областных сеймиков обсуждалось предложение о запрещении евреям торговать иными товарами, кроме одежды и вина (см.: Росман М. Указ. соч. Ч. 1-2. С. 62-63).
489 ПСЗ-1. Т. XXXIII. №25965.
490 См., например: Голицын Н.Н. Указ. соч. С. 542.
491 РГИА. Ф. 1151. Оп. 1. 1813 год. Д. 1. Л. 2.
492 Гессен Ю.И. Исторические миниатюры. Свидетельские показания евреев // Новый Восход. 1913. №25. С. 30-31
493 РГИА. Ф. 1151. Оп. 1. 1813 год. Д. 1. Л. 3-4.
494 ПСЗ-1. Т. XXXII. №25649.
495 РГИА. Ф. 1151. Оп. 1. 1813 год. Д. 1. Л. 10-10 об.
496 Статут Великого княжества Литовского, раздел 9, артикул 14.
497 См.: Гессен Ю.И. Исторические миниатюры // Новый Восход. 1913. №25. С. 29-30.
498 См.: Клиер Дж.Д. Указ. соч. С. 253. Edwards J. Op. cit. P. 169.
499 См.: Пятковский А.П. Государство в государстве (К истории еврейского вопроса в России и Западной Европе). СПб., 1905. С. 268-271. Диминский С.Я. Евреи: их вероучение и нравоучение. СПб., 1891. С. 127-139.
500 См.: Переферкович Н.А. Еврейские законы об иноверцах в антисемитском освещении. СПб., 1910. С. 76.
501 См.: Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. С. 438.
502 См.: Пятковский А.П. Указ. соч. С. 271.
503 Егоров В.В. Указ. соч. С. 49.
504 Градовский Н.Д. Указ. соч. С. 138.
505 Кодан С.В. Юридическая политика в 1800-1850-е гг.: деятели, идеи, институты. Екатеринбург, 2005. С. 145.
506 См.: Егоров В.В. Правовое положение еврейского населения как предмет регулирования российского законодательства XVIII – начала XX веков. Н. Новгород, 2013. С. 48.
507 См.: Оршанский И.Г. Евреи в России. С. 311.
508 РГАДА. Ф. 1239. Оп. 3. Д. 37718. Л. 1 – 1 об. Там же. Д. 56037. Л. 1 – 4 об. Кстати, необходимость привлечь на свою сторону правительство вынуждало стороны спора прибегать к самым экзотическим аргументам: так, один из лидеров митнагдим раввин Авигдор Хаймович утверждал, что, если переставить в вычисленном им порядке буквы в тексте 32-й главы 5-й книги Моисея, то они составят новый текст, прославляющий правление императора Павла (Там же. Д. 56037. Л. 1 – 4 об.). О накале борьбы, вероятно, должен свидетельствовать тот факт, что Хаймович в данном случае фактически решился на профанацию религиозного действия: поиск скрытого смысла священных текстов путем перестановки букв является базовой практикой мистического иудейского учения Каббалы, однако эта практика имеет глубокий духовный смысл, поскольку направлена на постижение законов мироздания (см., например: Глазерсон М. Нумерология. Огненные буквы (мистические прозрения в еврейском языке). М., Иерусалим. 2002); разумеется, с точки зрения правоверных евреев, каббалистические упражнения не предназначены для таких утилитарных сиюминутных целей, как снискание расположения властей.
509 См.: Дубнов С. М. Вмешательство русского правительства в антихасидскую борьбу (1800-1801) // Еврейская Старина. Т. 3. Вып. 1. С. 84-109. Там же. Вып. 2. С. 253-282.
510 См.: Марек П. Внутренняя борьба в еврействе в XVIII веке // Еврейская старина. Т. 12. 1928. С. 125-125. Берлин М. Указ. соч. С. 74. Бытовое отчуждение хасидов и митнагдим в начале XIX века, по сообщению крещеного еврея Карла Фоделло, доходило до того, что они не считали возможным пить из одной посуды, опасаясь ритуального осквернения (см.: Минкина О. Невидимый кагал (из тетрадей Карла Фоделло. 1827 год) // Лехаим. 2008. №10).
511 Опубл.: Мендес-Флор П., Рейнхарц Й. Евреи в современном мире. История евреев в Новое и новейшее время: антология документов. М., Иерусалим. 2006. С. 181-182.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
