Диссертация (1105895), страница 42

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 42)

744 Там же. Л. 4.

745 См.: Кац Я. Традиция и кризис. М., 2010. С. 177.

746 ПСЗ-1. Т. XXXVI. №27700.

747 Моргулис М.Г. Вопросы еврейской жизни. СПб., 1889. С. 422.

748 РГИА. Ф. 1341. Оп. 23. Д. 1052. Л. 10-13.

749 Там же. Л. 34-51.

750 ПСЗ-1. Т. XL. №30308.

751 РГИА. Ф. 560. Оп. 11. Д. 55. Л. 1 – 1 об.

752 Там же. Л. 4 об. - 6.

753 Там же. Л. 16 – 16 об.

754 Там же. Л. 11 об.

755 РГИА. Ф. 1341. Оп. 22. Д. 538. Л. 9.

756 РГИА. Ф. 1341. Оп. 23. Д. 1023. Л. 17-18. Подобные злоупотребления кагалов, вероятно, были широко распространены и хорошо известны русским властям: даже протестантский проповедник, посетивший Россию в 1821 году, описывая еврейские кагалы, утверждает, что они, «занижая численность в податных списках, обогащаются за счет обеих сторон» (Гендерсон Э. Библейские разыскания и странствия по России. СПб., 2006. С. 154).

757 Цит. по: С.Г.Р. «Еврейский вопрос» в связи с неурожаем в Западной России в конце прошлого столетия. С. 2.

758 Руновский И.П. Историко-статистические сведения о подушных податях // Труды Комиссии, высочайше учрежденной для пересмотра системы податей и сборов. Т. 1. СПб., 1866. С. 133.

759 См.: Марек П. Раскладчики налогов в литовских кагалах XVII-XVIII вв. С. 174, прим. 1.

760 См: Шиппер И. Податное обложение евреев // История еврейского народа. Т. 11. История евреев в России. Т. 1. С. 310.

761 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1679 года. Еврейская старина, 1914. Вып. 1. С. 105. Там же. Вып. 2. С. 123.

762 См.: Марек П. Раскладчики налогов в литовских кагалах XVII-XVIII вв. // Еврейская старина. 1909. Вып. 2. С. 167.

763 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1655 года (в переводе И.И. Тувима). Еврейская старина, 1911. Вып. 3. С. 299.

764 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1652 года. Там же. С. 286.

765 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1623 года. Еврейская старина, 1909. Вып. 1. С. 10.

766 См.: Левитац И. Еврейская община в России !1772-1917). М., 2013. С. 52.

767 См.: Лютый А.М. Указ. соч. С. 76.

768 ПСЗ-2. Т. VI. №4876.

769 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1667 года. Еврейская старина, 1912. Вып. 4. С. 36-37.

770 См.: Кац Я. Традиция и кризис. С. 158.

771 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1634 года. Еврейская старина, 1910. Вып. 2. С. 167.

772 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1667 года. Еврейская старина, 1912. Вып. 4. С. 36-37.

773 Леви И. Принимая вызов эпохи. Беседы об иудаизме. URL: http://rudocs.exdat.com/docs/index-219010.html?page=2#7245558; дата обращения: 21.08.2013.

774 Разделение членов общины на три группы в соответствии с имущественным цензом, судя по оценкам исследователей, было повсеместно распространено среди евреев-ашкенази; при этом принадлежность к определенной имущественной группе влияло также на доступ и к другим кагальным должностям (см.: Кац Я. Традиция и кризис. С. 185).

775 См.: Шорр М. Внутренняя организация евреев в Польше // Книжки Восхода. 1900. Т. 11. С. 99.

776 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1623 года. Еврейская старина, 1909. Вып. 1. С. 9-10.

777 См.: Левитац И. Еврейская община в России (1772 – 1917). М., 2013. С. 51.

778 Выборы на все кагальные должности проводились ежегодно в первый день празднования Песаха (см.: Балабан М. Кагал. С. 143).

779 См.: Марек П. Раскладчики налогов в литовских кагалах XVII-XVIII вв. С. 170-172. Аналогичным образом раскладка налогов проводилась повсеместно в анкеназских общинах – см. Кац Я, Традиция и кризис. С. 158.

780 См.: Шиппер И. Податное обложение евреев. С. 311.

781 См.: Лаппо-Данилевский С. А. Организация прямого обложения в Московском государстве со времен Смуты до эпохи преобразований. М., 2010. С. 282.

782 ПСЗ-1. Т.XXIII. №17249.

783 ПСЗ-1. Т.XX. №14509.

784 ПСЗ-1. Т.XXI. №15721.

785 Клиер Дж.Д. Указ соч. С. 143.

786 Градовский Н.А. Указ. соч. С. 114.

787 Х. Коробков утверждает, что в 1802 году по предложению министра финансов рекрутский налог с евреев Минской губернии все же был понижен до 360 рублей (см.: Коробков Х. Еврейская рекрутчина в царствование Николая I // Еврейская старина. 1913. Т. 6. Вып. 1. С. 71.), однако подтверждений этого сообщения в других источниках найти не удалось.

788 Цит. по: Голицын Н.Н. Указ. соч. С. 190.

789 ПСЗ-1. Т.XXV. №18336.

790 Голицын Н.Н. Указ. соч. С. 191.

791 ПСЗ-1. Т.XXV. №19273.

792 См.: Коннер М. Еврей телесный. М., 2012. С. 190-192. Вместе с тем, санитарный врач С.О. Грузенберг, несмотря на общий апологетический юдофильский акцент его исследования, приводит статистические данные, подтверждающие, что позже, после того, как евреев стали призывать в российскую армию, они чаще, чем представители других народов, оказываются негодными к военной службе по причине "недостатка роста и слабогрудости", "слабосилия и физического недоразвития" (Грузенберг С.О. О физическом состоянии евреев в связи с условиями их жизни. Санитарный очерк // Еврейское обозрение. 1884. №2. С. 34-35).

793 Клиер Дж.Д. Указ соч. С. 143

794 См.: Локшин А.Е. О еврейском раввине Айзике, собиравшем с евреев деньги для депутатов еврейских, находящихся в Петербурге (Из истории введения рекрутской повинности для евреев) // Архив еврейской истории. Т. 3. М., 2006. С. 233.

795 См.: Петровский-Штерн Й. Указ. соч. С. 37-39. Аристов Н.Я. Исторические анекдоты // Исторический вестник. 1882. №1. С. 246. Ципринус. Указ. соч. С. 1752-1753. Разумеется, в свете изложенного следует признать в корне неверным ничем не обоснованное предположение о том, что инициаторами введения натуральной воинской повинности якобы выступили сами кагалы (см.: Кухарук А. Как забривали Хаима. Распространение натуральной рекрутской повинности на еврейское население // Родина. 2002. №4-5. С. 74).

796 Дубровин Н. Сборник исторических материалов, извлеченных из архива Собственной Его императорского величества канцелярии. Вып. 2. СПб., 1889. С. 342-343.

797 ПСЗ-2. Т. I. №52. В 1826 году министр внутренних дел, высказывая свое одобрение этой идеи, уточнял, что евреи «по правилам религии натурой отбывать оной [воинской повинности] не могут», и предлагал в качестве «рода военной службы, который был бы сообразным национальным их качествам», службу в военно-рабочих батальонах ведомства Путей сообщения.

798 Такая цель деятельности четвертого комитета не оглашалась при его учреждении, однако была признана позднейшим законодательством (ПСЗ-2. Т. IV. №2884).

799 См.: Петровский-Штерн Й. Указ. соч. С. 31-34.

800 Панов Е.Г. Социальная реальность теократических налоговых систем. М., 2009. С. 59.

801 См.: Шиппер И. Податное обложение евреев // История еврейского народа. Т. 11. История евреев в России. Т. 1. С. 313. Балабан М. Кагал. С. 153.

802 Державин Г.Р. Мнение… С. 252.

803 РГАДА. Ф. 1263. Оп. 10. Д. 132. Л. 7 об.

804 Это следует, например, из сохранившихся двуязычных документов более позднего периода, где в параллельных текстах русское слово «райские яблоки» передано на иврите именно как «этрог» (сайт «Окраины Кременчуга», URL: http://okrain.net.ua/photos/image/Kvitancija-pokupatelju-rajskih-jablok-v-Kremenchuge-1913-god-foto116.html; дата обращения: 31.05.2013).

805 См.: Сорокина А. Съедобное-несъедобное: этрог в идиш фразеологии // Пир-трапеза-застолье в славянской и еврейской культурной традиции: сборник статей. М., 2005. С. 202.

806 См.: Берлин М. Очерк этнографии еврейского населения в России. СПб., 1861. С. 16-17, 42.

807 О нормах канонического права, запрещавших еврейским мясникам продажу мяса христианам, см.: Шпирт А. Православная церковь и дисциплинаризация иудео-христианских отношений в Речи Посполитой в первой половине XVII века // Тирош. Труды по иудаике. Вып. 12. М., 2012. С. 135.

808 РГИА. Ф. 1402. Оп. 1. Д. 176. Л. 18 об.

809 См.: Лютый А.М. Указ. соч. С. 77.

810 Областной пинкос ваада главных еврейских общин Литвы 1650 года. Еврейская старина, 1911. Вып. 2. С. 268.

811 См.: Бершадский С. А. Положение о евреях 1804 года // Книжки Восхода. 1895. №4. С. 103.

812 О городских расходах «на мирские нужды» см.: Кизеветтер А.А. Посадская община в России XVIII столетия. М., 1903. С. 504-505.

813 См.: Моргулис М.Г. Коробочный сбор // Еврейская библиотека. Т. 6. 1878. С. 68. М.Г. Моргулис при этом ссылался на прецедент конца 20-х гг. XIX века, когда могилевской еврейской общине было запрещено самостоятельно расходовать средства коробочного сбора, и пассивный протест против такого положения проявился в том, что не нашлось еврейских купцов, пожелавших взять сбор на откуп. Однако эта ситуация была вызвана некоторым ужесточением государственной политики по вопросу о коробочных сборах, последовавшим в 20-е гг. (о чем будет подробнее сказано ниже), а не десятилетиями существовавшего положения.

814 См.: Державин Г.Р. Мнение… . С. 39.

815 См.: Гессен Ю.И. К истории коробочного сбора в России // Еврейская старина. 1911. Т. 4. Вып. 3. С. 309.

816 РГИА. Ф. 1130. Оп. 5. 1821 год. Д. 94. Л. 86.

817 Державин Г.Р. Мнение… С. 252.

818 РГИА. Ф. 1402. Оп. 1. Д. 176. Л. 18 об. Соответствующее определение Ликвидаторского суда упоминается в положении о коробочных сборах 1835 года (ПСЗ-2. Т. X. №7919).

819 Там же. Л. 19 об.

820 РГИА. Ф. 398. Оп. 81. Д. 1277. Л. 44 – 44 об.

821 См.: Соболевская О., Гончаров В. Евреи Гродненщины: жизнь до Катастрофы. Донецк, 2005. С. 67-68.

822 См.: Моргулис М.Г. Вопросы еврейской жизни. СПб., 1889. С. 425-426. Моргулис М.Г. Коробочный сбор. С. 70-76. Левин Ш.Э. О коробочном и свечном сборах. Их историческое происхождение, критические отзывы, действовавшие и ныне действующие законоположения о них. Вильно, 1910. С. 7-9. Галант И. Задолженность еврейских общин в XVII веке //Еврейская старина. 1913. Т. 6. Вып. 1. С. 129-131.

823 См.: Шиппер И. Податное обложение евреев. С. 314-315. В 1767 году долг могилевского кагала почти вдвое превышал его годовой доход, причем более половины суммы долга составляла недоимка по процентам за прошлые годы (см.: Литин А. Указ. соч. С. 29-30).

824 См.: Хаеш А. Евреи Литвы. Исследования и материалы. СПб., 2013. С. 43.

825 См.: Балабан М. Кагал. С. 141.

826 К-в Н.А. Соображения о злосчастном налоге коробочного сбора. Одесса, 1882. С. 1. Об общественной дискуссии по поводу необходимости отмены коробочного сбора, имевшей место в конце XIX века, см. также: Моргулис М.Г. Организация еврейской общины. СПб., 1910. С. 10-15.

827 РГИА. Ф. 1330. Оп. 5. 1821 год. Д. 94. Л. 88.

828 РГАДА. Ф. 1263. Оп. 10. Д. 132. Л. 7 – 8.

829 Там же. Л. 18.

830 РГИА. Ф. 1402. Оп. 1. Д. 176. Л. 22.

831 РГИА. Ф. 821. Оп. 150. Д. 366. Л. 112.

832 См.: Балабан М. Кагал. С. 145-146.

833 РГИА. Ф. 1402. Оп. 1. Д. 176. Л. 7 об.

834 Материалы Комиссии по устройству быта евреев (по Империи). Ч. 1. СПб., 1879. С. 9-10.

835 Гессен Ю. К истории коробочного сбора в России // Еврейская старина. 1911. Т. 4. Вып. 4. С. 310. В большинстве случаев в статьях и монографиях историков конца XIX – начала XX вв., писавших о российских евреях, полностью отсутствовали ссылки на использованные документы, в то время как и утверждения самих авторов, использовавших выражения «судя по доступным нам документам» и т.п., и характер приводимых сведений, в т.ч. наличие обширных, иногда занимающих по несколько страниц цитат, не позволяют сомневаться в том, что публикации были подготовлены с привлечением архивных материалов. О.Ю. Минкина связывает этот факт с тем, что российские исследователи истории еврейского вопроса часто получали доступ к архивным документам неофициально, с привлечением личных связей (см.: Минкина О.Ю. Еврейские депутации в Российской империи. 1773-1825 гг. Генезис, структура, формы обращений к власти: диссертация ... кандидата исторических наук. СПб., 2008). На самом деле, скорее всего, это происходило из-за принятой в тот период системы оформления научных работ: ссылки на использованные источники воспринимались скорее как средство, позволяющее избежать обвинений в плагиате, чем как ориентиры для последующих исследователей, поэтому ссылки на прямо или косвенно процитированные публикации расставлялись во всех случаях (хотя часто без указания выходных данных издания и страницы, на которой изложена соответствующая информация), а ссылки на архивные документы, как и на правовые акты, часто опускались за ненадобностью. С этой точки зрения очень характерно, например, примечание, сделанное в одной из статей, опубликованных в Журнале гражданского и уголовного права: «Настоящая статья составлена на основании ненапечатанных документов Киевского Центрального Архива, и потому ссылок на книги его мы не делаем. В тех же случаях, где мы пользовались опубликованными документами, мы везде указали источники в примечаниях или в тексте» (Дыбовский С. О чиншевом праве // Журнал гражданского и уголовного права. 1884. №5. С. 31).

836 РГИА. Ф. 398. Оп. 81. Д. 1277. Л. 44 – 44 об.

837 ПСЗ-1. Т. XXXVII. №28778.

838 РГИА. Ф. 1402. Оп. 1. Д. 176. Л. 4.

839 Там же. Л. 5 – 6 об.

840 Там же. Л. 7 – 7 об.

Характеристики

Список файлов диссертации