Художественная имагология - немцы глазами русских (на материале литературы XIX в.) (1102164), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Tensions Affecting International Understanding. 1950. P.93.9Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. М.: Языки русской культуры, 1997. С.472.10К.-Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного // Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
С.97-99.11Большакова А.Ю. Архетип в теоретической мысли XX в. // Теоретико-литературные итоги XX в. Т.2. М.: Наука,2003. С.288.12Большакова А.Ю. Архетип – концепт – культура // Вопросы философии. М., 2010. №7. С.47-57.86культуры, страны, при этом чаще всего проведение грани между «своими» и«чужими» предполагает наличие визуально наблюдаемых (черты внешности,костюма, обрядовости) и внутренних (ментальных, отражаемых в языке и поведении)различий, что и положено в основу имагологии.Имагология оперирует понятием ментальности (синоним – менталитет),означающим образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовныхустановок, присущих отдельному человеку или общественной группе13, нации.Менталитет противопоставляется рациональной мыслительной деятельности иидеологии, служит в имагологии разграничению «своего» и «чужого».Понятие национальной ментальности очень близко понятию национальногохарактера: оба обозначают исторически сложившуюся общность психическогосклада нации, культуры, мотивов поведения, коллективного самосознания.Национальное самосознание реализуется «главным образом в виде рефлексии»14 – вотнесении человеком себя к той или иной национальности, в его представлениях освоем народе.
Все эти представления эмоционально окрашены. В их основе лежитантитеза «мы – они» (разновидность антитезы «свое – чужое»), включающаянаиболее ярко выраженные признаки (внешние и внутренние), отличающие «нас» от«них».Для художественной имагологии большое значение, наряду с картиноймира, имеет языковая картина мира, т.к. языковая структура «неразрывно связана снациональным историко-психическим складом народа»15, его менталитетом.Закрепившиеся в языке номинации чужестранцев (итальянец – «макаронник», немец– «колбасник», т.п.) свидетельствуют о том, что народы имеют устойчивыепредставления о постоянных чертах других наций: англичане почти повсюду слывутсухими и чопорными, немцы – обстоятельными и практичными, французы –любвеобильными и легкомысленными, испанцы – страстными и необузданными ит.д.
Однородность этих свойств у членов этноса мотивируется общностью ихнациональной ментальности и характера, ценностных установок, языковой картинымира. Именно стереотипные представления одного народа о характере, формахповедения, менталитете другого народа являются предметом имагологии.Имагология – молодая и активно развивающаяся научная дисциплина. Лишь к1980-м гг. в Германии, Франции, Нидерландах сформировались крупныеисследовательские центры по имагологии, вопросы рецепции одной нацией другойстали предметом научных исследований во всем мире и рассматриваются в широкомгуманитарном аспекте.Художественная имагология присуща разным видам искусства, и в каждом изних в соответствии с его специфической природой этностереотипы получаютотражение в особом ракурсе и в разной степени.
При этом словесное искусствообладает особенно большими возможностями. Литература вымысла (fiction) при всейее условности способна полнокровно, живо воссоздать атмосферу человеческихотношений, менталитет, характеры, речь, стереотипы обыденного сознания,13Новый энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия; Рипол Классик, 2001. С.713.Хализев В.Е.
Сознание и самосознание персонажа. Психологизм // Теория литературы. М.: Высшая школа, 2002.С.215.15Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста // Русская словесность. Антология. М.: Academia, 1997.C.208.147сформированные в той или иной национальной среде, и адекватно представить их вформах живой жизни. Собственные высказывания автора нередко носятсопоставительно-публицистический характер (например, суждения Гоголя о языкеразных народов в «Мертвых душах», суждения Толстого в «Войне и мире» онациональных различиях “самоуверенности” как черты менталитета).В развитии художественной имагологии особую роль сыграла эпохаПросвещения, популяризовавшая литературный жанр путешествий (в России этомужанру отдали дань Е.Р.Дашкова, Д.И.Фонвизин, Н.М.Карамзин, П.И.Сумароков,Н.И.Греч, М.П.Погодин, др.).
Романтизм, как известно, проявил углубленныйинтерес к национальному самосознанию народа, его языку и фольклору,самобытности его культуры и литературы, к менталитету и характеру чужой нации, к«экзотике» («нецивилизованным» народам, дикарям)16. Соблюдая color localхронотопа, создавая образы персонажей других народов (тема Кавказа, Крыма,цыган и молдаван у Пушкина, малороссов у Пушкина и Гоголя, Кавказа уЛермонтова и Толстого, т.д.), литература романтизма воплотила этностереотипы,уже сложившиеся в русском сознании.
В творчестве романтиков отразился интерес кнациональному в духе гегелевско-шеллингианского понимания нации какиндивидуальности и носительницы некой исторической миссии. Этот интерессохранился и в постромантизме, особенно в связи с проблемой исторического путиРоссии и ее отношения к Западу17.Параграф завершается примером имагологического обзора: кратко рассмотренобраз России и русских в художественной литературе и публицистике стран ЕвропыXVI-XIX вв.В §2 «Литературоведческая имагология» выделение литературоведческойимагологии как научной дисциплины и ее разграничение с художественнойимагологией связывается с различием их содержания и задач.
В настоящей работепод художественной имагологией понимается отражение этностереотиповнационального сознания в образном мире литературы, а под литературоведческойимагологией – научный анализ этих образов и интерпретация их исследователем,мыслящим, в отличие от художника, понятиями. И хотя термины«литературоведческая» и «художественная имагология» зачастую используются какоднозначные, представляется, что их следует различать. Литературоведческаяимагология – «актуальное направление современной компаративистики, системноизучающее представления одного народа о другом»18, «раздел литературоведческойкомпаративистики»19, рассматривающий «диалог культур, воплощенный вхудожественном тексте»20.Литературоведы исходят из того, что образы наций (имаготипы) «закрепляютсяи оказываются наиболее устойчивыми именно в художественных текстах», и16Об отношении романтизма к «чужому» см.
Аверинцев С.С. Размышления над переводами Жуковского //Жуковский и литература конца XVIII-XIX века. М.: Наука, 1988. С.261-262.17О проблеме Россия – Запад см., например, Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. Критика европейскойкультуры у русских мыслителей. Париж, 1926.18Chevrel I. La litterature compare. Paris, 2006.19Michael Schwarze. Imagologie, komparatistische // Konzepte der Kulturwissenschaft. Theoretische Grundlagen –Ansätze – Perspektiven.
Hrsg. v. Ansgar Nünning und Vera Nünning. 2., überarbeitet und erweiterte Auflage. Stuttgart;Weimar, 2003. S.274-276.20Хорев В.А. Имагологический аспект изучения литературных связей // Межрегиональная конференция славистов.Российское славяноведение в начале XXI в.: задачи и перспективы развития. М., 2005. С.202.8поэтому понимают имагологию как науку, «осуществляющую интерпретациюнационального нарратива литератур»21. Именно литературе – «в силуэмоционального воздействия и особенностей ее языка – выпадает преобладающаяроль в закреплении тех или иных форм общественного сознания и психологии», –пишет В.А.Хорев22.
Н.П.Михальская определяет задачу имагологии как изучение«образного восприятия и воплощения представлений об иной стране, ее народе, обособенностях национального характера»23. Объектом имагологии становится нестолько собственно страны и народы, сколько их образ в оценке другой нации,например, не Англия и англичане, а «английскость», не Франция и французы, а«французскость», «американскость», «русскость», «немецкость», т.п.Литературоведческаяимагологияотноситсякчислудисциплинкомпаративистики (наряду с разделами о типологических схождениях,контактологией, константологией и метакомпаративистикой24).
Ее корни таятся влитературной критике и эстетике эпохи романтизма. Появление названия, как ипериод интенсивного развития этой дисциплины, приходится на вторую половинуХХв. Среди ее основателей – Ж.М.Карре, М.-Ф.Гийяр, П.ван Тигем, Р.Уэллек,А.Дима, Х.Дизеринк, Й.Леерссен, И.Шеврель, др. Но термин «имагология» все ещеостается недостаточно узнаваемым в научном сообществе. В российскихэнциклопедических изданиях он зачастую отсутствует25.Теоретические аспекты литературоведческой имагологии пока не проработаны,отсутствует устойчивая общепринятая система понятий, отдельные авторы«изобретают» свою собственную терминологию. Литературоведческая имагологияоперирует всей системой теоретических понятий общей имагологии (этимобусловлено содержание §1), но в применении к художественной литературе онитребуют корректировки в соответствии с ее эстетической природой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
