Традиции фольклора и авангард в поэзии С.А. Есенина 1910-х годов (1102052), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Поэт активно использовал приемыфольклорной поэтики. Есенинский пейзаж часто окрашенрелигиозной коннотацией («в елях – крылья херувима», «звездныепсалмы» [68] и др.), что соответствует выводу Селиванова: «Бог какидея для духовных стихов и непонятен, и неприемлем. Он существуеткак нечто материальное (пусть в свето-цветовом воплощении)»20.Глава вторая «Особенности светского фольклора в лирикеЕсенина 1910-х гг.» включает параграфы «Жанры светскогофольклора в лирике Есенина», «Мотивы и образы», «Диалектизмы втворчестве С. Есенина».
Обновление поэтического языка,расширение его возможностей за счет усвоения народного творчества– универсальная характеристика поэзии. Э. Райс рассуждал офольклоре как источнике новой поэтики и альтернативелитературному кризису 21 . Д.С. Лихачев писал: «Как толькокакой-либо стиль, манера, жанр, язык <…> как бы застывают <…>,автор стремится почерпнуть новое в низших формах, ищет простотыи правды» 22 .
Фольклоризм есенинской лирики – явление и19Буслаев Ф. Русские духовные стихи. С. 343.20Селиванов Ф.М. Русские народные духовные стихи. С. 22.21Райс Э. Николай Клюев // Клюев Н. Сочинения: В 2 т. / Общ.ред. Г.П. Струве, Б.А. Филиппов.Германия (б/м): Buchvertrieb und Verlag, 1969.
Т. II. С. 78.22Лихачёв Д.С. Избранное: Мысли о жизни, истории, культуре. М.: Российский Фонд Культуры,2006. С. 218.9непроизвольное (народное творчество Рязанщины, обстановкаСуриковского кружка), и продуманное (возможное влияние Блока,обращение к материалам из «Русских народных сказок» и«Поэтических воззрений славян на природу» А.Н.
Афанасьева, кработам Ф.И. Буслаева и других, соответствующие лекционныекурсы в университете Шанявского).В диссертации анализируются черты народной лирическойпесни и частушки в произведениях Есенина. Пример есенинскоговарианта известной песни – «Лебёдушка» (1913 – 1915; претекст –«Вдоль по морю, морю синему…» ). Из поэтики народнойлирической песни отмечаем повторы в одной фразе, постоянныеэпитеты, эпитет после существительного, характерные приложения(«траву-муравушку»[59]),сравнения,олицетворения,уменьшительно-ласкательные суффиксы, ритмизация за счетсемантически нефункциональных лексических элементов («Уж изтех ли темных зарослей», «И от той ли тихой заводи», «Как и сталазвать лебедушка» [58]), просторечия.Есенин либо целиком выстраивал стихотворение на претексте,либо прибегал к реминисценциям, либо синтезировал чертылирической песни с иными жанрами.
Пример второго типасоотношения авторского текста и основы – «На плетнях висятбаранки…» (1915): строки «Запевай, как Стенька Разин / Утопил своюкняжку» (110) – аллюзия на фольклоризованную песнюлитературного происхождения Д.Н. Садовникова. Пример третьеготипа – «Не от холода рябинушка дрожит…» (1917), где очевиденпереход лирической семейной песни на библейский сюжет.
«Подвенком лесной ромашки…» (1911) представляет собой синтезфольклорной традиции (повтор: «милашки», «лиходейная разлука»,«коварная» свекровь; параллелизм: щука уносит оброненное в водуколечко – и уходит любовь [35]) и книжной поэзии («челны», «струипенистой волны» [35]).
Согласие названных поэтических тенденцийоптимально проявилось в романтическом содержании текста: герой –одинокий естественный человек, близок природе, переживаетбезответную любовь, осмеян хороводом и решает броситься в«перезвонную волну» (35). В «Хороша была Танюша…» (1911)синтезированы фольклорные черты и особенности романса. В«Заиграй, сыграй, тальяночка, малиновы меха…» (1912)фольклорная образность (жених играет на тальяночке про синиеглаза; красавица; околица; косогор; расшитый платок; параллелизмс отрицанием: «То не зори в струях озера свой выткали узор, / Твойплаток, шитьем украшенный, мелькнул за косогор»; усеченная форма10«малиновы» [50]) синтезирована с литературной, специфичной длястиляЕсенина:например,еголирикумаркируетпространственно-временной смысл тропа «выткали» (ранее в«Подражанье песне» [1910] было использовано тропеическоесодержание глагола «выткать», создающее образ времени: «В пряжесолнечных дней время выткало нить» (31); или: «Выткался на озереалый свет зари…» [1910]).Частушки Есенина 23 имеют дружеский или полемическийсмыслы.
Их брутальность отвечает традициям русской народнойсмеховой культуры, о чем можно судить по положениям труда Д.С.Лихачева «Смех как мировоззрение». Эпатажность есенинскойчастушки не выходит за границы частушечного смеха, но обостреназа счет конкретного адресата. Их содержание рассмотрено виконтекстеличных,творческихсвязейавтораписателей-персонажей.
Однако частушка не отражает всейсложности отношений (отмечено сходство лирических героевЕсенина и Маяковского, общие черты поэтики). Из художественнойспецифики частушки активно использованы просторечия, повторы,короткие фразы, интонация выкликания, смысловое делениенекоторых строф на две части, параллелизм – все, что придает текстуинтенсивность.
Частушечные интонации и приемы есть впроизведениях других жанров (напр., в «Под венком лесной ромашки…», 1911; «Заиграй, сыграй, тальяночка …», 1912; в «Песни овеликом походе», 1924 и др.).Характерные для фольклора образы природы, животных, труда,быта приоритетны в поэтической системе ценностей Есенина. Как внародной словесности, пейзажные мотивы у Есенина тесно связаныс круговращением времени в природе. Однако фольклорнаяпейзажная образность переосмыслена Есениным. Например, помимовременного круговращения она выражает возрастное течение жизни,увядание, рефлексию по прошедшей юности; остро поставленапроблема взаимоотношений природы с городской цивилизацией.«Чары» (1913 – 1915), как и другие тексты, – пример синтема23К собственно частушкам относятся юмористические тексты Есенина 1915 – 1917 гг.
и 1918 –1919 гг. «Я сидела на песке…» (о Блоке), «Неспокойная была…» (о Кузмине), «Шел с Ореховатуман…» (о Клюеве), «Ох, батюшки, ох-ох-ох…» (о Мариенгофе), а также двустрочные 1925 г. оБагрицком,Катаеве,Пушкине.КсаркастическимчастушкамотносимпосвященныеМаяковскому и Брюсову «Ах, сыпь, ах, жарь…» и «Пляшет Брюсов по Тверской…» (1915 – 1917),а также о Каменском «Квас сухарный. Квас янтарный…» (1918 – 1919).11фольклорной лексики («весна-царевна»), символистской («подчарами веселья», «как дым, скользит в лесах», «золотое ожерелье»,«страстная фиалка»), есенинской, типологически близкойфольклорной тропеизации (весна «По роще косы расплела», «И схором птичьего молебна», ожерелье «Блестит в косматых волосах»,«А вслед ей пьяная русалка / Росою плещет на луну») (56).Среди функций «природных» образов выделяются: собственнопейзажная; отражающая отношения природы и человека;отражающая синонимичность природы и родины; указывающая наблизость природы и религиозных ценностей.
В ранней лирикеЕсенина особенно проявилась пейзажная функция, что рассмотренона примере стихотворений «Темна ноченька, не спится…» (1911),«Береза» (1913), «Черемуха» (1915), «Прячет месяц за овином…»(1914 – 1916). Однако, на наш взгляд, и в раннем творчестве созданпейзаж как лирическое пространство, через пейзажные образыпередано настроение поэта, они же являются фоном для поэтизациибытовых реалий («Вот уж вечер.
Роса…», 1910; «Дымомполоводье…», 1910; «Вечер, как сажа…», 1914 – 1916). Авторфольклорного произведения – некая неизвестная личность, однаколирическая, психологическая функция пейзажных образов и внародной поэзии очевидна. Так, отрицательный параллелизм сиспользованием пейзажного образа в лирической песне выражаетвысокую степень переживания, превосходящую человеческиевозможности. Например: «Вот не с гор на гору снеги сыплют, / Снегисыплют, лёли, снеги сыплют. / На меня, младу, свекор смотрит, /Свекор смотрит, лёли, свекор смотрит»24.Лирический герой Есенина, как герой фольклорныхпроизведений, тесно связан с природой. О предопределенности этойсвязи говорится в стихотворении «Матушка в Купальницу по лесуходила…» (1912). Но в отношениях человека и природы нетпасторальности.
Под пасторальностью мы имеем в виду наивнуюидиллическую сельщины, эстетизацию праздности пастушескойжизни. Отсутствие пасторальности не исключает идиллическихкартин природы. Реже встречаются образы вьюги или бури. Так, в«Буре» (1913 – 1915) Есенин переходит от констатации состоянияприроды к философскому осмыслению целесообразности хаоса;картина возмущения природы создана посредством перечислениятропеических деталей, обозначающих звуки, движение, эмоции,цветовые характеристики пространства. Еще реже развит мотив24Поэзия крестьянских праздников. С. 25612неприглядностидеревенскогопейзажа(«Крайтымойзаброшеный…», 1914).Есенина создал образ природного пространства, в которомземной пейзаж пронизан небесным, что соответствует фольклорнойтрадиции (небо – свод, смыкающийся с землей25).
Как в народномтворчестве, в поэзии Есенина пространство бесконечно («Не видатьконца и края – / Только синь сосет глаза» [70]). Концептубесконечности отвечает доминирование в лирике Есенинапространственного синего цвета. Поэт создает и локальный пейзаж,конкретизирует образы, что также связано с народной поэтическойтрадицией, прежде всего с лирической песней; по Проппу,«лирический пейзаж – это лазоревые цветочки, шёлковая трава,берёзки и ивы, но это всё же – подлинный русский пейзаж» 26 . Всостав «природной» парадигмы есенинских текстов входит около500 различных лексем, к частотным относятся «ветер» (51), «поле»(49), «луна» (36), «месяц» (32), «лист» (30), «заря» (28), «вода» (26),«земля» (26), «дорога» (25), «звезда» (23), «роща» (22) и др27.
Эти жепространственные координаты константны в фольклорныхпроизведениях.Из есенинских образов «небесного свода» рассмотрены луна имесяц. Афанасьев, выделяя различные смыслы этих образов,акцентировалвниманиенапоэтизации«творческой,28плодородящей» силы природы, что актуально для лирики Есенина,но поэт, кроме того, часто использовал коннотацию времени («Тихоструится река серебристая / В царстве вечернем зеленой весны. /Солнце садится за горы лесистые, / Рог золотой выплывает луны»[49], «Скрылась за рекою / Белая луна» [63], «Прячет месяц за овином/ Желтый лик от солнца ярого» [94] и т.п.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
