Диссертация (1101615), страница 5
Текст из файла (страница 5)
54] и снабженыкратким комментарием по поводу отношения Аввакума к «философскимвиршам» и связи его поэзии со сказовой традицией. Эти вирши не имеютточной рифмы и четкой ритмической структуры, однако есть некоторыечерты, позволяющие вписать поэзию Аввакума в эпоху ранних русскихвиршей.
В столь же малой степени изучена поэзия инока Авраамия,впитавшая в полной мере образный мир и топику виршей 20-х — 40-х гг.XVII в.Творчество Симеона Полоцкого и поэтов его круга. Важнейшимвкладом Симеона Полоцкого в развитие русской литературы считаетсяоснование собственной поэтической школы, вступающей в Новое время иоказавшейявноевлияниенаавторовXVIIIв.Бóльшейчастьюисследователей признается тот факт, что во второй половине XVII столетиявокруг этого поэта складывается писательская «корпорация».
Признакамиэтого корпоративного сознания вслед за А. М. Панченко часто называютбиблиофильство, монашество и педагогическую деятельность авторов.БлижайшимученикомСимеонаПолоцкогоявляетсяСильвестрМедведев, также в «корпорацию» включают Кариона Истомина, МардарияХоныкова, Димитрия Ростовского и Стефана Яворского.
Иногда вовзаимоотношениях с вышеперечисленными стихотворцами рассматриваетсятакже творчество дьякона Афанасия, Петра Артемьева, Лукьяна Голосова.БиблиографияпонаучномуосмыслениютворчестваСимеонаПолоцкого и его окружения довольно обширна. Остановимся на тех работах,которые представляются наиболее значимыми для данного исследования.Первые публикации виршей Симеона Полоцкого были предпринятыеще в XIX веке [Буслаев 1861, с. 1189-1214; Месяцеслов 1882]. Срединаиболее авторитетных изданий, посвященных творчеству поэта, следуетназвать сборник из серии «Литературные памятники», подготовленный23И. П.
Ереминым [Симеон Полоцкий 2004] (в приложении представленотакже научное исследование). В 1990 году в Минске вышло собраниестихотворений Симеона Полоцкого, сопровожденное вступительной статьейВ.К.БылининаиЛ.У.Звонаревой[СимеонПолоцкий1990].Подготовленное этими исследователями издание включает малоизвестныестихи белорусского периода, стихи из сборника «Carmina varia» и др.Шестью годами позжеЛ. И. Сазонова совместно с А. Хиппислиподготовила и издала полностью сборник «Вертоград многоцветный»[СимеонПолоцкий1996].Третийтомэтогоизданияснабженкомментариями и указателем.Публикации виршей Сильвестра Медведева, Кариона Истомина,Мардария Хоныкова или Димитрия Ростовского более редки. Но многиестихотворные памятники были изданы и прокомментированны в научныхстатьях (Н.
Н. Дурново, А. М. Панченко, А. П. Богданова, А. Г. Авдеева,А. С. Лаврова и мн. др.1) и сборниках (серии «Библиотека поэта»,«Памятники литературы Древней Руси» и др.).Особого вниманиязаслуживают публикации А. П. Богданова [Богданов 1983; 2005; 2012],который ввел в научный оборот немало текстов придворной поэзии концаXVII – начала XVIII вв.Творчество поэтов школы Симеона Полоцкого принято рассматривать вконтексте культуры барокко. Немалое количество литературы посвященоэтому вопросу, однако на сегодняшний день дискуссия, пожалуй, завершена.Важную роль в этом сыграли и работы последних лет, среди которыхособенноотметимисследованияА.С.Демина[Демин2003]иЛ.
И. Сазоновой [Сазонова 2006; 2012].Один из крупнейших исследователей творчества Симеона Полоцкого ипоэзии этой поры – И. П. Еремин. Ему принадлежит также выдающаяся1Наиболее полная библиография по этой теме представлена в монографии Л. И. Сазоновой [Сазонова2006].24работа, посвященная собственно исследованию авторского стиля в раннейрусской поэзии [Еремин 1948].Галерея исследований, представленных в данной работе, позволяетотметить, что на протяжении последних полутора столетий в изучениерусской поэзии XVII века был внесен огромный вклад. Однако стоитнадеяться, что это только начало новой эпохи научных изысканий в даннойобласти.
В истории древней русской поэзии остается много темных пятен,многие вопросы не решены, тексты не опубликованы и не исследованы. Впоследние десятилетия научный интерес к периоду зарождения русскойкнижной поэзии возрос: успешно продолжается публикация стихотворений,известные ранее исторические факты предстают в новом освещении.Благодаря Л. И. Сазоновой [Сазонова 2012] и др. применительно к русскомуXVII веку утвердился термин «барокко».Однако проблема научного описания русских поэтических школ XVIIвека стоит перед исследователями и по сей день. Решение этой задачисопряжено с рядом трудностей.Первая трудность заключается в том, что исследователь, как правило,ограничивается подробным изучением лишь одной поэтической школы,тексты которой он вводит в научный оборот.
Пожалуй, уникальной в своемроде является диссертация А. М. Панченко «Русская стихотворная культураXVII века», в которой внимание уделено школам как первой, так и второйполовины столетия. Но со времен публикации этой книги прошло почтиполвека: многие неизвестные ранее тексты появились в научном арсеналеисследователей; ряд выводов, сделанных Панченко, нуждается в уточнениии корректировке.Вторая трудность связана с недостатком сведений о социальнолитературных дискуссиях первой половины XVII столетия. В трудахД. С. Лихачева [Лихачев 1958], В.
П. Адриановой-Перетц [АдриановаПеретц 1947], А. Н. Робинсона [Робинсон 1974] и др. представленалитературная борьба между такими идейными лидерами, как Симеон25ПолоцкийипротопопАввакум,междупридворнымипоэтамиистарообрядческими, тогда как начало века с точки зрения полемики междуавторами поэтических текстов почти не представлено. Отсюда сложилосьложное представление об отсутствии таковой.Стоит отметить, что к текстам XVII века не принято применятькритерии поэзии в современном понимании. Это связано со спецификойдревнерусской литературы. Но представляется несправедливым отказбольшинства исследователей видеть даже в поэзии переходного периода,Раннего Нового времени, предпосылки стихотворных решений позднейшихэпох. Поэтому зачастую стихотворения XVII столетия не охарактеризованыс точки зрения поэтики.Изучение русского книжного стихотворства XVII века – одно из самыхперспективных направлений в исследовании древнерусской литературы.Введение в научный оборот, популяризация и всестороннее описаниенеизвестных и малоизвестных стихотворных текстов, создание развернутойистории поэтических школ позволит по-новому взглянуть на историколитературный процесс в России.26ГЛАВА IIОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЕТОДАСТИХОТВОРЦЕВ XVII В.§ 2.
1. Рождение поэтической культуры§ 2. 1. 1. Отделение стиха от прозыВирши XVII в. нередко обнаруживаются в рукописных сборникахразнородных произведений. В отличие от повестей, собраний пословиц ивыписок из сочинений Отцов Церкви, между которыми интересующие насстихотворения встречаются, они часто не имеют собственных заглавий,кроме «Ины вирши розныя», «Ино послание» или же просто «Ино». Как иокружающиеихпрозаическиесочинения,виршимогутвенчатьсявыходящим за метрические рамки «Аминь» и изображением креста,состоящим из точек и штрихов.
И все же читателю XVII века очевидно, чтоперед ним именно вирши, особое произведение стихотворной формы, длярусской культуры подчеркнуто новаторское. Именно это новаторствоподлежало критике или защите современников:Аще и двоестрочием слогается,нообачеоттогожеБожественнаго 2писанияизбирается[Виршевая поэзия 1989, с. 207].Вирши формировались из двоестрочий. Первая часть, как правило,оформляется с новой строки заглавной буквы, вторая - со строчной, а прикрепкой смысловой связи нескольких строк строчные буквы могутпреобладать, тогда как заглавные появляются лишь в начале предложения,до второй половины XVII в. непременно совпадающего с началом строки.Финал двоестрочия часто отмечен знаком препинания (точка с запятой).Если говорить о виршах с акростихом (этот прием был весьма популярен2В тексте работы слова «Бог», «Господь», «Богородица» и т.
п. написаны с заглавной буквы в соответствии страдицией современной орфографии, тогда как в текстах XVII в. возможны иные написания.27среди всех поэтических школ), то зачастую каждая строка в них строгозамкнута с двух сторон: слева заданной буквой от акростиха, справа рифмой.От прозаического сочинения вирши также отличаются ритмически. С точкизрения метрики стихотворения первой половины столетия принято называтьдосиллабическими, неравносложными или рифмованными дисметрическимистихами [Былинин 1985; Стихотворная культура 1973].О том, как читались вирши в XVII веке, как относился к своему труду самстихотворец, мы знаем немного.
В одном из сборников сохраниласьинтереснаязапись,накоторуюобращалвсвоевремявниманиеА. М. Панченко:Вѣдати подобает како вирши читатичтобы читателю рѣчь с рѣчью несмѣшатина запятых бы рѣчь препинатиа на крыжиках докончавати [РГАДА 181, л. 156].По-видимому, перед нами стихотворная инструкция с указаниями напаузы и интонирование при чтении виршей вслух. Из этого можно сделатьвывод, что при устном воспроизведении стихов каждое двоестрочие четковыделялось. Однако что это за нормы декламации, кем они предписаны илиоткуда взяты, при чтении стихов какого рода пользовались ими?А. М. Панченко полагал, что вирши читались нараспев и разница междучтением досиллабических и силлабических строк была принципиальной[Панченко 1973, с. 368].
Нельзя не заметить, что в большинстве поэтическихтекстов первой половины XVII века присутствует вербализованнаяустановка на устное исполнение, и с точностью сложно сказать, в какойстепени эта установка является художественной формулой, реальная она илистилистическая:Обаче подобаетъ намъ о томъ сократитиИ да не в канецъ бы честная твоя ушеса отягчити.Но мънимь яко и тако слухи твоя утѣснихомъ[РГАДА 181, л.
280 —приложение 9]28Да не отягчимъ твоихъ честныхъ ушесъИ да не явимъ своихъ всѣхъ не изрядныхъ словесъ [там же, л. 307об —приложение 9].Представленные во множестве стихотворные формулы со ссылкой наавторитетную цитату содержат в равной мере образы устного и письменноговоспроизведения:занеже пророк Давид во своем писме глаголети таковыми глаголы яко перстом во око колет [Виршевая поэзия 1989,с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
