Парадигмы поэтических образов в диахроническом аспекте (на материале англоязычной поэзии) (1101259), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Намечены пути категоризации в поэзии,сведения обширного материала образной речи к ограниченному набору инвариантов. Врезультате предпринятой в работе попытки окинуть поэзию «взглядом сверху» былопрослежено соотношение индивидуального и традиционного в поэзии.Практическая ценность работы заключается в том, что в ней показаны новыеракурсы изучения поэзии, что может обогатить и расширить метод лингвопоэтическогоанализа. Полученные выводы можно использовать в лекциях по лингвопоэтике, а такжена практических занятиях по интерпретации поэтических текстов.Предметом исследования являются произведения английских и американскихпоэтов, содержащие образные представления о жизни, смерти и любви.Объект исследования – парадигмы образов, связанные с понятиями «жизнь»,«смерть», «любовь» с точки зрения их происхождения и развития.Цель настоящего исследования заключается в том, чтобы проследить развитиепарадигм образов, относящихся к понятиям «жизнь», «смерть» и «любовь» ванглоязычной поэзии, на протяжении нескольких веков.В связи с этим выделяется несколько конкретных задач:1) определить концептуальные метафоры, связанные с понятиями «жизнь»,«смерть» и «любовь» в англоязычной поэзии;2) установить соотношение между ними;3) выявить истоки этих аналогий;4) определить, какие парадигмы исчезли из поэзии, а какие остались;5) выяснить, в каком направлении развивалось языковое выражениерассматриваемых концептуальных метафор и какие средства языковоговыражения были преобладающими в тот или иной период;6) проследить, как менялось отношение к парадигмам образов и какиеоценочные коннотации они приобретали на протяжении веков.Поставленные в диссертационном исследовании вопросы изучаются наматериале парадигм образов в стихотворных произведениях английских иамериканских поэтов разных эпох.
Временной промежуток, к которому относятсяизученные поэтические тексты, охватывает обширный пласт английской поэзии,начиная с середины 14 века и заканчивая началом 21 века. Среди проанализированныхтекстов произведения британских поэтов Томаса Уайетта (1503–1542), ЭдмундаСпенсера (1552–1599), Уильяма Шекспира (1564–1616), Уильяма Вордсворта (1770–1850), Томаса Мура (1779–1852), Джорджа Гордона Байрона (1788–1824), Перси БишиШелли (1792–1822), Джона Китса (1795–1821), Альфреда Теннисона (1809–1892),Роберта Браунинга (1812–1889), Мэтью Арнольда (1822–1888) и др.
Материал такжевключает в себя произведения известных американских поэтов: Эдгара Алана По (1809–49); Генри Вордсворта Лонгфелло (1807–1882); Уолта Уитмена (1819–1892); РобертаФроста (1874–1963) и др., а также некоторые стихотворения современныхмалоизвестных британских и американских авторов. Кроме поэтических произведений316–20 вв., исследовался также материал Библии 12 и некоторые произведения ДжефриЧосера.
В качестве источников поэтических текстов, выбранных для анализа,использовались различные антологии и сборники произведений отдельных поэтов, атакже интернет-ресурсы. Кроме того, изучению подвергался тот научнофилологический аппарат, которым снабжены произведения классической литературы:«конкордансы», комментарии, словари цитат и т. п.Положения, выносимые на защиту:1. Истоки большинства парадигм образов, связанных с понятиями «жизнь» и«смерть», следует искать в Библии и дохристианской мифологии. Хотя появлениеаналогий ЖИЗНЬ=ТЕАТР и ЖИЗНЬ=ИГРА традиционно связывается с творчествомШекспира, можно предположить, что эти уподобления (по крайней мере, первое из них)зародились еще в эпоху античности. Образные представления о любви восходят, какправило, к античной мифологии и лирике, а также к средневековой поэзии.2.
Инварианты парадигм образов могут представлять из себя не толькометафорическиеуподобления(например,ЖИЗНЬ=ТЕАТР,СМЕРТЬ=СОН,ЛЮБОВЬ=БОЛЕЗНЬ),ноиметонимическиесближения(например,СМЕРТЬ=ТЕМНОТА, ЛЮБОВЬ=БОЛЬ). В последнем случае не происходит сравненияпонятий из разных областей, элементы аналогий относятся к одной области, например,темнота и боль являются признаками, по которым можно судить о понятиях «смерть» и«любовь» в целом.3. Исследование выявило следующие тенденции исторического развитиярассмотренных образных аналогий: ослабление или полное исчезновение религиозныхконнотаций (как в случае с ЖИЗНЬ=БРЕМЯ, ЖИЗНЬ=ПУТЬ, СМЕРТЬ=СОН),конкретизацию, (ЖИЗНЬ=ПУТЬ и «жизнь=путешествие», СМЕРТЬ=СОН и«могила=ложе», ЛЮБОВЬ=БОЛЕЗНЬ и «любовь=безумие»), детализацию (вконцептуальной метафоре СМЕРТЬ=СОН появляются сновидения (“dreams”), аЖИЗНЬ=ТЕАТР реализуется не только с помощью слова “stage”, но и “actor”, “play”,“curtain” и т.
п.) и эвфемизацию (например, когда поэтический синоним «смерти»“darkness” заменяется словами “night”, “twighlight”, “the end of day”, лишеннымиотрицательных коннотаций).4. Разнообразие языкового выражения парадигм обуславливается появлениемсинонимов существительного, выполняющего роль правого элемента концептуальнойметафоры (например, в случае с парадигмой ЛЮБОВЬ=БОЛЬ это синонимы слова“pain”: “torment”, “smart”, “agony”, “ache” и т.
п.), различных атрибутивных сочетаний,глагольных конструкций, тропов и фигур речи, включающих в себя метафору,метонимию, иронию, перифразу, оксюморон; а также обеспечивается за счет неявныхспособов сближения левого и правого элементов аналогии.5. Отношение поэтов к той или иной парадигме образа может выражаться спомощью вопросительных или отрицательных конструкций. В первом случае поэтыподвергают сомнению традиционное уподобление, во втором случае отрицают его (как,например, поэтесса 20 в. Мэри Фрай, для которой смерть не сон, а слияние с природой).Образные представления о «любви» как «болезни» и «потере свободы» со временемстали приобретать юмористическую окраску. Насмешливое отношение к боли,причиняемой стрелами Купидона, обнаруживается уже на ранних этапах (начиная сШекспира).
Реализация парадигмы ЛЮБОВЬ=ПОТЕРЯ СВОБОДЫ различна в«мужской» и «женской» поэзии: если мужчины в большой степени играют в потерю12Был использован английский перевод Библии, известный под названием Библия короля Якова (TheAuthorized Version), вышедший в 1611 г.4свободы («пленников» и «рабов»), то женщины-поэты пишут о настоящей зависимостиот мужчин, особенно в браке.6. Проведенное исследование показало, что знание о том, откуда возникли и какразвивались концептуальные метафоры, связанные с понятиями «жизнь», «смерть» и«любовь», может обогатить метод лингвопоэтического анализа. Изучение парадигмобразов в диахронии позволяет рассматривать поэтический текст не изолированно, а какчасть поэтической традиции. Такой подход помогает оценить соотношениеиндивидуального и традиционного в поэзии, глубже проникнуть в художественноесодержание текста.Структура работы.
Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения ибиблиографии.Во Введении определяется тема работы, формулируются цели исследования,ставятся его задачи, определяются основные термины и понятия, используемые вдиссертации, объясняется актуальность, научная новизна, теоретическая и практическаязначимость работы.В Главе 1 «Образ как связующий элемент поэтических текстов,обеспечивающий непрерывность литературной традиции» дается обзор работ, вкоторых делались попытки проследить развитие образов, мотивов, сюжетов и типов врамках сравнительно-исторического подхода к литературе.
В исследованиях такого родавысказывается мысль о повторяемости в литературе образов и мотивов, которыезаимствуются с некоторым переосмыслением из одной эпохи в другую. Чаще всего этистарые образы забываются, но если на них появляется «народопоэтический спрос,требование времени»13, они появляются снова, чем и объясняется литературноеобновление некоторых сюжетов, поэтическое оформление старых, давно забытыхлегенд, таких, например, как легенда о Фаусте или сюжет о Дон-Жуане.
Появление иразвитие в литературе разных народов бродячих сюжетов А. Н. Веселовский объясняет«собирательностью» и «одномерностью» психики первобытного человеческогообщества, которая, отражая человеческое мировосприятие, породила наборраспространенных схем и формул 14. Последние с течением времени обобщались истановились символами.Швейцарский философ К. Г. Юнг, пытаясь объяснить природу человеческоговоображения, выдвинул теорию о существовании моделей, схем или архетипов,находящихся в подсознании людей, исходя из идентичности и общности этих архетиповсознания для всех времен и народов.
Понятие «архетип», которым оперирует Юнг,означает первичные схемы образов, воспроизводимые людьми бессознательно изаложенные в их воображении. Архетипы, «повторяющиеся на протяжении историивезде, где свободно действует творческая фантазия»15, ярче всего выявляются в мифах иверованиях, в произведениях литературы и искусства, в снах и бредовых фантазиях.Исследователи, пытавшиеся проследить развитие образов на протяжении веков,часто обращались к мифу (А. А. Потебня, Е. М. Мелетинский, К. Г. Юнг, А. Ф.
Лосев).Миф оказывается не только источником поэтической образности, но и основнойпредпосылкой и причиной возникновения образов в поэзии. Утверждая, что мифология13Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М., 1989. – С. 56.«Какой-то немецкий эрудит посвятил особую монографию одной поэтической формуле, проследив ееот народной песни до новых проявлений в изящной литературе:Wenn ich ein Voeglein waer! <нем. О,если бы я был птичкой!> Таких формул много” [Веселовский А.
Н. Историческая поэтика. – М., 1989. –С. 57].15Юнг. К. Г. Архетип и символ. – М., 1991. – С. 192.145как вид мышления и продукт бессознательного поэтического воображения составляет«почву и арсенал ранних форм как религии, так и поэзии» 16, Е. М. Мелетинскийрассматривает миф в аспекте предыстории литературы.Теория об очевидной повторяемости как основном «двигателе» развитиялитературы заставила ученых обратить внимание не только на повторяемые влитературе сюжеты и метафоры, но и на цитаты и аллюзии, которые можнорассматривать как связующие элементы между текстами разных эпох и жанров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
