Диссертация (1101253), страница 31
Текст из файла (страница 31)
В случае же, если ничего необычайного непроисходило, описание пути ограничивается констатацией факта, что геройдобрался из одного пункта в другой на корабле. В XI-XII в. морскиеколлизии могут быть представлены в более реалистичной манере.150Что касается объектов антропогенного ландшафта (городов, храмов,монастырей), то чаще всего они изображаются при помощи описаниядействия, а не описания - экфрасиса.
Образы городов и храмов рождаютсяпосредством перечисления того, куда и как перемещаются персонажи, ихдействий в пределах города, храма или монастыря. Многие жития создаютэффектреальностимножествогородскогоназванийпространства,разнообразныхпосколькугородскихупоминаютобъектов.Экфрасиспоявляется лишь в небольшом количестве памятников.
Чаще всего, онвоспроизводит топос locus amoenus, например, в прославлении родинысвятого, и выступает как характерная черта более высокого стиля. Важнойособенностью в изображении социального пространства имеют сценыгородскойжизни.Агиографывообщеуделяютбольшоевниманиевзаимодействию святого и светского мира. Причем, это касается даже техслучаев, когда протагонист жития является отшельником, все время бегущимот людей.Вглаве2представленынаблюденияобиспользованииметафорического образа путешествия в агиографической литературе. Анализпоказал, что эта метафора была чрезвычайно распространена и имела особуюважность.
Очевидно, что образ пути, дороги как символ духовного развития,духовного подвига был настолько глубоко укоренен в культуре, что,вероятно, и столпник, не покидавший своего столпа, и отшельник,обосновавшийся в пещере, и другие святые, жизнь которых не была связана спутешествиями, все равно представляли свое служение как путь, ведущий кИерусалиму. Агиографы активно использовали метафору дороги длясоздания игры слов и смыслов.В главе 3 исследован материал, связанный с чудесным преодолениемопасностейитрудностейпутешествия,которыеиграютважнуюкомпозиционную и смысловую роль в данном виде литературы.Чудеса делают святость героев очевидной для всех. В этом смыслемотив путешествия важен, поскольку предлагает широкие возможности для151описания множества чудес, связанных с преодолением преград илитрудностей в пути. Однако, очевидно, что в XI-XII вв. мотив чудесногопреодоления разных проблем уже не является главенствующим.
Такиеэпизоды теряются среди описаний обычных дорожных тягот, с которымисвятыесправляютсябезиспользованиясвоихсверхъестественныхспособностей. Анализ использования библейских мотивов позволил выявить,что агиографы относились к ветхозаветному наследию с определеннойсвободой, явно понимая, насколько древними эти писания были посравнению с окружавшей их действительностью.
И если одни авторы моглиполностью копировать известные чудеса, то другие могли с ними«дискутировать» или «усовершенствовать».Рассмотренныйвдиссертацииматериалотноситсятолькоксредневизантийскому периоду, однако представляется, что исследование втаких временных рамках может быть оправдано, поскольку мы говорим обогромном промежутке времени. Это 400 лет, и очевидно, что культурносоциальные изменения в рамках этого периода были весьма значительны.Тем интереснее обнаружить изменения в литературном процессе, которыйне может их в той или иной мере не отражать.
Этому аспекту посвященаглава 4.Сравнение группы памятников IX-X вв. и XI-XII вв. позволяет прийтик выводу, что в более поздней литературе само путешествие как таковоестало представлять для авторов больший интерес, занимая в повествованииболее значительное место. Эти путешествия представлены с бóльшимколичеством реалистических подробностей и деталей, а также обогащеныиндивидуальными ощущениями путешественников. Такой вывод в полноймере отвечает тезису А.П. Каждана об эволюции в византийской культуреXI-XII вв., которая заключается в переходе от обезличенного, шаблонного киндивидуальному и от абстрактного к конкретному. В этот периоднатурализм в описаниях переплетается с растущей долей личностихудожника в искусстве, литература приобретает ощутимое эмоциональное152содержание354.
Однако, в этой же работе Каждан говорит о том, чтоагиографический жанр в XI в. теряет свою живость, свою художественнуюсилу355. Такая устоявшаяся точка зрения, несомненно, в большой степенисоответствует реальности. Тем не менее, мы не можем игнорировать наличиепамятников XI-XII вв., которые отражают эволюционные тенденции общиедля всей литературы этой эпохи, представляют определенное развитие врамках, казалось бы, окончательно «окостеневшего» жанра.В целом диссертационное исследование помогает яснее понять, какработает топос в средневековой византийской агиографии; отчетливоувидеть, что несмотря широкое их использование, в текстах все равноприсутствует индивидуальное авторское начало. Функционирование топосадостаточно пластично: если тщательно вглядываться в агиографическиеповествования, то будет сложно найти тексты, которые были бы вовсенеотличимы друг от друга.
Многие авторы не просто собирали своипроизведения из общих мест как из готового строительного материала, астарались их преобразовать, придать индивидуальный характер, сыграть наожиданиях читателя. Кроме того, мы показали, что эволюция литературногоштампа – важная и достойная изучения тема, особенно, для средневековойлитературы.Темадиссертационногоисследованияпредлагаетширокиеперспективы для дальнейшей разработки. В первую очередь, следовало быпроследить развитие тех же мотивов в другие периоды истории византийскойлитературы, в частности, в Палеологовскую эпоху, а также интересно былобы продолжить сравнение их использования сдругими жанрами, гдесодержатсясописанияпутешествий,например,историографиейивизантийским романом.Кроме того, располагая данными, полученными в ходе исследования,можно плодотворно работать с отдельными, более узкими, темами. В354Kazhdan A.
P., Wharton A. Change in Byzantine Culture in the Eleventh and Twelfth Centuries/Thetransformation of the Classical Heritage, 7. Berkeley -Los Angeles - London, 1985. P. 219-220.355Id., p. 200.153частности, проанализировать изначально оставленные вне рассмотрениястранствия в потусторонний мир, которые в достаточном количествесодержатся в византийской агиографии. Сравнение их с «обычными»путешествиями позволит выделить различия или, наоборот, сходства вописании пространства и движения. Такое исследование может бытьдополнено сравнением с подобными западноевропейскими источниками,проанализированными в книге П.
Динцельбахера356.Отдельной темой, особенно актуальной в настоящее время, являетсяизучение наследия Симеона Метафраста. Сравнение метафразранне- исредневизантийского житийного материала, позволит выявить наличие илиотсутствие в работах Метафраста специальных, характерных для его стиля,черт в описаниипутешествий. Рассмотренные в рамках данногоисследования метафразы обнаруживают скорее следование за имеющимсяобразцом, чем четко определенную, унифицирующую трансформациюхудожественных средств, воплощающих мотив путешествия.Разумеется,для получения достоверного результата необходимо привлечение большогообъема более ранних текстов.356Dinzelbacher P. Vision und Visionsliteratur im Mittelalter.
Stuttgart, 1981.154БиблиографияСписок сокращений и условных обозначенийВВ – Византийский Временник. СПб.; Пг.; Л., 1894-1928; М., 1947-.ВДИ – Вестник древней истории. М., 1938-1941, 1946-.Жития 2015 - Жития Византийских святых эпохи иконоборчества. Т. 1/Ред. Т. А.Сениной. СПб.: Издательский проект «Квадривиум», Алетейя, 2015.
832 с.ЖФС - Житие преподобного отца нашего Феодора, архимандрита Сикеонского,написанное Георгием, учеником его и игуменом той же обители, пер., пред. и ком. Д.Е. Афиногенова. М.: Индрик, 2005. 184 с.ЖФЭ - Феодор, епископ Эдесский, святитель, пред. и пер. Д.Е. Афиногенова/ Жития2015, с. 657-665.ППС – Православный Палестинский Сборник. СПб.; Пг., 1881-1917; М., 1954 - .Предания - Греческие предания о св.
апостоле Андрее, изд. А. Ю. Виноградов. Т. 1.СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 2005. 352 с.AASS – Acta Sanctorum. Antwerp., Paris, 1643-1940. 68 t.AB – Analecta Bollandiana. Brux., 1882-.BHG –Bibliotheca Hagiographica Graeca/ F. Halkin. Brux., 1957. 3 t.BZ – Byzantinische Zeitschrift. Lpz.; Münch., 1892–.Companion - The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography. Volume II:Genres and Contexts/Ed. S. Efthymiadis. Farnham: Ashgate Publishing Ltd., 2014. 536 p.DOHD - Dumburton Oaks Hagiography Database / A.
Kazhdan, A.-M. Talbot. Wash.,D.C., 1998.DOP – Dumbarton Oaks Papers. Camb., Mass.; Wash., DC, 1941-.PG – Patrologiae cursus completus. Series Graeca/ Ed. J.-P. Migne. Paris, 1857–1866. 161 t.Travel - Travel in the Byzantine World. Papers from the Thirty-fourth Spring Symposium ofByzantine Studies, Birmingham, April, 2000. Ed. By R. Macrides. Newcastle-upon-Tyne:Ashgate, 2002. 303 p.TLG – Thesaurus Linguae Graecae, [Электронный ресурс]. URL: http://www.tlg.uci.edu(дата обращения: 01.05.2014).ΕΕΒΣ - Επιτηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών. Αθήναι, 1924 -.155Основные источникиVII в.Vita Theodori Sykeotae (BHG 1748) - Vie de Théodore de Sykeôn, ed.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
