Социально-психологические особенности феномена суеверия (1099831)
Текст из файла
На правах рукописиСтрогальщикова Мария ЮрьевнаСОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИФЕНОМЕНА СУЕВЕРИЯ19.00.05 – Социальная психология (психологические науки)Авторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата психологических наукМосква – 2012Работа выполнена в Федеральном государственном научномучреждении «Психологический институт» Российской академии образованияНаучный руководитель:Донцов Александр Иванович –доктор психологических наук, профессор,действительный член РАО; профессоркафедры социальной психологиифакультета психологии ФГБОУ ВПО«МГУ имени М.В. Ломоносова»Официальные оппоненты:Володарская Елена Александровна –доктор психологических наук, доцент;ведущий научный сотрудник ФГБУН«Институт истории естествознания и техникиим. С.И. Вавилова» РАНПрихидько Алена Игоревна –кандидат психологических наук, доцент;доцент кафедры социальной психологииИнститута психологии имени Л.С. ВыгодскогоФГБОУ ВПО «Российский государственныйгуманитарный университет»Ведущая организация: Негосударственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования«Университет Российской академии образования»Защита состоится 18 мая 2012 года в 13.00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 501.001.95 в ФГБОУ ВПО «Московскийгосударственный университет имени М.В.
Ломоносова» по адресу: 125009,г. Москва, улица Моховая, дом 11, строение 9, аудитория 215.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ имениМ.В. Ломоносова (г. Москва, ул. Моховая, д. 9)Автореферат разослан __________________ 2012 года.Ученый секретарьдиссертационного совета Д 501.001.95:доктор психологических наук,профессор2О.А. КарабановаОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования. В повседневной жизни мы встречаемся смножеством психологических явлений, которые сложно объяснить вформально-логическомключе.Предрассудкиисуеверияоказываютсущественное влияние на повседневную жизнь, но достаточно редкостановятсяпредметомнаучногознания(Э.
Аронсон,А. Леман,Т.Г. Стефаненко, О. Христофорова, А.В. Юревич и др.). Установлено, чтообыденные формы знания как часть массового сознания выполняют важныефункции в жизни человека: «снимают» неопределенность в ситуациисоциальногопротиворечия,превращаютпутающий,неизвестныйсоциальный объект или явление в нечто знакомое. Однако суеверия по сейдень остаются малоизученной формой обыденного сознания индивида, хотяэто весьма распространенное явление, и с ним сталкивается буквальнокаждый человек. В повседневной жизни редко встретишь человекаабсолютно несуеверного.
По данным исследований Института социологииРАН (www.isras.ru), вера в явления, научно не доказанные, невероятные ичаще магические, характерна для людей различного пола, возраста,социального статуса.Вера человека в магию чисел, дат, предметов и т.п. представляет собойрудимент архаического мировоззрения, языческого отношения к миру. Страхчерной кошки, разбитого зеркала, 13-х чисел, вера в счастливые илинесчастливые дни внутренне предполагает всемогущество вещей и чисел, азначит, ведет к их сакрализации. Даже самый скептически настроенныйученый хоть раз в жизни совершал ритуалы, связанные с какими-нибудьприметами,чтосвидетельствуетовозможностисосуществованиярациональности и веры в магию (Э.
Аронсон, R. Carveath). Стоит заметить,что суеверность людей резко возрастает, когда общество переживает кризис(М. Hood Bruce). В наше время, когда социально-экономический кризис3коснулся всего мира и, по некоторым данным, еще не закончился, изучениесуеверий становится еще актуальнее.В работе анализируется одно из наиболее распространенных суеверий –вера в сглаз. Вера в «дурной» глаз существует абсолютно во всех странахмира уже на протяжении многих столетий (Э. Бадж, В.И. Лебедев,S.
Seligmann) и выражается в достаточно яркой форме. Она находитпроявление не только в совершении различных защитных ритуалов, но и вогромном количестве обращений к «профессионалам» в области снятиясглаза, которые заполонили СМИ своими предложениями. Одним изсимволов нашего смутного времени стал настоящий культ астрологов,хиромантов, колдунов и экстрасенсов, которых в современной Россиинасчитывается около 300 тыс. Для сравнения – профессиональных ученыхоколо 400 тыс., причем последних становится все меньше, а колдунов и т. п.– все больше (ВЦИОМ, 2005). Сочетание подобных тенденций с курсом напостроениеинновационногоправительством,заставляетобщества,вспомнитьпровозглашеннымвысказываниянашимвыдающихсяфилософов об антиномичности российского сознания и всей нашей жизни.Теоретико-методологической основой работы явились подходы,посвященные изучению: массового сознания, в частности, обыденногосознания (А.И.
Донцов, Т.П. Емельянова, Л. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс,С. Московичи, Г.Г. Почепцов, А.В. Юревич), различных форм обыденногознания, таких как стереотипы, предубеждения и предрассудки, социальныепредставления(В.С. Агеев,Г.М. Андреева,Э. Аронсон,А.И. Донцов,Т.П. Емельянова, И.С. Кон, Д. Майерс, С. Московичи, Т.Г. Стефаненко идр.), суеверий, в частности, веры в сглаз (А. Леман, Д.В. Ольшанский,Ю.В. Саенко, R. Carveath, B. Hood, J. Russell, A. Vyse, C. Watt, R. Wiseman идр.), каузальной атрибуции (Г.М. Андреева, Д. Бем, Б. Вайнер, Л. Росс и др.).Цель исследования: изучение социально-психологического механизмаформирования суеверия (на примере феномена веры в сглаз).4Объектом эмпирического исследования явились молодые людипреимущественно до 30 лет.
На разных этапах исследования принялиучастие 494 человека, из которых 325 женщин и 169 мужчин. Среднийвозраст респондентов – 23 года. Кроме того, были исследованы обращениялюдей в Интернете и интернет-сайты «профессионалов» в области снятиясглаза.
Всего 356 текстов сообщений и 115 интернет-сайтов.Изучение группы молодежи представило наибольший интерес. Принятосчитать, что суеверность больше свойственна старшему поколению (A. VyseStuart), поэтому в работе рассматриваются суеверия, свойственные молодымлюдям. Современные образованные молодые люди живут в мире инноваций,развивающейся науки, когда огромное количество явлений уже описанорациональнымпутем,ноодновременноониверятвразличныенеобъяснимые и не поддающиеся рациональному пониманию вещи.Предмет эмпирического исследования – социально-психологическиемеханизмы существования веры в сглаз.Основнаягипотеза:психологическийфеноменверывсглазопределяется социальным контекстом взаимодействия между людьми.Из основной гипотезы вытекают три гипотезы-следствия, которыепроверялись в нашем эмпирическом исследовании:Гипотеза 1: основным объектом страха перед сакрально-магическимвоздействием является свое здоровье и здоровье значимых других.Гипотеза 2: социально-психологический феномен веры в сглазконструируется в контексте диалогических отношений «я – другой».Гипотеза 3: атрибуция источника магической опасности глазам другогочеловека является основным социально-психологическим механизмом,лежащим в основе формирования феномена «вера в сглаз».Основные задачи исследования:1.
Анализ теоретических положений о массовом сознании. Рассмотрениеразличных форм обыденного знания.52. Анализ основных направлений изучения суеверий; рассмотрениеразличных факторов,влияющихнасуществованиесуеверийвсовременном мире3. Изучение представлений о вере в сглаз, исторический анализ веры всглаз.4.
Эмпирический анализ феномена веры в «дурной» глаз. Доказательствосуществования веры в «дурной» глаз в современном обществе,описаниеформальных характеристикверы: симптомы,средстваизбавления и т.д. Анализ психологических аспектов веры в сглаз.5. Исследование факторов, влияющих на существование веры в сглаз.Выявление основных источников страхов людей, которые могутподкреплять существование верыв сглаз. Мифопоэтический иэволюционный анализ отношения к глазам и взгляду другого.Методы. Для проверки гипотез и решения поставленных задачиспользовались следующие методы и методики: анализ документов;опросные методы – полуструктурированные интервью, анкетирование;проективная методика в варианте психологического рисунка.Вкачествеосновныхметодовобработкиианализаданныхиспользовались методы математической статистики и контент-анализ.Достоверность и надежность результатов исследования обеспеченаприменением научно обоснованных методов исследования, достаточнымобъемом выборки, сочетанием количественного и качественного анализаполученных данных, корректной статистической обработкой данных.Научная новизна проведенного исследования заключается в том, чтовпервые:· осуществлен анализ социально-психологических функций суеверий какраспространенных форм обыденного знания;· подробно исследована вера в «дурной» глаз, выявлены ее формальныехарактеристики,детальнопроанализирована6социально-психологическаяспецифика,найденыфакторы,влияющиенасуществование этой веры;· проведен мифопоэтический и эволюционный анализ трактовки взглядакак воспринимаемого источника опасности.Теоретическая значимость исследования.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.