Диссертация (1098795), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Неэффективностьмеханизмапозитивнойконструктивностиавтобиографической памяти выражается в ориентации на фиксацию отрицательногоавтобиографического опыта в качестве событийного базиса отдельных параметров Яконцепции, что провоцирует личностную тревожность.4. Конструированиепроцессамивоображениявусловияхизмененногосостояния сознания альтернативных вариантов осуществления самоопределяющихавтобиографических воспоминаний с заданными характеристиками содержания,перцептивной и эмоциональной насыщенности позволяет активизировать ресурспозитивной конструктивности автобиографической памяти с помощью обогащенияфактологического базиса Я-концепции.5. Сконструированные альтернативные воспоминания, обладая высокойсубъективной достоверностью, принимают на себя функциональную роль средствапроизвольного снижения рассогласования между желаемой субъектом степеньювыраженности актуально значимого для него психологического параметра Яконцепцииизафиксированнымвавтобиографическойпамятимнемическимматериалом, что проявляется в устойчивом снижении личностной тревожности.Апробация результатов исследованияОсновныеположенияирезультатыдиссертационногоисследованияобсуждались на заседании кафедры общей психологии факультета психологии МГУимени М.В.Ломоносова и 11 научных конференциях, в числе которых: международныеконференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов – 2011»,«Ломоносов – 2012» (Москва, МГУ); XIII Международные чтения памяти Л.С.Выготского (Москва, 2012); IV Всероссийская научно-практическая конференция попсихологии развития (Москва, 2013); ХIII Европейский психологический конгресс(Швеция, 2013); VI международная конференция по когнитивной науке (Калининград,2014).13Структура и содержание диссертацииРабота состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы иприложений.
Основной текст диссертации изложен на 132 страницах; текстиллюстрирован 21 рисунком, 2 таблицами. Список литературы содержит 452наименования, из них 353 – на иностранном языке.14Глава 1. Современное состояние исследований проблемыконструктивности автобиографической памяти1.1. Методология конструктивизма в гуманитарных науках.Истоки конструктивизма в европейской мысли имеют глубокие корни, берущиеначало во временах античности. В зависимости от исторического и культурного контекстаэти идеи часто приобретали значение и функции, весьма отличные от тех, чтоутверждаются представителями этого направления сегодня. Тем не менее, между нимиможно найти много общего.
Так, в качестве теоретико-познавательного принципа,некоторые интуитивные представления о конструктивизме присутствовали и у Демокрита,и в учении философских школ скептиков и софистов, отрицавших идею существованияабсолютной истины, и в ряде других досократических и эллинистических философскихшколах (Улановский, 2009; Филатов, Касавин, Антоновский, Рузавин, 2009).В эпистемологии конструктивистское понимание процесса познания получилообоснование и распространение в философии эпохи Возрождения и Нового времени. Ужеитальянский философ Джамбаттиста Вико, по мнению американского философа икогнитивного психолога Эрнста фон Глазерсфельда, является «первым конструктивистом,убедительно показавшим, что мы можем знать конечную истину только лишь вотношении того, что сами сотворили» (Глазерсфельд, 2001; Филатов, Касавин,Антоновский, Рузавин, 2009).
Согласно взглядам Вико, рациональное познание незатрагивает «трансцендентную» сознанию реальность, но ограничивается миром опыта,который создается самим человеком, и только Бог истинно знает, что представляет собойреальный мир, поскольку он сам выступает его творцом.Примерно в то же время, английский философ и богослов Джордж Беркли, пишетпрославившую его, фундаментальную работу «Опыт новой теории зрения», в которойотстаивает позицию замкнутости субъекта на самом себе: субъекту доступно лишьсодержание его собственного сознания (идеи), следовательно, он может быть уверентолько в собственном существовании, но никак не в существовании мира реального.Именно эта идея отражена в знаменитой формуле Беркли «esse est percipi»(«Существовать – значит быть воспринимаемым»).В XVIII веке идеи конструктивизма нашли выражение в трансцендентальнойфилософии Иммануила Канта.
Кант одним из первых постулировал существованиеаприорных форм человеческого познания: априорных форм чувственного созерцания иаприорных категорий рассудка, непосредственно задающих, или конструирующих объект15возможного опыта. В тоже время, согласно концепции Канта, онтологический статусвещей самих по себе, остается неизвестным, скрытым от субъекта познания. Познаниепонималось им как конструкция (конструктивная деятельность) разума, препарирующегоприроду в соответствии со своими собственными априорными закономерностями.Конструктивизм развивался также в русле философской программы обоснованиязнания в виду недоверия к опыту, с одной стороны, и утверждения активностипознающего субъекта – с другой. Считается, что Фихте, Шеллинг, и Гегель такжеразвивали различные формы конструктивизма (Мартынов, 2016).
Однако, несмотря на то,что в философии эпохи Ренессанса и в немецкой классической философии были сделанысущественные шаги в осмыслении понятия конструирования субъектом познанияпознаваемой им реальности, оно не смогло закрепиться в гносеологии, что позволяет намутверждать: несмотря на все сходства с идеями мыслителей прошлого, конструктивизм,как методология познания, каким мы знаем его сегодня – явление, полноценнооформившееся только в XX в.Понятие «конструктивизм» впервые было использовано при обсуждении проблемтеории познания в работах психологов Жана Пиаже и Джорджа Келли в 50-х годахдвадцатого века.
Полноправно же оно вошло в научный обиход и приобрело статуспонятия,обозначающегоконкретнуюэпистемологическуюпозициюужеввосьмидесятых, после статьи австрийского психотерапевта и автора оригинальной теориикоммуникации Пауля Ватцлавика в сборнике «Изобретенная действительность» (поКуликов, 2012). Во «Введении» Ватцлавик определяет конструктивизм, как «науку одействительности», поскольку базовым пунктом его теории является признаниедействительности как конструкции того, кто ее наблюдает, то есть конструкции самогонаблюдателя.
При этом подчеркивается, что любое знание является продуктом активностисубъекта – человека, или любого другого живого существа. Впрочем, в этой же статьеВатцлавик оговаривается, что термин «конструктивизм» параллельно используется дляобозначения одного из направлений в советском изобразительном искусстве иархитектуре 20-30-х годов XX века. Мы же, признавая омонимичность этого понятия,вслед за В.Ф.
Петренко, полагаем, «что есть нечто общее на уровне метафорическихсвязей и соответствий в использовании этого слова в философии, психологии,социологии, математике, архитектуре, поэзии и живописи. И это общее – построениесубъектом-творцом идеальных (как в математике и философии) или материальных (как вархитектуре) конструкций, исходя из функционально необходимых задач в деятельности»(Петренко, 2009, стр. 162).16С этого момента, термин «конструктивизм» стал широко применяться, главнымобразом в гуманитарных науках, для обозначения эпистемологической парадигмы,которая, с одной стороны, утверждает созидательный характер человеческого познания, а,сдругой,акцентируетобусловленностьзнаниясвойствамииограничениямикогнитивного аппарата человека.Неклассическая эпистемология, в русле которой развивается эмпирическийконструктивизм, решительно отказывается от дихотомического разделения субъекта иобъекта познания, человека с его органами чувств, способностью мышления обокружающем мире, на который направлены познавательные усилия.
Субъект и объектпознания образуют единую систему, взаимно друг друга детерминируя: нет познания безпознающего,нетвосприятиябезвоспринимающего,нетвоспоминаниябезвспоминающего. Австрийский математик и кибернетик Хейнс фон Фёрстер образносравнил познавательный процесс с танцем человека и реальности (Князева, 2014).Познание подобно танцу, в котором ни один из партнеров не является ведущим, но ониприслушиваются друг к другу, дополняют друг друга, двигаясь в одном направлении,образуют единое целое.
Для конструктивистов важно, что познавательные способностисубъекта детерминированы, с одной стороны, его телесностью и с другой, той средой, вкоторую он встроен, а значит, приобретаемое знание несет на себе след личности субъектапознания, как индивидуального и исторического существа.Согласно логике современных конструктивистов, восприятие, мышление ивоспоминания человека не являются точным отображением объективной реальности, нопроизводятсобственнуюдействительность.Вэтомотношенииконструктивизмвысказывается в пику выдвинутой еще Аристотелем, и разделяемой традиционнойнаукой, корреспондентной теории истины (или теории отражения, в дискурсе советскойфилософии и психологии).
В соответствии с корреспондентной теорией, истинностьнекоторого знания определяется через соответствие объекту этого знания. Познавательнаяактивность субъекта, соответственно, мыслится как нечто вторичное, реактивное поотношению к внешнему воздействию. Американский логик и философ Хилари Патнэмпишет, что «сегодня многие философы, а возможно и большинство, поддерживаютнекоторую версию «копирующей» теории истины – т.е. концепцию, согласно которойутверждение является истинным в том случае, если оно «соответствует (независимым отсознания) фактам» (Патнэм, 2002, стр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
