Теория мирового порядка в современной западной политологии (концепция Р.О. Кеохейна и Дж. Ная мл.) (1098708), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Участие в международной торговле имеждународном разделении труда дает возможность каждой странеэффективнее и с меньшими издержками удовлетворять свои потребности.Такимобразом,модель, предложеннаяРиккардо, устанавливаетопределенную взаимную зависимость между странами производителями. Вкомплексе идеи Риккардо и Смита предполагают, что страны устанавливаютне только межгосударственные связи, но и связи между частными лицами –предпринимателями.Кеохейн и Най в своих работах также уделяют большое вниманиеэкономической составляющей международных отношений. Подобно А.Смиту и Д.
Риккардо они ограничивают влияние государства на даннуюсферу, считая это объективной тенденцией. У английских экономистовданную функцию выполняет буржуазия, у американских политологов транснациональные акторы. Кроме этого, одним из центральных положенийконцепции Роберта Кеохейна и Джозефа Ная является ситуация сложнойвзаимозависимости, которая складывается в результате сочетания действийсамых разнообразных акторов. Риккардо описывает прототип сложнойвзаимозависимости, который можно назвать простой взаимозависимостью.Условная простота этой модели определяется относительно небольшимколичеством акторов и сферой действия, поскольку это исключительноторговые отношения.11На рубеже XVIII-XIX веков количество государств было относительно небольшим посравнению с ХХ веком, так же отсутствовали и транснациональные акторы.
Подробнее18Наиболее значительным идеологом либерализма во Франции началаXIX века был Бенжамен Констан (1767-1830). Констан уделяет основноевнимание обоснованию личной свободы, понимаемой как свобода совести,слова,свободапредпринимательства,частнойинициативы.«Личнаянезависимость есть первейшая из современных потребностей, - писал он. Значит, никогда не надо требовать от нее жертвы ради установленияполитической свободы»1 Полное определение свободы, данное Констаном вего «Курсе конституционной политики», стало классическим понятиемлиберализма.
«Современная свобода, – писал Бенжамен Констан, – означаетправо каждого индивида подчиняться только законам, а также его право небыть арестованным либо задержанным, либо подвергнутым другомунаказанию в результате произвола равного ему индивида. Свобода такжеозначает право каждого выражать свое мнение, выбирать себе профессию иработать в соответствии с ней, обладать собственностью и даже уничтожатьее, менять свое место жительства без получения на это какого-либоразрешения и без уведомления о мотивах таких передвижений. Свободаозначает также право объединяться с другими индивидами либо для защитыобщих интересов, либо для отправления богослужения по тому обряду,который они сами себе выберут, либо просто для того, чтобы вместепроводить время тем или иным образом.
Наконец, свобода означает правокаждого индивида влиять на управление государством – либо посредствомвыбора некоторых или всех должностных лиц, либо посредством внесенияпротестов, петиций и требований, более или менее обязывающих властисчитаться с мнением общества»2.об этом Ревякин А.В. История международных отношений в Новое время: Учебноепособие. – М.: (РОССПЭН), 2004.1Констан. Б.Принципы политики, пригодные для всякого правления./Классическийфранцузский либерализм: Сборник/ пер.
с фр. – М.: «Российская политическаяэнциклопедия» (РОССПЭН), 2000 – С. 632ДергуноваН.В.Свобода:отмечтыкреальности.Очеркипоисториизападноевропейского классического либерализма. – Ульяновск: УлГУ, 2000 – 139 с.19Общимдлявсейтеорииклассическоголиберализмаявляетсянегативное понимание свободы - свобода от политического, церковного исоциального контроля со стороны феодального государства. Свободапредставляется как целью жизни человека, так и средством достиженияличного счастья и общего блага. Надо отметить, что свобода в классическомлиберализме определялась по-разному, например, И.
Кант (1724-1804)выводилпонятиеиз«категорическогоимператива».«Свобода(независимость от принуждающего произволения другого), поскольку онасовместима со свободой каждого другого, сообразной со всеобщим законом,и есть это единственное первоначальное право, присущее каждому человекув силу его принадлежности к человеческому роду.»1Идея минимального государства, характерная для представителейшколы классического либерализма, прекрасно раскрыта в книге В.Гумбольдта (1767-1835) «О пределах государственной деятельности». Еще вееначалеонприводитсемьдоводовпротивгосударственноговмешательства в сферу гражданского общества. Если их обобщить, тоосновными негативными последствиями такого вмешательства будут:отсутствие разнообразия общественных связей, что приведет к разобщениюнации и превратит общество в конгломерат подданных (ограничениеинститутов гражданского общества); ослабление сил нации как воли кборьбе с жизненными невзгодами; отсутствие свободы самореализацииличности, как в духовной, так и в практической деятельности; разрастаниегосударственного аппарата и, как следствие, пренебрежение к самойсущностичеловекарадидостижениякаких-тоотвлеченныхцелейгосударства.2С течением времени сформировались базовые принципы либеральнойтеории, такие как: принцип свободы личности (в негативном понимании);12Кант И.
сочинения в 8-ми т. Т 6. /Метафизика нравов М.: Чоро, 1994 – С. 259Гумбольдт, Вильгельм фон. О пределах государственной деятельности. М.: Социум2003 г. – 200 с.20принципсвободнойконкуренции,какотношениямеждупредпринимателями в экономической сфере; принцип минимальногогосударства, который служил бы защитой от деспотии государства и долженбыл защищать первые два принципа от вмешательства из вне. Кроме того,либерализмзаимствовализфилософииПросвещенияпринципрациональности. Он представляется производным от принципа свободыличности, так как предполагает свободный и разумный выбор альтернатив,стоящих перед личностью. Дж.
Ст. Милль (1806-1873) считал, что истинаявляется социальным достоянием. С принципом рациональности быласвязана определенная поддержка либералами ограничения избирательныхправ в XVIII-XIX веке, так как считалось, что женщины и мужчины, неимеющиедостаточногоколичествасобственности,необладаютнеобходимыми знаниями и волей для того, чтобы сделать этот выбор.Во второй половине XIX века значительно изменились условия, вкоторых существовала либеральная концепция. На тот момент времени встранахЗападнойЕвропызакончилсяпромышленныйзначительно возросло влияние буржуазии.переворотиЭкономика развиваласьбыстрыми темпами, росло национальное богатство, но это привело к ещебольшему социальному расслоению, поскольку капитал концентрировался вруках промышленников и финансистов, а благосостояние пролетариатаросло значительно более низкими темпами. Буржуазия за счет концентрациикапитала и создания трестов и монополий научилась обходить принципсвободнойконкуренции.Развивалосьтакжеирабочеедвижение:значительно усилились профсоюзы, охватывая все большее число отраслейпромышленности,пролетариатполучилсобственнуюидеологию–социализм.
Классовые антагонизмы набирали силу. Принципы либерализмастали использоваться избирательно в угоду определенным группировкам.«Оптимизм викторианской эпохи на время скрыл от взора кризис, в которыйвступал либерализм. Но когда этот оптимизм поиссяк в характерной дляконца XIX века атмосфере конфликта наций, классов и рас, - конфликта, с21годами лишь усугублявшегося, - кризис уже не мог долее оставатьсянезамеченным.»1 И это была только верхушка айсберга, изменениязатронули все сферы жизни: культуру, науку, семью, экономику, политику –практически все социальные институты, началась эра индустриальногообщества.Путем выхода из создавшегося положения явилась переработкаосновных принципов либерализма.
Либерализм стал более социальноориентированным (во внешней политике это проявилось значительно позже,только во второй половине XX века: план Маршала, создание МВФ и т.д. ).Основателями этого направления по праву можно считать Д. Дьюи (18591952), Л. Т. Гобхауса (1864-1929), Дж. М. Кейнса (1883-1946). Во внешнейполитике развитых стран наблюдалась обратная тенденция – усилениеколониальной экспансии. Колониальная политика становится приоритетомдля многих государств, это связано со стабилизацией политическойситуации в Европе, появлением крупной индустриии развитиемтранспортных технологий. В этот период появляются новые колониальныедержавы, такие как Германия, Италия и Япония. США и Россия тожепроводили экспансионистскую политику, но ее методы были достаточносвоеобразными и ее трудно назвать колониальной.Изменилась сама сущность и понимание свободы, которую отстаивалиновые либералы.
На основе философии Т. Х. Грина (1836-1882) былавыведена новая формула свободы, свободы позитивной. Свобода в данномслучае понималась как свобода действия без внешнего принуждения посвоему усмотрению. Это действие определяется разумом и волей человека.«Такнегативное,позитивное,илиилиполемическое,конструктивное,понятиесвободыпонятие,порождалосистематическиразрабатывавшееся на протяжении XIX века. Согласно этому понятию,свобода не есть ничем не детерминированный каприз; это способность1Дьюи Д.
Либерализм и социальное действие. / О свободе. Антология мировойлиберальной мысли (I половина ХХ века). – М.: Прогресс-Традиция, 2000 – С. 34722человека к самодетерминации и, следовательно, к тому, чтобы посредствомспонтанного акта осознания самого себя подняться над необходимостью иузами повседневной житейской практики, опутавших его. Итак, это неприродное явление, но результат неустанного воспитания характера ипризнак гражданской зрелости.»1 Таким образом, свобода стала близка кпонятию права, права на определенные действия в рамках ограничений.По мнению Гобхауса и Де Руджеро (1888-1948), существуют категориилиц, ограничение свободы которых необходимо для защиты их от внешнихобстоятельств и здоровья всего общества.
Прежде всего, это дети, дабыоградить их труд и жизнь от варварской эксплуатации. Вторая группа - этолюди, которые в силу состояния здоровья не могут отвечать за своипоступки, как-то: страдающие психическими заболеваниями, алкоголизмоми наркоманией. Государство и общество, ограничивая их свободу,одновременно предоставляет им набор социальных гарантий. Существовалимеры, которые сочетали в себе и ограничение и гарантию, например, запретна торговлю спиртным в колониях было ограничением личной свободы длятуземцев и одновременно мерой, которая поддерживала социальноездоровье.Впервые в новом либерализме появляется концепция обеспечения«прожиточного минимума».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
