Волков, Добреньков, Нечипуренко, Попов - Учебник - Социология 2 (1081161), страница 70

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 70)

СТРУКТУРА СЕМЬИ295становилась с в о б о д н о й и могла выбирать с е б е * приходящих м у ж е й » , или любов­ников. Х о т я любовники женщины регулярно дарили ей подарки по установлен­ным случаям, никто из них не с о д е р ж а л ее. Когда у женщины рождался ребенок,один из ее м у ж ч и н — не обязательно биологический отец ребенка — выплачивалей о п р е д е л е н н у ю сумму и тем самым подтверждал его законорожденность. Т е мне менее э т о т мужчина не имел никаких экономических, социальных, юридичес­ких или ритуальных прав и обязанностей по отношению к ребенку.

Ответствен­ность з а ребенка несли кровные родственники его матери.В течение некоторого времени социологи полагали, что инду­стриализация подорвала расширенную семью, одновременно спо­собствуя развитию нуклеарных семей. К примеру, УильямДж. Гуд на основании обзора состояния семей во многих стра­нах мира пришел к выводу, что индустриализация ослабляетрасширенную семью за счет ряда факторов. В о - п е р в ы х , инду­стриализация побуждает людей перемещаться в поисках новойработы и возможностей служебного роста, что ослабляет родст­венные связи, требующие частых и близких контактов. В о - в т о ­р ы х , индустриализация способствует росту социальной мобиль­ности, что приводит к трениям между кровными родственника­ми, принадлежащими к различным социальным слоям.

В - т р е ­т ь и х , индустриальное общество замещает кровнородственныегруппы в решении таких общих проблем, как обеспечение без­опасности, образование, военная защита и денежное кредитова­ние, социальными институтами. В - ч е т в е р т ы х , в индустриаль­ном обществе на первый план выходят личные достижения инди­вида, что уменьшает зависимость индивидов от своих семей.Однако в последние годы многие социологи пришли к дру­гому мнению и полагают, что индустриализация и расширеннаясемья не являются несовместимыми. В частности, исследовате­ли, изучавшие семейную жизнь текстильных рабочих в НьюГемпшире в X I X в., обнаружили, что индустриализация способ­ствовала усилению родственных связей. Разные поколения нетолько часто жили в одном доме и вели общее хозяйство, нои во многом помогали друг другу.

В самом деле, экономичес­кие перемены и увеличение численности кровных родственниковмогли реально способствовать образованию расширенных се­мейных укладов в начальный период индустриализации запад­ных стран.Наследование. Общества фиксируют происхождение своих чле­нов и передают собственность от одного поколения к другомуодним из трех способов.

В у с л о в и я х ' п а т р и л и не а л ь н о йструктуры, где родословная ведется по отцовской линии, люди296ГЛАВА 8. СЕМЬЯпрослеживают происхождение и передают наследство по линииотца. Существуют также м а т р и л и н е а л ь н ы е структуры,когда родословная ведется и наследование осуществляется поматеринской линии. В качестве примера можно привести племянайяр, о котором упоминалось выше. Ребенок считался наслед­ником не своего отца, а брата матери, т.е. собственность ипривилегии переходили от дяди по материнской линии к племян­нику. При б и л и н е а л ь н о м типе обе семейные линии индивидаимеют одинаковую важность.

Россияне, как правило, придержи­ваются билинеальной системы, прослеживая свою родословную ипо отцовской, и по материнской линии (правда, фамилия переда­ется по линии отца).Место проживания. Общества также различаются в зависимостиот того, какое место проживания выбирает молодая супружескаяпара после свадьбы. В случае п а т р и л о к а л ь н о г о проживаниямолодожены поселяются в доме семьи мужа.

Обратная схемапревалирует в условиях м а т р и л о к а л ь н о й модели. К приме­ру, у юго-западных индейцев племени хопи муж после брачнойцеремонии перебирается в дом семьи жены, там он принимаетпищу и спит. В России молодые пары чаще всего выбираютн е о л о к а л ь н у ю модель — отделяются и живут независимо отсвоих родителей и прочих родственников.Власть. Хотя на власть, которой пользуется мужчина или женщи­на в семейной жизни, значительно влияют их личные качества,тем не менее общественный уклад предписывает определеннуюдоминирующую модель. При п а т р и а р х а л ь н о м укладе рольглавы семьи обычно выполняет муж, а при его отсутствии —старший по возрасту мужчина в семье.

В качестве историческихпримеров такого уклада можно привести древних евреев, грекови римлян, а также китайское и японское общества X I X в. М а т ­р и а р х а л ь н ы й семейный уклад предписывает сосредоточениевласти в руках женщин. Однако в чистом виде матриархат встре­чается редко. Тем не менее, хотя матриархат в большинствеобществ не является предпочтительной формой семейного укла­да, он часто возникает в силу определенных обстоятельств — врезультате смерти мужа или его ухода из семьи.

В третьем типесемейного уклада — э г а л и т а р н о м — власть и авторитет рас­пределяются между мужем и женой на равных. Этот тип семей­ных отношений в последние десятилетия набирает вес во всехразвитых странах мира.§ 8.1. СТРУКТУРА СЕМЬИФормы297бракаТот факт, что в брак вступают члены двух разных родовыхгрупп, оказывает решающее влияние на структуру семьи. Дейст­вительно, сохранение и долгосрочное благосостояние любойгруппы, объединенной родственными связями, зависит от вклю­чения в такую группу представителей других групп в качествесупругов для неженатых или незамужних членов рода.

Группа,объединенная родственными связями, заинтересована в сохране­нии некой доли контроля по крайней мере над частью своихчленов после их вступления в брак. Следовательно, категориябрака требует подробного рассмотрения. Брак —историческименяющаясяформаженщиной,социальныхпосредствомкционируетихродственныеполовуюправаотношенийкоторойжизньиобществоимеждумужчинойупорядочиваетустанавливаетихиисупружескиесан­иобязанности.Эндогамия и экзогамия.

Все общества ограничивают допустимыйкруг, из которого индивидам следует выбирать себе партнеровдля брака. Родители, как правило, обеспокоены не просто жела­нием женить своих сыновей-или выдать замуж дочерей. Онихотят, чтобы дети выбрали себе «подходящую» супругу или«подходящего» супруга, особенно если подобный брак влечет засобой важные последствия для более крупной группы родствен­ников.

Правильный выбор супруга регулируется двумя типамиматримониальных норм: эндогамией и экзогамией. Эндогамия—правила,предписывающиезаключениебракавнутриопределенныхт.е. люди должны выходить замуж и жениться на предста­вителях своего класса, расы, этнической группы или вероиспове­дания. Экзогамия— правила,требующиезаключениябракавнепределовсобственнойгруппы,когда люди должны вступать вбрак с индивидами, не связанными кровным родством.Нормы экзогамии прежде всего базируются на принципе ис­ключения кровного родства и обычно включают в себя табунагрупп,инцест—запретсексуальныхотношениймеждублизкимикров­которые не просто запрещаются — онивызывают осуждение и отвращение в обществе. Табу на инцестявляется единственной универсальной нормой в мире разнооб­разнейших моральных принципов.

Однако общеизвестно, чтобраки между братьями и сестрами не только разрешались, но ичасто практиковались в истории, например в странах ДревнегоВостока. Браки между братом и сестрой служили целям сохраненымиродственниками,298ГЛАВА 8. СЕМЬЯния власти и собственности в рамках семьи и предотвращалираздробление имущества в ходе его раздела между наследника­ми. Подобная брачная практика имела место и на Гавайскихостровах, у перуанских инков, жителей Дагомеи в Западной Аф­рике.

Кроме того, разные общества по-разному определяют сте­пень родства, подпадающую под понятие инцеста. Например, вколониальной Новой Англии как инцест рассматривался бракмужчины с сестрой его покойной жены. Однако у древних евреевмужчина в некоторых случаях был обязан жениться на вдовесвоего покойного брата.Запрет на инцест по-разному интерпретировался антрополога­ми и социологами. Например, Клод Леви-Строс предположил,что табу на инцест способствует созданию союзов между различ­ными семьями и укреплению их социальной взаимозависимости.Джордж Питер Мердок утверждает, что табу на инцест способ­ствует освобождению членов семьи от разрушительных чувствсексуальной ревности и соперничества. Социолог Кингсли Дей­вис заявляет, что кровосмесительные отношения запретны пото­му, что могут повлечь за собой безнадежное смешение семейныхстатусов (например, ребенок мужского пола, появившийся насвет в результате кровосмесительного союза между отцом и егодочерью, приходился бы сыном собственной сестре, пасынкомсвоей бабушке и внуком собственному отцу).

Социологи, отме­чающие,' что дети, выросшие вместе в израильских кибуцах,редко вступают в браки друг с другом, утверждают, что подоб­ное поведение заложено генетически. По общему признанию, этивопросы остаются нерешенными, и социологи продолжают ло­мать голову над реальным источником табу на инцест.Типы брака. Взаимосвязи между мужем и женой могут строитьсяпо четырем различным принципам: м о н о г а м и я — один муж иодна жена; п о л и г и н и я — один муж и две или большее числожен; п о л и а н д р и я — два или более мужей и одна жена;г р у п п о в о й б р а к — два или большее число мужей и две илибольшее число жен.

Характеристики

Список файлов книги