Пупков К.А., Коньков В.Г. - Интеллектуальные исследования (Современнаяя теория управления) (1072100), страница 35

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 35)

Здесь J_э (z’_э) - критерий эксперта в оценке J_плп (z_плп).

МПСУ.

Ж_п (z’_эп)  Ж_п (z_жп)  П_тп  Г (z_г)  Г (z’_эп) Ж_п (z_плп),

где J_эп (z’_эп) - критерий праведного эксперта в оценке J_плп (z_плп).

Интересно, что J_эп (z’_эп) может и не быть истинной оценкой Г (z_г),

но Ж_п (z’_эп)  Г (z_г)!

Действительно, поскольку

Г (z_г)  Ж_п (z_жп)  Ж_п (z_плп) (т.к. потребитель, обычно, не точно знает как удовлетворить свое желание), эксперт, стремящийся выполнить J_плп (z_плп), получит, поэтому не обязательно

J_эп (z’_эп) Г (z_г),

но в силу его праведности, его средство z’_эп окажется обеспечивающим функции Ж_п(z) значение Ж_п(z_жп), т.е.,

[Ж_п (z)] _z=z’эп  Ж_п (z_жп), а Ж_п (z_жп)  Г (z_г).

Проиллюстрировать эти положения хорошо было бы в конкретной технической ситуации, например, имея в виду конструктивную семантику антропоцентрических систем (АнС) для бортовых ИС (БИС) [18], по которой во всякой АнС выделяются три глобальных уровня управления (ГлУУ). На первом ГлУУ осуществляется «целеполагание», состоящее в обосновании (на основе сформированной текущей информационной модели «мира») выбора только текущей цели функционирования. На втором ГлУУ выбирается способ достижения цели, обоснованной на первом ГлУУ (например, с помощью бортовых оперативно советующих экспертных систем). На третьем – этот способ реализуется. Однако в [18] явно подразумевается наличие еще более высокого ГлУУ (нулевого ГлУУ), выполняемого до начала работы БИС (вероятно не на борту, а на «земле»), состоящего в назначении (формировании) генеральной и запасных целей, таких, что их достижение гарантирует решение самой общей стратегической задачи. В данной работе внимание акцентируется на проблемах именно нулевого уровня, заставляющего включить в рассмотрение и такие из ожидаемых результатов функционирования ИСУ, многие из которых, с одной стороны, не просто поддаются оценке их правильности, а с другой, могут оказаться востребованными только в системах (не ближайшего) будущего, а какими конкретно эти системы окажутся предугадать не возможно. Поэтому трудно проиллюстрировать конструктивную востребованность, а так же эффективность этих ИСУ в реальной обстановке, и иллюстрация проводится на примере гипотетической ситуации, условной и упрощенной (отчего она может быть воспринята как не серьездная и даже комическая), но в силу этого доступной пониманию читателя вне зависимости от конкретной специализации его научно-технической деятельности, причем, проиллюстрировать удается более детально и выпукло.

Пусть потребитель-руководитель города, и он чувствует дискомфорт от того, что граждане грустные (отсутствие грусти - Г). Ему кажется, что это из--за нехватки утюгов, поэтому он в качестве объекта управления выбирает производственный процесс по изготовлению утюгов и считает, что, снизив себестоимость продукции (Ж), он устранит дискомфорт. Он считает, что для этого концентрация электролита (z_пл) в цехе покрытий должна изменяться по закону z_пл(t) (рис. 10а), тогда предполагаемая им оценка себестоимости станет такой, как он хотел (J_пл (z_пл)). Для получения z_пл(t) он создает ИСУ рис.9, выбрав экспертом опытного электролитчика, который оценивает качество будущего покрытия не по концентрации, а по прозрачности электролита (z_э). Она по его мнению должна изменяться как z_э(t), ИСУ найдет (в частности с помощью прогноза результата действия) каким образом этого можно добиться (u_э(t)), что приведет к большему, чем ожидал руководитель, снижению себестоимости. Праведного же коллегу по цеху осенило, что закон должен быть z_эп(t) - из другого класса кривых (гладких) (кривые z_пл(t) и z_э(t)- кусочно-ломаные), что привело к резкому снижению себестоимости, а граждане города все равно грустные (Ж (z_эп)  Г (z_г)).

Руководитель города к тому времени стал праведным и вдруг прозрел, что грусть граждан вызвана не столько нехваткой утюгов, сколько загрязненностью по вине завода реки, и решил бороться и за экологическую чистоту производства (Ж_п), которую он представлял себе (J_плп) тоже в зависимости от концентрации, но она должна меняться не в классе кривых z_пл(t), а совсем в другом (см. z_плп(t) на рис.10б). Эксперт предложит менять прозрачность как z’_э(t) и в результате работы ИПСУ река станет чище. Его праведный коллега додумался, что J_плп(z_плп) лучше добиваться подачей чистой воды в электролитическую ванну (J_эп) по закону z’_эп(t), в результате работы такой МПСУ не только снизилась себестоимость, но и река стала совсем чистой, и граждане повеселели, сняв чувство некомфортности у своего мэра (Ж_п(z’_эп)  Г(z_г)).



Такая подробная классификация интересна только с позиций более глубокого понимания «анатомии» ИСУ. В технической повседневности все эти СУ будут восприниматься как все более удачные варианты ИСУ (см. логические отношения перед примером).

1.2.4. Этические аспекты ИСУ.

При создании ИСУ, как уже говорилось, использовалась функциональная аналогия ее со структурой реализации творческой деятельности человека по П.К. Анохину. При решении же вопроса о том, является ли рассматриваемая ИСУ истинно интеллектуальной СУ (ИИСУ), необходимо обращать внимание на различия в работе ее и человека. Кардинальным из них является то (см. рис.9), что в ИСУ мотивация осуществляется в той же области, где генерируется цель (- в области, доступной разуму, т.к. в ИСУ область цели материальна- доступные выражению желания, которые есть ощущение человеком способа, выраженного на языке известных ему явлений, устраняющих по его мнению чувство некомфортности (см. п. 1.1.1)). Мотивация же у человека происходит в более высокой области - в области души (- чувство некомфортности). Т.е., кардинальным отличием истинно интеллектуальной деятельности является использование в ней своего (или ставшего своим чужого (- эксперта, или потребителя)) чувства.

Т.о., истинная интеллектуальная деятельность опирается на недоступные осознанию чувства, невыразимые желания и может быть лишь основой деятельности, представляющей собой случайный поиск, - очень частный случай управления. СУ же, созданные на основе выразимых желаний, а, значит, априорно доступных разуму, можно было бы поэтому назвать разумными системами (РС).

Так, классические САР, САУ - есть РС. ДЭС позволяет ИСУ использовать в своей работе интуицию эксперта, в связи с чем ИСУ -интеллектуализированная (человеческим интеллектом) система, но, поскольку эта интуиция представлена конечным набором прошлых экспертных оценок, она теряет главное свойство, присущее интуиции - свою априорную алгоритмическую неопределимость, а работа ИСУ теряет кардинальное свойство, присущее интеллектуальной деятельности: мотивация здесь основывается не на чувстве (некомфортности) (как было бы нужно), а на логике (несоблюдение условий). Поэтому ИСУ (и МСУ, и ИПСУ, и МПСУ) - фактически также РС. Истинно интеллектуальными они станут лишь с появлением в них возможности переживать ими самими чувства. Например, если ИСУ рассматривать вместе с экспертом как единое целое, но тогда эта ИИСУ уже не будет автоматической (АИИСУ).

И если человек научится создавать такие системы (технически создавать способное на чувства, он пока не может, пожалуй, и не сможет никогда, но он сможет использовать созданное Творцом (биологические вычислительные машины и т.п.)), то будет ли он иметь право создавать АИИСУ? На первый взгляд кажется, что будет, т.к. создание АИИСУ означает появление самостоятельного существа, потенциально способного стать личностью, а ведь каждый раз, производя потомство, человек становится инициатором такого акта. Но если даже ребенок, располагающий энергетическим и интеллектуальным потенциалом номинального человека, может при неправедной ориентации оказаться опасным для человечества, то тем более АИИСУ с ее огромным потенциалом, усугубленным использованием его отличающейся от человеческого генотипа личностью, которая, кроме того, имеет еще возможность овладеть секретом самосовершенствования и самовоспроизводства. Коренное отличие последствий воспроизводства потомства от последствий создания АИИСУ состоит в том, что неудача в первом нейтрализуется его Творцом (Создателем), а неудача во втором его творцом (потребителем) нейтрализована быть не может. Ведь творение, произведенное Создателем из ничто, ни от чего, кроме Создателя, не зависит, поэтому оно неизмеримо слабее Его и находится под полным Его контролем (может быть при критическом отклонении его от замысла Создателя Им нейтрализовано (погибнет) (см. п. 2.4.6)), чего никак не скажешь о творении, созданном потребителем.

Т.о., в нашем законном стремлении облегчить свою творческую деятельность, чтобы вместо этого не создать себе могучего коварного врага, значительно превышающего наш собственный потенциал, может быть следует соблюдать предельную осторожность и не превышать полномочий, отведенных нам Провидением, оставаясь на уровне интеллектуализированных СУ - (ИСУ, МСУ, ИПСУ, МПСУ) и не автоматических ИИСУ? Не следует забывать участь самого способного любимого ангела Создателя - Денницы, превратившегося в силу своей непомерной гордыни в проклятие всего человечества, Сатану, владыку ужасной преисподней, куда он был низвергнут Богом со сверкающих небес (по Исайе).

Праведность, присутствующая в ИИСУ, позволяет при постоянно изменяющейся обстановке преобразовывать чувство некомфортности в доступные выражению верные желания (переходить из области «расплывчатых» чувств – в область «четкого» разума), а значит, в темпе с изменяющейся ситуацией переводить ИИСУ в разряд РС. И поскольку эта РС всегда правильно соответствует реальной текущей обстановке, она является адекватной РС (АдеРС), в отличие от обычных РС, построенных на основе прошлой информации, отчего в текущий момент они могут оказаться и не адекватными. Т.о., праведная ИИСУ - есть АдеРС.

АИИСУ опасны тем, что могут оказаться не праведными, и поэтому не просто пассивно не адекватными, а активно враждебными.

В случае конечного числа возможных ситуаций, характеризующих обстановку, в которой работает праведная ИИСУ (состоящая из праведного эксперта и МПСУ), МПСУ (входящая в состав рассматриваемой ИИСУ) на имевших уже место ситуациях работает автоматически как Аде РС. Причем, каждое новое привлечение эксперта (при возникновении не имевшей ранее место ситуации) уменьшает вероятность его привлечения в будущем, не исключая, однако, возможности такого привлечения в любой последующий ближайший момент времени- положение вещей, характерное для случая стремления этого привлечения к нулю по вероятности. Другими словами праведная ИИСУ стремится по вероятности к праведной АИИСУ, становящейся в пределе Аде РС, типа автоматической ИПСУ.

Появление праведной личности (как считает религия) возможно только при участии Провидения, ведь фактически, - она есть проявление Провидения в виде человека. Это воплощение Провидения в форме, способной вступить в самый понятный человечеству контакт, сделать доступным ему Его замысел.

В советский период общепринятой была точка зрения на религию как на непримиримого врага науки, и - наоборот. Сейчас, после произошедшей, наконец, деполитизации последней, стала очевидной почти полная взаимная нейтральность науки (она отвечает на вопрос: как устроен мир?) и религии (как жить в этом мире?). Правда, в религии излагаются и онтологические вопросы (сотворение мира и пр.), но современная наука давно пришла к выводу, что излагаются они там иносказательно, раскрывая лишь идею, тем более, что вопросы эти имеют в религии незначительный в сравнении с этическими вес. Справедливость такой нейтральности подтверждается всем предыдущим ходом развития Культуры - среди всемирно признанных имен, составляющих предмет гордости науки, имеются не только атеисты. Наука и религия - два самостоятельных направления познания реальности.

Религиозная литература глубоко символична. Так, например, в самой главной в христианском учении книге Библии “четыре обозначает всегда вселенную. Если говорится о явлении в “четырех углах”, это значит, что явление имеет вселенское значение. Семь обозначает полноту. Например, написано: Мировоззрение совершилось в “семь дней”, это означает не какой то временной интервал, а полноту Творения. Библия не научное историческое описание, а священная поэзия, которая возвещает Истину таким языком, который может понять человек любой страны, в любую эпоху и даже любого возраста, - тем самым Она универсальная книга. Это книга жизни, и, поскольку жизнь полна и горьких открытий, она – суровая Книга”. (А. Мень).

В этой связи может показаться, что включение в данную научную работу материала о Провидении, вере и пр. не столько необходимость, сколько конъюнктурная дань современной моде - к месту и не к месту говорить о Боге. Но это не так. Дело в том, что основной предмет обсуждения здесь - управление, которое, как уже говорилось, состоит в изменении ситуации (значит нужно владеть практическими путями ее изменения, чего можно добиться на основе научных знаний) с целью удовлетворения желания (правомочность реализации которого определяется нравственными нормами, а истинная целесообразность реализации – соответствием Провидению). В данной работе рассматриваются САЦ, поэтому в ней, прежде всего, нужно ориентироваться именно на вторую, связанную с выбором цели (этико-провиденциальную), часть содержания понятия управления (в работах о СУ более низкого уровня достаточно было указать, как лучше материально обеспечить достижение уже выбранной цели; именно потому, что цель там уже задана, а не выбирается, моральные аспекты управления в них исключены из зоны непосредственного внимания). Кстати, проблема САЦ, в силу наличия в ее составе нравственной компоненты, только в научной постановке своего решения найти и не может. Дело в том, что сама наука внеморальна. Моральная ответственность возникает при выборе области использования ее плодов (достижения в области ядерной физики могут быть использованы, например, для создания и атомной электростанции и атомной бомбы). В САЦ же именно этот вопрос и решается.

Характеристики

Список файлов книги